蘇雪莉 夏敏

摘 要： 嘉庚建筑以“閩南式屋頂、西洋式屋身”在中國建筑群中脫穎而出，成為集中國與西方、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、觀賞性與實用性為一體的獨具特色的建筑風格。嘉庚建筑中大量使用的紅橙色瓦片，是陳嘉庚先生改良并引進使用的“嘉庚瓦”，2007年，嘉庚瓦制作工藝被列入首批廈門市非物質文化遺產(chǎn)名錄。嘉庚建筑蘊含豐富的精神內涵，是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高文化自信、增強民族自豪感的優(yōu)秀教育素材和文化資源。傳承和保護嘉庚建筑，進一步擴大嘉庚建筑在新時代的影響力，具有十分重要的文化價值和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：嘉庚建筑；建筑特色；文化內涵；保護；傳承

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

一、嘉庚建筑的特色

“嘉庚建筑是指陳嘉庚先生在閩南地區(qū)捐資或募資興建、或主持規(guī)劃，參與設計和監(jiān)督施工的建筑，包括陳嘉庚親自選址督建的‘中西合璧的建筑?！盵1]1愛國華僑陳嘉庚先生一生中為祖國捐建設計的特色建筑物超過百處。建筑樓群延用閩南地區(qū)傳統(tǒng)燕尾脊屋頂與紅色清水磚墻體，保留了東方傳統(tǒng)建筑的對稱之美；同時還吸收了西方的立面構圖，采用西洋樓層建筑手法和南洋外廊式建筑形式。它是東西方古典建筑思想碰撞的產(chǎn)物，在眾多建筑物中，有著別具一格的融合之美。

陳嘉庚先生不是一名職業(yè)建筑師，但他利用自己東西方審美經(jīng)驗進行藝術創(chuàng)作，情感與理智、家鄉(xiāng)與海外、南洋和歐洲等交匯在一起，形成多元化的審美經(jīng)驗，建造了獨樹一幟的嘉庚建筑樓群?？v觀集美大學校區(qū)內的嘉庚建筑，不難發(fā)現(xiàn)它們共有的幾大特征：前廊式布局、屋頂采用紅色機平瓦、外墻鋪紅色清水磚、內部為磚木結構、雙坡式西式屋頂?shù)鹊取?/p>

（一）嘉庚建筑中的屋頂設計

俯瞰整個集美學村，一幢幢屋頂帶有橙紅鮮亮嘉庚瓦的建筑物出現(xiàn)在人們的視野里。嘉庚瓦是陳嘉庚先生于20世紀50年代發(fā)明的瓦片制作工藝，陳嘉庚先生在改進傳統(tǒng)瓦片時保留了閩南紅磚民居特色，改良后的瓦片能很好地應對廈門多臺風天氣。嘉庚瓦主要以閩南紅壤為原料，質量優(yōu)良又美觀，整體呈橙紅鮮亮之色，現(xiàn)如今已成為廈門嘉庚建筑一大象征。2007年，嘉庚瓦制作工藝正式列為首批廈門市非物質文化遺產(chǎn)名錄。

嘉庚建筑群的屋頂分為兩種：西式屋頂和閩南傳統(tǒng)屋頂。閩南傳統(tǒng)屋頂又以歇山頂為主。歇山頂在閩南地區(qū)的寺廟中常見，其造型夸張，結構豐富，檐角彎曲翹起，正脊也呈現(xiàn)很大的曲線弧度。用閩南傳統(tǒng)木雕垂花和灰雕泥塑工藝將繁復的圖案附在屋脊上，遠看絢麗奪目，近看工藝復雜，雕刻精密，帶有一種張力的美，非常符合我國古代建筑藝術的美，南普陀寺大悲閣便是如此形式。敦書樓的門樓屋頂是雙翹脊重檐歇山式屋頂，其梁上彩繪圖案是象征“吉祥”的鳳凰圖樣，十分精巧華麗，棱角分明，豎直聳立。頗像民國時期的女子“穿旗袍，踩高跟鞋”的韻味，與閩南寺廟的屋頂相比更為簡單適用，卻不又失特點。

西式屋頂以雙坡頂為主。陳嘉庚先生吸取西方建筑實用性的特點，集美學村嘉庚建筑多采用西式雙坡頂。平瓦的屋頂具有夏季通風隔熱、冬季保溫的作用，多用于歐洲地區(qū)的建筑當中。平瓦的瓦頂一般有兩個或四個突出的凸起，凸起處分布著細孔并能夠掛在“掛瓦條”上，鋼絲可以通過細孔穿出，逐一綁在“掛瓦條”上起到連接每一片平瓦的作用，以免平瓦從坡頂?shù)袈浠虮伙L吹動。雙坡頂則是指有兩個對折的雙向斜坡面。采用雙坡頂?shù)奈蓓斝问?，能使整個建筑的造型更加美觀且實用。尚忠樓（圖1）、誦詩樓、即溫樓（圖2）等都是采用的西式雙坡頂。

（二）嘉庚建筑中的墻身設計

閩南傳統(tǒng)建筑多用泥土、巖石、木材等天然材料，產(chǎn)于閩南地區(qū)的白花崗石材質致密均勻、強度高，閩南地區(qū)特有的釉面紅磚抗腐能力相對較高，因此嘉庚建筑墻體多為白花崗石和釉面紅磚。墻壁由白花崗石或紅磚砌成，能適應閩南潮濕、炎熱多雨的氣候。其次，就地取材，既節(jié)省開支又可以讓閩南傳統(tǒng)工匠進行雕刻，保留閩南地區(qū)傳統(tǒng)的雕刻制作工藝。墻體用不同顏色的大理石和閩南紅磚裝飾，具有強烈的平面設計感，整個墻面通過不同的排列組合方式，或運用分割線條刻畫紋路，或在墻面嵌入不同的幾何圖形和吉祥圖案，打造出陽光下絢麗的光影效果。這樣的墻體設計建造的代表建筑物有即溫樓、允恭樓（圖3）等。

色彩的運用是嘉庚建筑一大亮點。紅磚與白石的混砌組合在嘉庚建筑中應用得淋漓盡致，閩南人熱愛紅色，在中國紅色象征著好運、繁榮與幸福。紅色不僅體現(xiàn)在立面上，地面上的紅磚也尤為明顯。紅色地磚具有體積小、風格多樣、容易獲得等特點，因此不管是在尚忠樓、誦詩樓、即溫樓，亦或是科學館都鋪有紅色地磚。與以往建筑風格不同，陳嘉庚先生在建造此建筑時大面積運用白色，在西方白色象征著理想、純潔、昌盛與莊重，這也是嘉庚建筑的創(chuàng)新之處。這種勇于創(chuàng)新、包容大度的開拓精神，為我們研究中西融合的建筑物提供了新的時代語境。嘉庚建筑在色彩統(tǒng)一的基礎上，還關注色調的和諧。例如崇儉樓的立面以綠琉璃葫蘆瓶欄桿和紅磚相互組合，角樓以白色調為主、紅綠白三色的處理，搭配周圍綠樹蔥蔥的環(huán)境，讓人工美與自然美、整體美與局部美相映成趣，使典雅莊重的校園不失自然活潑。

嘉庚建筑在立面的處理上，往往采用“三橫五縱”“三橫三縱”的構圖形式，延續(xù)了古典構圖法，加入了歐洲盛行的古典柱子、拱券長廊等。在裝飾上以浮雕為主，運用閩南傳統(tǒng)的拼貼、鑲嵌等工藝，將西洋建筑中的拼花、細作等運用其中，創(chuàng)作出中西融合的豐富圖案，整個墻體具有層次感和立體感。磚墻的平面上刻有菱形圖案，使其立體感更為突出。

為適應閩南炎熱氣候的特點，嘉庚建筑采用廊式布局，增設外廊，有著良好的通風和隔熱效果。外廊在嘉庚建筑中運用的非常多。連續(xù)的外廊形式，有著強烈的韻律感，外廊底部使用粗糙的花崗巖，整個長廊更具厚重感。墻面部分用細膩的紅色清水磚或是不同比例的磚石進行組合，像敦書樓的墻身是用紅磚砌筑，周圍的門窗、轉角使用不同比例的磚石組合砌筑而成。嘉庚建筑在同一境域下有著豐富的層次感，這種層次感通過多種方式表達，如空間關系、虛實結合和各種元素多重韻律的潛在層次。嘉庚建筑有著豐富而不雜亂，規(guī)則感與靈動性并存的建筑美感。建筑材料自身具有豐富的表現(xiàn)力，材料之間的排列組合及其搭配也十分豐富。如紅色清水磚墻面帶有明確圖案而構成一種奇特的均質肌理背景，磚與石的完美結合也呈現(xiàn)出“出磚入石”的工藝美感。

陳嘉庚說：“每個民族、各有他的歷史傳統(tǒng)和民族性的建筑藝術，不必強同于異族而來抹煞自己民族的建筑文化藝術。而走上模仿洋化惟妙惟肖的道路，是埋沒自己民族和本國偉大歷史傳授下來的建筑文化藝術，是沒有國性的?！盵2]107嘉庚建筑是在兼容并蓄中建筑而成，具有濃厚閩南地方特色的嘉庚建筑群有著獨特的建筑風格與工藝和豐富的嘉庚建筑文化內涵。陳嘉庚先生通過革新技術、創(chuàng)新材料和融合中西建筑結構來打造建筑的美感，建筑物在空間和外形上靈活多變，嘉庚建筑的魅力在傳統(tǒng)閩南地域文化與歐式建筑風格的碰撞中展現(xiàn)。

二、嘉庚建筑的文化內涵

（一）中和有序、木石結緣

中國傳統(tǒng)建筑注重群體組合的美，尚忠樓建筑群和允恭樓建筑群（圖4）都是由3-5幢樓組合排列在一起，從整體到局部都體現(xiàn)出空間秩序的巧妙組合。受到儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱、主次分明的空間布局。嘉庚建筑樓群布局有主有次、有高有低，體現(xiàn)中國人尊卑長幼有序的倫理觀念。中國傳統(tǒng)文化思想中的“居中為尊，四方拱衛(wèi)”的建筑模式在嘉庚建筑中得到體現(xiàn)，允恭樓群主體位置明顯，采用的是“一主四從”的布局模式。允恭樓群是國家重點保護的文物，《百年集大 嘉庚建筑》對允恭樓群做了比較詳盡的介紹。“該樓群由即溫樓、明良樓、允恭樓、崇儉樓和克讓樓組成，呈‘一字型分布。”[3]49允恭樓群的每一幢樓都有自己的建筑風格，其有著西方外廊拱柱的特征，又有閩南紅磚組砌的風格，再加上閩南傳統(tǒng)的木刻石雕裝飾，既彰顯出異域的莊重典雅，又體現(xiàn)出地域的民族特色。該樓群延續(xù)東方傳統(tǒng)的建筑布局，以允恭樓為主樓，其余四幢在主樓兩側對稱分布，表現(xiàn)出一種主次分明的對稱和諧之美。

中國人受“天人合一”思想的影響深遠，老子的《道德經(jīng)·第二十五章》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵4]159人類的運行法則是以自然的運行法則為法則，這體現(xiàn)了中國古人的自然崇拜。建筑是思想的體現(xiàn)和延續(xù)，在五行里，東方五行屬木，生發(fā)，有向上生長之意，中國建筑多以木材為原材料，中國人用木頭建筑房屋游刃有余，這也形成了中國木建筑文化。嘉庚建筑物的內部結構多為磚木結構，如尚忠樓、誦詩樓、敦書樓等。與東方木建筑文化不同，西方的建筑多以石塊為原料，主要原因來自中西方對待自然的不同態(tài)度。陳嘉庚先生借鑒了西方的石質建筑，在允恭樓群的主樓允恭樓中得以體現(xiàn)，允恭樓內部為磚石結構，整體也是歐式巴洛克風貌，是十分典型的西方建筑風格。

（二）點線搭配、紅色優(yōu)先

嘉庚建筑講求“線條美”，以線條造型、以線條傳情，這種藝術的抒情手法是理性的，展現(xiàn)出建筑的理性美。“線條美”在嘉庚建筑的屋頂結構中完美體現(xiàn)，嘉庚建筑的屋頂采用傳統(tǒng)大屋頂模式，整體風格偏向中式。燕尾脊是閩南建筑的一大標志，在廈、漳、泉三地的傳統(tǒng)閩南建筑中常見，燕尾向上向外翹，勾勒出優(yōu)美的線條感，用鏤空的石磚、瓷磚和閩南傳統(tǒng)工藝灰雕泥塑做裝飾，形式上古樸厚重。閩南地區(qū)佛教文化盛行，佛堂寺廟的屋頂多設計為燕尾脊。嘉庚建筑房頂?shù)脑O計延續(xù)了脊尾燕尾式的構造，相較于廟宇的繁瑣復雜，陳嘉庚先生設計的翹脊燕尾硬山頂更注重實用性，在屋頂?shù)难b飾上采用嘉庚瓦，與閩南紅磚交相輝映，簡單不失特色。燕尾脊是閩南傳統(tǒng)建筑元素，在點、線、面的運用上，具有視覺上的沖擊效果。白色花崗巖與紅色清水磚的結合是這一元素的巧妙之處，兩者在建筑上的結合，形成閩南獨特的建筑特色。

燕尾脊的內容和形式具有獨有性，充滿了閩南傳統(tǒng)人文和民族風格。隨著時代不斷發(fā)展，新式建筑層出不窮，逐漸取代舊式房屋。陳嘉庚先生的建筑設計融入西洋建筑風格，保留閩南傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中西合璧地域風格的嘉庚建筑，具有較高的藝術價值和人文價值，也對現(xiàn)當代建筑設計有一定的啟發(fā)性。陳嘉庚先生在建筑物設計中保留閩南地區(qū)傳統(tǒng)的房屋模式，不僅是保護和傳承了地域文化，還增進了中華人民對國家、地方傳統(tǒng)文化藝術的認同感，激起了華人華僑的民族歸屬感，喚起了民族文化自信。

中華人民喜愛紅色，《淮南子·天文訓》中說：“日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生?！?[5]129太陽為德澤，月亮為刑殺。月刑到來則萬物死亡，日德到來則萬物生存。太陽是紅色的，萬物在太陽下勃發(fā)生長。自古以來，紅色就被賦予了光明、美好、興旺之意，延續(xù)至今，一直被國人所喜愛。嘉庚建筑的墻體、屋頂、室內等都出現(xiàn)大面積的紅色。屋頂屋面鋪紅色機平瓦，外墻采用紅色清水磚，連尚忠樓樓群的門窗都是傳統(tǒng)中國紅樣式。走近來看，傳統(tǒng)中國紅門窗與米黃色的外墻相得益彰，表達出濃厚的吉祥與和諧之意。

（三）溫良恭儉，儒雅其名

嘉庚建筑群的每一幢樓都有其單獨的名字，這些建筑的命名都是出自傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想，體現(xiàn)了陳嘉庚先生深厚的國學基礎和對教育的美好愿望。這種命名方式深化了建筑物的思想內涵和教學功能，對比當時中國其他院校的建筑采用“宿舍樓”“教學樓”“食堂”等直觀的命名方式，嘉庚建筑的命名在那時實屬先例。嘉庚建筑不但外形獨特美觀，還具有豐富的文化底蘊。

位于廈門集美大學財經(jīng)學院內的尚忠樓群，尚忠樓的“尚忠”二字出自《論語》 ，尚忠體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的行為規(guī)范；敦書樓的“敦書”二字取自《左傳》 ，其意為強調自身文化修養(yǎng)在社會中的作用；誦詩樓的名字來自《論語》，警戒學生要多讀書，不然說話就會沒有邏輯，寫作就會沒有文采。位于航海學院的允恭樓群，即即溫樓、明良樓、允恭樓、崇儉樓和克讓樓，取自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理中的“溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓”。所有樓的命名都出自中國典籍，表達了中國人為人處事的基本態(tài)度和原則，這一系列的命名均可體現(xiàn)陳嘉庚先生濃厚國學文化底蘊，他在建筑命名中寄托著辦學興學的希望，把傳統(tǒng)文化和道德觀念灌輸?shù)剿屑胃ㄖ校瑢⒁庾R形態(tài)文化和建筑形式融合在一起，形成高度統(tǒng)一的精神內涵，此舉利于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信和民族自豪感。

（四）中體西用，敢為人先

巴洛克式的裝飾風格很好地融入在嘉庚建筑中。允恭樓和科學館的墻面裝飾都吸取了巴洛克風格。允恭樓群中的明良樓，其門樓和角樓的裝飾是以粉白色調的巴洛克風格為主。巴洛克風格的表現(xiàn)手法是以大膽精巧的雕塑和豐富的壁畫裝飾在墻面為特點，外形自由靈動，色彩生動鮮亮。在空間上穿插立體幾何圖案，富有奇特絢麗的藝術效果，表達出追求自然，新奇獨特的特征，有著動態(tài)美感。

允恭樓作為允恭樓群的主樓，整個樓面呈白色色調，巴洛克式裝飾。一至三樓外突出為半圓形走廊，由六根羅馬柱做支撐；兩側一二樓為拱券廊，圍以花欄桿；三樓為方形廊，圍以女兒墻。嘉庚建筑在立體構圖上增加方形、圓形等幾何元素，這種由“幾何意識”為代表的理性思想，有別于傳統(tǒng)房屋的建筑結構，體現(xiàn)出科學（物理、數(shù)學）意識和開放精神，增強了藝術表現(xiàn)力，是嘉庚建筑群鮮明的特點?？茖W館采用的是傳統(tǒng)的中國閩南屋頂，配以西式拱廊和巴洛克風格的拼花、細作、線腳等作細節(jié)裝飾，用華麗繁復的花紋和雕塑藝術的裝飾來表達建筑的崇高偉大之美；圍欄、窗戶以及館內樓梯處的欄桿則用紅色磚石鋪蓋，給人平實質樸、井然有序的感覺，形成上中下西的獨特建筑，卻又顯得異常和諧美觀、實用大方。其中西兩種風格的兼收并蓄，在中國建筑學上自成一派。陳嘉庚先生在打造嘉庚建筑時，始終將中國傳統(tǒng)建筑放在主位，只吸取西式建筑工藝和風格中有利于嘉庚建筑的部分，中式屋頂為上，表達出“東風壓西方”的文化訴求。陳嘉庚先生此舉，也在不斷提醒著后人，我們首先要認同、尊重本民族的文化，再根據(jù)自身情況借鑒、利用有利于己的外來文化。

縱觀整個嘉庚建筑群全部采用廊式布局，不管是尚忠樓群的前廊式布局，還是科學館的前后廊式布局，都是一條長廊橫貫整個建筑，連通多個建筑樓。嘉庚建筑群多用來作為教學樓和宿舍樓使用，而閩南地區(qū)天氣炎熱潮濕，雨水多，在建筑中增設檐廊屏步等半開敞的空間，給學生的日常生活帶來便利，滿足感情與意識的需求，充滿人文關懷。這些帶有異域風貌建筑元素的使用，再次驗證陳嘉庚先生大膽創(chuàng)新，尊重科學、不問中西的開拓精神。

三、嘉庚建筑的傳承與保護

（一）嘉庚建筑的原生態(tài)修繕

嘉庚建筑是陳嘉庚先生為我們留下的十分珍貴的物質和精神財富。傳承和保護嘉庚建筑有利于弘揚陳嘉庚先生的愛國精神，發(fā)揚閩南地方特色文化，激發(fā)人民的愛國熱情和民族自信。嘉庚建筑年代久遠，因地處潮濕的閩南地帶，又遭受自然災害和城市規(guī)劃建設的威脅，建筑物都出現(xiàn)了不同程度的損害甚至是毀滅性的拆除。對于嘉庚建筑的維護與修復刻不容緩，保護好歷史建筑才能使歷史文脈得以承傳。

自2011年，嘉庚建筑開展了三次修繕活動，第一期修繕是對尚忠樓群進行修繕和重建明良樓。尚忠樓群初建是作為女子師范部和女子小學的校舍，戰(zhàn)爭期間遭到了敵方的多次飛機轟炸，修繕后作為集美中學校舍。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，尚忠樓群出現(xiàn)了樓面破損和安全隱患等問題，2013年進行全面的修繕工作。敦書樓在2013年9月修繕完成，其余兩幢在2014年完成。尚忠樓群于2006年被批準為第六批全國重點文物保護單位。明良樓自建成經(jīng)歷了多次重建，在1982年被拆除，消失在嘉庚建筑中；2013年集美大學在多方支持下對明良樓進行重建，恢復如舊，但遺憾的是明良樓未被列入“全國重點文物保護單位”。

集美大學校區(qū)被列入“全國重點文物保護單位”的還有允恭樓群的允恭樓、即溫樓、崇儉樓、克讓樓以及科學館。崇儉樓和克讓樓的修復工程于2015年完工，崇儉樓的綠琉璃筒瓦和燕尾脊上的彩繪是修復的重點。復用舊瓦片、制定新的筒瓦，對彩繪進行修復增色使崇儉樓恢復往日的風采。克讓樓由于最初建造時經(jīng)費拮據(jù)，現(xiàn)在出現(xiàn)了墻體大面積開裂、墻面脫落的現(xiàn)象。經(jīng)過修繕團體的不懈努力，通過反復的實驗去還原“仿蘑菇”石面外墻，使克讓樓煥然一新?？茖W館的修繕工作與崇儉樓和克讓樓一起在第二期工程中開展。科學館由于受自然風化的影響，二三樓的立面灰塑受到了嚴重侵蝕，原本栩栩如生的泥塑變得殘破發(fā)黑，修繕團隊找出科學的方法進行修復。除了對科學館的修復，科學館園內的建筑物也進行了復原，整個校園環(huán)境變得更為協(xié)調。

第三期修繕工作也于2018年以允恭樓、即溫樓的完工而全面完成。在修復過程中學校和多方修繕團隊秉持著立足實際、保留原貌、注重細節(jié)的原則。完整、真實地再現(xiàn)了嘉庚建筑所保留下來的歷史信息，成為研究中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展史、研究和傳承嘉庚建筑精神的珍貴資源。明良樓的重建使“溫良恭儉讓”的允恭樓群重新連為一體，重現(xiàn)了陳嘉庚先生的辦學理念和良苦用心。尚忠樓群、科學館、允恭樓群的修繕，讓古樸大氣、莊重恢弘的嘉庚建筑風貌得以再現(xiàn)。修繕后期還對建筑物周圍的環(huán)境進行改造，與建筑物保持高度和諧，增強了視覺美感，也為教師、學生的工作、生活條件做出了改善。集美大學在新校區(qū)的建造中延續(xù)了“嘉庚建筑”的特色和內涵，從材料的選擇到功能的劃分都仿照嘉庚建筑，使嘉庚建筑風格中的人文底蘊和地域特色得以傳承（圖6） 。

（二）嘉庚建筑的現(xiàn)代性傳承

保護歷史建筑，是為更好地發(fā)揚和傳承文化內涵，在新的時代賦予其新的活力。時下年輕人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情高漲，文化旅游業(yè)也蓬勃發(fā)展，嘉庚建筑因其特有的文化價值受到旅游業(yè)的青睞。將嘉庚建筑作為旅游景點， 既傳播了建筑中包含的嘉庚精神，又能提高城市的關注度和經(jīng)濟發(fā)展。

時代在發(fā)展，城市不斷在更新，在保護歷史建筑時，要相應地進行創(chuàng)新調整。在文化消費中，受社會的需求傾向和互聯(lián)網(wǎng)下服務的影響，城市中普遍存在一些年輕人喜愛的基礎設施，如花店、奶茶店、咖啡館等。在嘉庚建筑群中我們也可以增加一些創(chuàng)新的基礎設施，位于高校校園內的建筑樓可以在樓內設置一些休閑娛樂場所，還可以利用周圍環(huán)境和周圍建筑，共同打造富有嘉庚特色的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈。在學習工作之余，讓更多的年輕人走進嘉庚建筑，感受精美而又富有內涵的嘉庚文化，這也是嘉庚建筑與時俱進的表現(xiàn)。在進行創(chuàng)新的同時，還要區(qū)別于其他地方的基礎設施特色，打造地域文化與歷史資源完美結合的文化產(chǎn)業(yè)建設。

打造新媒體傳播渠道，開通線上線下雙向互動。數(shù)字技術得益于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，多媒體已融入到人們的日常生活中。將嘉庚建筑精準測量，利用3D、全息縮影等技術擴大傳播范圍；將嘉庚建筑修繕維護的動向、蘊含的文化內涵、陳嘉庚先生的愛國精神等，通過線上平臺進行推送，讓人們能夠更快更準確地了解嘉庚建筑的數(shù)字信息。特別是受到疫情的影響，人們的出行受到限制，嘉庚建筑群也采取了關閉和限流的舉措，開通線上平臺，人們就可以足不出戶了解嘉庚建筑，感受嘉庚建筑的文化氛圍。疫情帶來了更多的機遇和挑戰(zhàn)，應抓住機會進一步提升嘉庚建筑群的保護，探索創(chuàng)新型保護措施和可持續(xù)發(fā)展機制；利用高科技手段，進行靈活的智能化傳播，塑造個性與精神并存的嘉庚建筑群。

（三）嘉庚建筑的保護性原則

從修繕嘉庚建筑群中， 我們學習到如何保護和傳承古建筑物。在修繕古建筑物時要堅持三個原則：本真性原則、共同體原則、合理利用原則。

1.本真性原則

本真性是指保護原始及真實的歷史對象，并保護遺存的所有歷史及文化信息。對于歷史建筑最好的修護就是“復舊如初，恢復原貌”，避免“修護性破壞”。

歷史建筑蘊含著豐富的歷史信息。最好的保護措施是按建筑物原生態(tài)風貌進行內部加固改造，采用傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材料對建筑外部的墻面、長廊、柱子等各種雕刻進行修復，要做到承重部位得到加強，建筑外觀和結構延續(xù)原貌。保存好古建筑的歷史原貌和建筑特色，就是保護好我國優(yōu)秀的民族文化，是將歷史建筑物中包含的精神永久地保留和延續(xù)下去。

2.共同體原則

德國社會學家滕尼斯首先提出“共同體”一詞?！肮餐w”是由利益和價值觀為基礎，建立起對物質世界的共同訴求。[6]209例如在修繕嘉庚建筑方面的“共同體”范疇指的是以政府為主導，聯(lián)合居民社區(qū)、華人華僑社團、海內外校友等民間團體，形成多邊全方位的全民參與工作機制。民間群體是嘉庚建筑保護與發(fā)展的重要群體力量，廈門市政府和集美區(qū)政府要與民間群體統(tǒng)籌協(xié)作，積極調動民間參與度，普及保護歷史建筑物的知識，積極宣傳嘉庚建筑群的精神文化內涵，逐步樹立民間力量“共同體”理念下的保護意識，在法律法規(guī)的正確指導下，多開展建筑參觀、社區(qū)宣傳、公益活動等公共教育活動，形成以廈門市為中心的“保護歷史建筑，發(fā)揚嘉庚精神”的文化氛圍。這也是對待其他古建筑的態(tài)度和準則。

3.合理利用原則

以嘉庚建筑為例，嘉庚建筑的突出特點就是實用性，從建筑材料的挑選到建筑物空間功能的運用，無不體現(xiàn)著實用性功能。被列入第六批全國重點文物保護單位的17幢集美學村建筑，尚忠樓群位于廈門集美大學財經(jīng)學院內，現(xiàn)改造建設為學生宿舍；允恭樓群位于航海學院，成為海院學子學習知識的殿堂；南橋樓群中的延平樓現(xiàn)為集美小學教學樓，道南樓現(xiàn)為集美中學教學樓；養(yǎng)正樓建成至今一直為集美幼兒園使用；南橋樓群位于華僑大學文學院，成為華人華僑學習漢語的教學樓?？茖W館位于美術學院內，成為美院一道亮麗的風景線?？梢?，陳嘉庚先生修建的建筑樓包含教學、辦公、住宿、閱讀和鍛煉等多種設施，涵蓋面廣。這些建筑樓群空間承載著人們交往與活動的物質功能以外，還有著美觀大氣的外觀，兼具審美功能，這在當時的國內高校是頭一例。

對于這些建筑物的保護，要繼續(xù)維持原有的功能，對于不能繼續(xù)維系功能的建筑物要開發(fā)符合現(xiàn)代社會新要求的新功能，要讓歷史建筑繼續(xù)活躍在大眾的視野內。對歷史建筑的再利用是其最有意義、最有價值的保護。

結 語

嘉庚建筑是陳嘉庚先生留下的寶貴的精神和物質財富，是優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。嘉庚建筑融合了中式傳統(tǒng)建筑形式和西方建筑風格，具有中西合璧的時代特征。陳嘉庚先生創(chuàng)造出一種新的建筑風格，不僅在當時成為獨樹一幟的龐大建筑，對現(xiàn)當代以及未來的建筑發(fā)展都有著借鑒意義。嘉庚建筑蘊含著豐富的精神內涵，每一幢建筑的命名和風格所包含的文化內涵，對莘莘學子有著潛移默化的教育功能。陳嘉庚先生的愛國主義思想感染著一代又一代國人，我們要學習這份精神，努力奮斗，不負盛世中華。

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（責任編輯：林步艷）