試論白居易的科場(chǎng)政論公文

摘要：白居易的詩歌享譽(yù)中外，他的文章同樣成就不凡，尤其是科場(chǎng)政論公文。文章主要從判、律賦、策三種文體入手，試圖一探白居易此類文章的整體特征和藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：白居易;判;律賦;策

白居易作為中國(guó)文學(xué)史上一位公認(rèn)的大家，通常以詩人的身份為人們認(rèn)識(shí)和接受。然除詩之外，其傳世的各體文章也有近九百篇，同樣取得了不凡的成就，尤其是其科場(chǎng)政論公文，不應(yīng)為今人所忽視。目前，關(guān)于白居易文章的研究，尚無專著問世，研究論文也為數(shù)不多。

一、《舊唐書》評(píng)白居易

在中國(guó)古代，正史的記載和評(píng)論無疑具有相對(duì)的權(quán)威性?！杜f唐書》卷一百六十六卷《元稹白居易列傳》云：

若品調(diào)律度，揚(yáng)搉古今，賢不肖皆賞其文，未如元（稹）、白（居易）之盛也。昔建安才子，始定霸于曹、劉;永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄，非徒謠頌之片言，盤盂之小說……贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫、吳，焉知用兵。

這段評(píng)論對(duì)白居易的文學(xué)成就給予了全面的肯定和極高的贊譽(yù)，認(rèn)為白居易和元稹的作品最是律度謹(jǐn)嚴(yán)，兼收并蓄，通熔古今，社會(huì)各階層的都賞愛備至，是元和時(shí)期引領(lǐng)“文章新體”的一代文壇領(lǐng)袖，其所取得的成就足以與文學(xué)史上幾位重要人物并舉而毫無愧色。這番評(píng)論可謂是極褒獎(jiǎng)之能事。該評(píng)論雖是對(duì)白居易和元稹的整體文學(xué)成就而言的，但結(jié)尾處云：“元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。”可見其著眼處更側(cè)重于文章，尤其是科場(chǎng)政論公文的創(chuàng)作。另外，白居易所作的奏、議在其文集中只占極小的比例（奏2篇，議1篇），所謂的“白之奏議”乃泛指白居易的全部科場(chǎng)政論公文。元稹《元氏長(zhǎng)慶集》卷五十一《白氏長(zhǎng)慶集序》云：“（白居易）賦、贊、箴戒之類長(zhǎng)于當(dāng);碑記、敘事、制誥長(zhǎng)于實(shí);啟、表、奏、狀長(zhǎng)于直，書、檄、詞、策、剖判長(zhǎng)于盡?？偠灾?，不亦多乎哉！”在此，元稹對(duì)白居易各體文章的長(zhǎng)處作了一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。其中的“當(dāng)”應(yīng)作“恰當(dāng)”解;“實(shí)”應(yīng)作“真實(shí)”解;“直”應(yīng)作“直接”解;“盡”應(yīng)作“詳盡”解。就當(dāng)今的文藝觀來衡量，元稹歸納的這些長(zhǎng)處未必稱得上長(zhǎng)處。他的概括，似乎從自身“雅有所謂，不虛為文”（見《元氏長(zhǎng)慶集》卷二十四《和李校書新題樂府十二首序》）的文藝觀出發(fā)，更看重的是白居易文章的實(shí)用性。然而對(duì)于政論公文來說“當(dāng)”、“實(shí)”、“直”、“盡”的文風(fēng)無疑是值得稱道的。因?yàn)檎摴牡膶懽髂康木褪窍Ｍ麆e人能采納自己提出的意見。要達(dá)到寫作目的，就需要有“恰當(dāng)”的口吻，“真實(shí)”的情感以及“直接”、“詳盡”的表述，過多的修飾或一味追求藝術(shù)創(chuàng)新有時(shí)反而會(huì)干擾意義的表達(dá)。白居易的文章往往能夠把握這一點(diǎn)，成功地達(dá)到寫著目的，如《白居易集箋?！肪砦迨恕墩撝瓶迫藸睢芬晃模Z氣恰當(dāng)自然，情感真實(shí)流動(dòng)，平鋪直敘，毫無做作，理路清晰，事實(shí)確鑿，入情入理，明確地表明了自己的態(tài)度。再如《白居易集箋?！肪砦迨拧肚榱T兵第三狀》一文，由于形勢(shì)緊迫，作者的情感隨文章的內(nèi)容而起伏變化，如秋水灌河，由平緩而急切，最后直抒胸臆，盡吐忠心，不留余地，可謂“直”、“盡”。

二、白居易的判文

白居易《百道判》是參加考試前的習(xí)筆，內(nèi)容主要是對(duì)于訴訟案獄、民事糾紛的調(diào)查量刑、解難釋紛。雖為模擬之作，卻真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和法制狀況以及作者的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，并且具有藝術(shù)特色，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世文壇產(chǎn)生過一些影響。明蔣一葵《堯山堂偶雋》卷三云：“白樂天（白居易）甲乙判凡數(shù)十條，按經(jīng)引史，比喻甚明，此洪景廬謂其非青錢學(xué)士所能及也?！都兹テ藓笃薹缸镎?qǐng)用子蔭贖罪甲怒不許判》云：‘不安爾室，盡孝猶慰母心，蒲送我畿，贖罪寧辭子蔭?？v下山之有怒，曷陟屺之無情?！舸酥悾圆槐橙饲?，合于法意，真老吏判案，若金粉淋漓，又其余事耳”。首先稱贊白居易的判在藝術(shù)上具有“按經(jīng)引史，比喻甚明”的優(yōu)點(diǎn)。然后又舉例說明其在內(nèi)容上符合人情法理。大量運(yùn)用典故的確是白居易判文的顯著特色。像《得乙在田妻餉不至路逢父告饑以餉饋之乙怒遂出妻妻不伏》這樣百余字的短文中就有八處用典。其中，“饌宜進(jìn)于先生”出自《論語·為政》：“有酒食，先生饌，曾是以為孝乎”?！胺蛞餐铖@彼，方期相敬如賓”出自《左傳·僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓”?！傲x雖乖于齊體”出自《后漢書·梁鴻傳》“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”?！邦良掩灬仓省背鲎浴对娊?jīng)·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮”。“翻肆送畿之怒”出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“黽勉同心，不宜有怒”、“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”?！安凰烧?，無效士二其行”出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽，士貮其行”?！叭R猶能有養(yǎng)”出自《論語·為政》：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”。“鳳凰欲阻于飛”出自《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽”。用典頻繁，詞句精煉而意蘊(yùn)豐富，文思流暢而不顯滯塞。另外，多用比喻也是白居易判文的一個(gè)特色。比喻的運(yùn)用能使說理形象化，深入淺出地表達(dá)思想、辨明事理，從而加強(qiáng)文章的說服力。如《得甲至華岳廟不禱而過或非其違眾甲云禱非禮也》中的“如修蘋藻之誠(chéng)，是用秕稗之禮”，其中“蘋藻”出自《左傳·襄公二十八年》：“濟(jì)澤之阿，行潦之蘋藻，寘諸宗室，季蘭尸之，敬也?！碧O與藻為水草，文中用來比喻情感的真摯虔誠(chéng);秕為中空的谷，稗為稻田雜草，文中用來比喻祭禮的粗率簡(jiǎn)陋。再如《得耆老稱甲多智縣司舉以理人或云多智賊也未知合用否》中的“識(shí)若限于挈瓶，或當(dāng)害物;道能弘于樂水，何爽理人?！逼渲小瓣俊背鲎浴蹲髠鳌ふ压吣辍贰半m有挈瓶之知，守不假器”，原指汲水用的瓶子，在文中比喻賊人道德低下又耍小聰明;“樂水”出自《論語·壅也》“知者樂水，仁者樂山”，原指智者喜歡變幻的流水，文中比喻甲的聰明智慧。其次，蔣一葵又指出白居易的判文在內(nèi)容上具有符合人情法理的征。以評(píng)論中所舉的《甲去妻后妻犯罪請(qǐng)用子蔭贖罪甲怒不許判》為例，此判是關(guān)于母子之間的倫理關(guān)系的。講的是甲與妻子離異后，妻子請(qǐng)求以子蔭贖罪，甲怒而不許。白居易從倫理孝道出發(fā)指出，夫妻雖然分離，但母子間的關(guān)系的不會(huì)改變。因此，當(dāng)母親有所請(qǐng)求時(shí)，兒子是義不容辭的，作父親的不該干涉。文章以儒家倫理服人，以母子親情感人，判詞條理清晰、兼?zhèn)淝槔?，確有“老吏判案”的從容之態(tài)。

三、白居易的律賦與策文

律賦是當(dāng)時(shí)科舉考試所要求的一種文體，盛行于中唐時(shí)期。李調(diào)元《賦話》卷四云：“唐時(shí)律賦，字有定限，鮮有過四百者，馳騁才情，不拘繩尺，亦惟元（?。┌祝ň右祝槿弧?。在此，李調(diào)元首先強(qiáng)調(diào)了律賦是一種極難的文體，然后斷言只有白居易和元稹能夠揮灑自如地應(yīng)對(duì)此種文體。雖然顯得過于武斷，但可見評(píng)論者對(duì)白居易過人才華的欽佩之情。試看《省試性習(xí)相遠(yuǎn)近賦》，這是白居易參加省進(jìn)士及第的答卷。此賦規(guī)定“以‘君子之所慎焉’為韻，依次用，限三百五十字”，白賦字?jǐn)?shù)達(dá)四百二十二字，超過規(guī)定字?jǐn)?shù)七十二字，而且全篇論旨統(tǒng)一，音韻諧和，對(duì)偶精工，用典確切，充分體現(xiàn)出作者“馳騁才情，不拘繩尺”的能力。可見李調(diào)元所言非虛?！顿x話》中除此等總體概論外，還有分篇細(xì)評(píng)，例如其卷四評(píng)曰：“此數(shù)語乃自道其（白居易）行文之樂”。這句話是針對(duì)《射中正鵠賦》中描述射手態(tài)度的“正其色，溫其灑（栗）如;游于藝，匪疾匪徐。妙能曲盡，勇可賈余”數(shù)句的點(diǎn)評(píng)，評(píng)語能深入體察作者的細(xì)微創(chuàng)作心理，給予評(píng)價(jià)，可謂難能。除了律賦，《賦話》對(duì)白居易的傳統(tǒng)性辭賦也有評(píng)論。如卷二評(píng)白居易《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦》中“所以動(dòng)之為用，在氣為春，在鳥為飛，在舟為楫，在弩為機(jī)。不有動(dòng)也，靜將疇依？所以靜之為用，在蟲為蟄，在水為止，在門為楗，在輪為柅，不有靜也，動(dòng)奚資始”數(shù)語云：“超超玄著，中多見道之言，不當(dāng)徒以慧業(yè)文人相目。且通篇局陣整齊，兩兩相對(duì)。此調(diào)自樂天（白居易）創(chuàng)為之，后來制義分股之法，實(shí)濫觴于此種。就內(nèi)容而言，該賦對(duì)“動(dòng)”和“靜”這組二元對(duì)立的范疇作了分析演繹，極富哲理意味。而這種完全哲理式的論述在前代的賦作中是很少出現(xiàn)的，因而引來李調(diào)元“超超玄著，中多見道之言，不當(dāng)徒以慧業(yè)文人相目”之評(píng)。就形式而言，這十四個(gè)妥貼工整的對(duì)句可謂“局陣整齊，兩兩相對(duì)”。進(jìn)而，李調(diào)元認(rèn)為此種內(nèi)容與形式的結(jié)合，開啟了后世的“制義分股之法”。不論這樣的觀點(diǎn)有無根據(jù)，此賦在題材內(nèi)容上的創(chuàng)新和句法結(jié)構(gòu)上的講究是顯而易見的。

最后略談一下策文，白居易著有《策林》七十五道，是他為應(yīng)制舉而預(yù)作的習(xí)文。這些作品有些是關(guān)于治理國(guó)家的根本原則，有些是關(guān)于具體社會(huì)問題的具體認(rèn)識(shí)，反映出白居易對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻理解，觸及到封建統(tǒng)治的方方面面，文筆流暢，議論精辟。關(guān)于《策林》，劉曙初的《元白政論文：時(shí)代、心里與文風(fēng)的標(biāo)本》一文已有較為詳盡的論述，這里不再展開。

四、結(jié)語

以上就白居易的判、賦、策分別進(jìn)行了簡(jiǎn)略的考察，從這三種文體應(yīng)該可以一窺其科考政論公文的總體水準(zhǔn)。白居易的科考政論公文之所以能博得如此好評(píng)，與其對(duì)待此類文章的態(tài)度是分不開的。他在《白居易集箋?！肪砹恫吡中颉分凶栽疲骸氨趹衾墼?，揣摩當(dāng)代之事，構(gòu)成策目七十五門”。元白當(dāng)年同習(xí)制科，中第之后，白居易寄元稹《代書詩一百韻寄微之》詩云：“攻文朝矻矻，講學(xué)夜孜孜。策目如穿札，毫鋒銳若錐。”自注云：“時(shí)與微之結(jié)集策略之目，其數(shù)至百十”（《白居易集箋校》卷十三）。足見白居易對(duì)此類文章的態(tài)度之認(rèn)真，練習(xí)之勤奮?？芍^嘔心瀝血、慘淡經(jīng)營(yíng)。從另一視角看，白居易此類文章的巨大成功也展現(xiàn)出其治國(guó)安邦的杰出政治才能。五代陶轂《龍門重修白樂天影堂記》云：“（白居易）有策數(shù)十篇，盡王佐之才?！保ㄒ婈愑亚佟栋拙右踪Y料匯編》）從上可見，白居易的政治才華不容小視。雖然，《舊唐書》卷一百六十六卷《元稹白居易列傳》所云：“極文章之壺奧，盡治亂之根荄”的美譽(yù)有過獎(jiǎng)之嫌，但平心而論，白居易于此類文字實(shí)有所建樹。事實(shí)上，白文在唐代已備受佳譽(yù)了?！缎绿茣肪硪话偈拧栋拙右讉鳌份d：“（白居易）工文章。未冠謁顧況，……（顧況）曰：‘吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣'?！痹谖宕?，其文章仍享有很高的聲譽(yù)。陶轂說：“世稱白傅文行比造化之功，蓋后之學(xué)者，若群鳥之宗鳳凰，百川之朝滄海也”（見陳友琴《白居易詩評(píng)述匯編》）尤其是其科場(chǎng)政論類文字一度被士子及同僚奉為圭臬。元稹《元氏長(zhǎng)慶集》卷五十一《白氏長(zhǎng)慶集序》云：“樂天一舉擢上第，明年，拔萃甲科，由是《性習(xí)相近遠(yuǎn)》、《求玄珠》、《斬白蛇》等賦及百道判，新近士競(jìng)相傳于京師矣”。又在《元氏長(zhǎng)慶集》卷二十二《酬樂天余思不盡加為六韻之作》詩云：“元詩駁雜真難辨，白樸流傳用轉(zhuǎn)新。”后句詩下小注曰：“樂天于翰林中書，取書詔批答詞等，撰為程序，禁中號(hào)曰白樸，每有新入學(xué)士求訪，寶重過于六典?！蓖醵ū！短妻浴肪硎d，“（白居易）試《漢高祖斬白蛇賦》，考落……然登科之人，賦并無聞，白公之賦，傳于天下也”。白居易在《白居易集箋?！肪硎杜c元九書》曾自云：“十年之間，三登科第。名入眾耳，跡升清貫。出交賢俊，入侍冕旒，始得名于文章?！照哂致?dòng)H友間說禮吏部舉選人，多以仆私賦判，傳為準(zhǔn)的?！币蚨桶拙右孜恼滤〉玫某删团c昔日影響而言，理應(yīng)為當(dāng)代學(xué)者重視。

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作者簡(jiǎn)介：汪政，男，上海人，1977年生，上海圖書館副研究館員，主要從事中國(guó)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)研究。