《文化智慧閱讀》：追索百年未有之大變局中的靈感

劉琛

1970年，美國國家安全顧問布熱津斯基（Zbigniew Brzezinski）在他的著作《兩代之間：美國在科技時代的角色》中，首次使用了“全球化”（globalization）一詞。[1]1992年10月24日，當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長加利（Boutros Boutros-Ghali）在聯(lián)合國日致辭中宣布，“真正的全球化的時代已經(jīng)到來”[2]。

進(jìn)入21世紀(jì)，迅速推進(jìn)的全球化為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強勁動力，促進(jìn)了國際交流與合作，帶動了科技和文明的進(jìn)步。與此同時，全球化進(jìn)程中存在的不足也帶來了一系列極其復(fù)雜的問題島鏈。如何在全球化達(dá)到更高水平的新歷史階段，妥善處理國際沖突與合作是國際社會共同面臨的挑戰(zhàn)。

2020年伊始，新型冠狀病毒肺炎引發(fā)全球關(guān)注。在共同抗擊疫情的過程中，國際社會應(yīng)當(dāng)更加充分地意識到在全球化時代，當(dāng)世界是平的，國際社會面臨的不確定性更為復(fù)雜，也更為嚴(yán)峻。這些問題覆蓋了從公共衛(wèi)生到恐怖主義，到網(wǎng)絡(luò)安全，到氣候變化等人類社會可持續(xù)發(fā)展的幾乎所有主要議題。在當(dāng)前全球化處于曲折發(fā)展階段，中國提出了人類命運共同體理念，倡導(dǎo)全球共擔(dān)責(zé)任，共創(chuàng)未來。那么，在構(gòu)建這一共同體的過程中，我們需要問，作為教育工作者，我們能夠做些什么？千頭萬緒的工作中，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在哪里？

回答這一問題，美國著名人類學(xué)家魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的經(jīng)典社會學(xué)研究可以給予我們靈感。在她的著名的《菊與刀》一書中，她對20世紀(jì)做出了總結(jié)，認(rèn)為“20世紀(jì)面臨的一個重大問題是我們對（文化）仍懷有最模糊，卻也是最有偏見的解讀，所以我們不理解日本何以為日本民族，美國何以為美利堅，法國何以為法蘭西，俄國何以為俄羅斯。由于缺乏這方面的必要知識，國家間的誤讀難以避免”。[3]

通過歷史回顧，魯思·本尼迪克特闡釋了文化在國際沖突與合作中的作用。那么，我們?nèi)绾尾拍鼙M可能地避免源于文化，又以文化為載體而產(chǎn)生的偏見、誤解以及刻板印象呢？

是智慧地閱讀文化的意愿與責(zé)任感。文化閱讀與文化智慧閱讀的關(guān)鍵區(qū)別可以從2020年英國廣播公司播出的中國元素的紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中汲取靈感。

英國廣播公司的《杜甫：中國最偉大的詩人》啟發(fā)了中國學(xué)者重新思考文化智慧閱讀對于理解他者的重要意義。

對此的討論從反思為什么是杜甫被比作莎士比亞開始。在中國，通常會將明代著名戲劇家湯顯祖比為中國的莎士比亞，主要原因有三個。第一，湯顯祖與莎士比亞都對本國戲劇的復(fù)興做出了突出貢獻(xiàn)。在湯顯祖的時代，經(jīng)濟(jì)相對繁榮，推動戲劇蓬勃發(fā)展。中國出現(xiàn)了類似16世紀(jì)上演莎劇的環(huán)球劇院的專門場所。第二，兩位劇作家都留下了永恒的經(jīng)典。莎士比亞有四大悲劇，即《哈姆·雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白斯》。相應(yīng)地，湯顯祖有“四夢”，即《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》和他最著名的《牡丹亭》。這些創(chuàng)作在兩位劇作家的祖國都被視為本國戲劇的代表性成就。第三，湯顯祖與莎士比亞都是語言大師。莎翁的戲劇猶如語言藝術(shù)的長河，并形成了鮮明的個人風(fēng)格。湯顯祖的作品也是巨制，充滿想象。綜上所述，兩位戲劇家在中國經(jīng)常被相互比較，更不必說兩人都于1616年去世。

但是，英國廣播公司的《杜甫：中國最偉大的詩人》啟發(fā)中國學(xué)者從更為完整的視角去重新思考杜甫的經(jīng)歷、創(chuàng)作和時代及其作品對中國文化的影響。在這個過程中，文化閱讀在走向文化智慧閱讀。從這個角度看，英國劇作家本·瓊生（Ben Johnson）對于莎劇的偉大性的著名總結(jié)可以帶來靈感，即“他不只屬于一個世紀(jì)，而是所有的時代”[4]。是什么原因讓莎士比亞自信自己的作品能夠與“時光共存不老”？是真善美的力量。正如但丁在《神曲》中所說，“想想你的出身，人不是為野蠻而生，而是為了美德與知識”[5]。

杜甫創(chuàng)作的偉大之處在于他一生都對國家和民眾懷有深厚情感。這與擅長歌頌美好愛情的湯顯祖多少有所不同。位卑未敢忘憂國的情懷是理解杜甫詩歌的關(guān)鍵之一。沒有深刻的情感，難以寫出“國破山河在，城春草木深”的傳世佳句。

同樣地，杜甫并不認(rèn)為面對艱難只有忍受。相反地，他的創(chuàng)作給予蒼生以勇氣、力量與希望。所以他才能在困頓中寫下，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

與杜甫一生坎坷有所不同，莎士比亞的時代是英國的高光時刻。因此，莎翁以激情詮釋了與杜甫一樣的愛與希望的情懷。例如，在《哈姆·雷特》中，他寫到，“人是多么偉大的杰作，在行動上像天使，在智慧上像神”[6]。

以上述的習(xí)慣與能力去閱讀，我們或許能夠理解正是在生活的艱難中看到希望，鼓勵天下蒼生在苦難中不是只有忍受，也可以戰(zhàn)勝——是這種共通的力量讓英國人將杜甫比作莎士比亞。這或許也是哈佛大學(xué)教授史蒂夫·歐文（Stephen Owen）將杜甫比作莎士比亞和但丁的原因，因為“這些詩人確立了詩歌創(chuàng)作的價值觀，正是基于此，詩歌才得以評判”[7]。

以上這種基于文化，依靠文化，服務(wù)文化的閱讀就是文化智慧閱讀。智慧地閱讀英國廣播公司的《杜甫：中國最偉大的詩人》所傳遞的文化思考是啟發(fā)中國學(xué)者實現(xiàn)有質(zhì)量的跨文化對話與交流的靈感所在。從這個意義上說，文化智慧閱讀能夠搭建世界交流與合作的橋梁。

我們所處的當(dāng)今時代期待偉大的問題和偉大的答案。正是這種意識促使我?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊編寫的《文化智慧閱讀》一書即將出版，希望能夠為向世界講好中國故事貢獻(xiàn)智慧和力量。根據(jù)對中國和全球12個國家的調(diào)研，最終確定了當(dāng)代青年職業(yè)規(guī)劃中最關(guān)注的七大問題，即“全球化”“事業(yè)”“愛”“生活方式”“心態(tài)”“提升”和“幸?！?。

緊密圍繞這七個主題的內(nèi)在邏輯，該書設(shè)計了四個部分。第一部分包括第一章《全球化》，目的是介紹我們所處時代的背景。第二部分包括第二至五章，即《職業(yè)》《愛》《生活方式》《心態(tài)》。目的是從不同角度比較各種解讀方式，進(jìn)而比較它們對生活態(tài)度的影響。在第二部分的討論的基礎(chǔ)上，第三部分是第六章《提升》，旨在為讀者分析和解決這些問題，提供建議和幫助。第四部分是第七章《幸福》，意在與讀者共同思考何為真正有意義的幸福人生。每個部分相輔相成，共同構(gòu)成對文化智慧閱讀關(guān)鍵點的闡釋與訓(xùn)練。

本書的主要目的是幫助讀者了解和掌握文化智慧閱讀的重要觀點與技能。通過七個選題，能夠鍛煉如何智慧地解讀所傳遞的文化信息。為完成這一培養(yǎng)目標(biāo)，本書在每章設(shè)計了八個主要部分——“本章導(dǎo)讀”“獨立閱讀”“即時提問”“背景知識”“文化注釋”“閱讀練習(xí)”“思辨問題”和“迷你任務(wù)”。

為了突出多元化的特點，智慧閱讀培養(yǎng)主要圍繞兩個重點。一是文體多元化。選篇來自政府報告、演講、報刊、文學(xué)名著、詩歌、研究報告等，幫助學(xué)生了解不同文體的特點，掌握相應(yīng)方法，培養(yǎng)學(xué)生跨體裁閱讀、提煉觀點的能力。二是國別多元化。選篇既來自美英等主要英語國家，也選取了中國、印度等東方國家，并且有針對性地補充了加拿大、澳大利亞、法國、芬蘭等國家的英語文獻(xiàn)，幫助學(xué)生從更為廣闊的全球視野觀察和分析社會文化問題。

綜上所述，這本書是針對當(dāng)前所處的百年未有之大變局，對如何智慧地閱讀文化做出的首次嘗試。誠然，僅憑智慧閱讀的習(xí)慣與能力并不能實現(xiàn)有效閱讀，但沒有智慧的閱讀是一定不會有效果的。

按照英國路透社的結(jié)論，我們正在應(yīng)對自第二次世界大戰(zhàn)以來最大的危機。在危機中，更加需要真善美的文化力量帶給人們以希望。正如著名國際關(guān)系學(xué)者、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph Nye）在其2019年的最新著作《道德有力量嗎？美國總統(tǒng)的外交政策從羅斯福到特朗普》中所總結(jié)的，有倫理的公共政策才是有力量的。[8]

“全球化改變了世界的樣貌，也改變了我們看待世界的方式。透過一個全球化的視角，我們更加意識到我們的問題會影響到世界，而世界的問題會影響到我們”——這是英國著名社會學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）在其《社會學(xué)》（第三版）中對全球化帶給人的影響的表述。[9]從這個意義上說，我們今天所處的時代是一個相互依賴的時代，這也是未來的大趨勢。如何從各美其美邁上美美與共的歷史性高度，讓我們從文化智慧閱讀起步。

作者系北京外國語大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)文理學(xué)院博士后、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院梅森學(xué)者

參考文獻(xiàn)

[1] Zbigniew Brzezinski. Between Two Ages： Americas Role in the Technetronic Era[M]. New York： Viking Press，1970.

[2] Boutros Boutros-Ghali， Maintaining International Peace and Security： The United Nations as Forum and Focal Point[EB/OL]. （2020-10-14）[2020-11-05].https：//digitalcommons.lmu.edu/cgi/viewcontent.cgi？article=1313&context=ilr.

[3] Ruth Benedict. The Chrysanthemum and the Sword： Patterns of Japanese Culture[M]. London： Secker & Warburg， 1947： 13.

[4] Ben Johnson. To the Memory of My Beloved， the Author Mr. William Shakespeare[EB/OL]. （2019-10-01）[2019-11-01]. https：//www.poetryfoundation.org/poems/44466/to-the-memory-of-my-beloved-the-author-mr-william-shakespeare.

[5] Dante Alighieri， The Divine Comedy[M]. New York： Thomas Y. Crowell & Co. Publishers， 1987：279.

[6] William Shakespeare， Hamlet[M]. Minnesota： EMC/Paradigm Publishing，1998：75

[7] Ian McKellen. Was Du Fu the Chinese Dante？ BBC4 traces his footsteps. Financial Times[EB/OL].（2020-04-03）[2020-06-01] https：//www.ft.com/content/534d6096-7291-11ea-ad98-044200cb277f.

[8] Joseph Nye， Do Morals Matter？： Presidents and Foreign Policy from FDR to Trump[M]. London： Oxford University Press， 2019.

[9] Anthony Giddens， Sociology （3rd Edition）[M]. Cambridge： Polity Press， 2009：56.