淺析工業(yè)設(shè)計(jì)視角下詩性設(shè)計(jì)的特征

摘要：科技日益革新的當(dāng)下，現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)在進(jìn)行大批量制造時(shí)，詩性設(shè)計(jì)作為一種有著美好意愿的設(shè)計(jì)開始逐漸嶄露頭角。而在面對(duì)科技不斷涌現(xiàn)的新時(shí)代，詩性設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，緊追時(shí)代的腳步，反思再前行，更要學(xué)會(huì)在綜合各種物質(zhì)與時(shí)代條件下，理性地去認(rèn)識(shí)與應(yīng)用詩性設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：詩性設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)

Abstract：At present， with the increasing innovation of science and technology， when modern industrial design is being manufactured in large quantities， poetic design， as a design with good intentions， begins to emerge gradually.In the face of the new era of science and technology， poetic design should keep pace with The Times， keep up with the pace of The Times， reflect and move forward， and learn to understand and apply poetic design rationally under the comprehensive conditions of various materials and times.

Keywords： Poetic Design， Industrial Design

引言

受制于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、利益生產(chǎn)等多方面因素的影響，市場上的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥著“利益的欲望”，大量的資源浪費(fèi)帶來了不可預(yù)估的后果。昨日共享經(jīng)濟(jì)下OFO的自行車廢墟歷歷在目，今日校園中的廢棄的舊車又成了新的“恐怖現(xiàn)象”，現(xiàn)實(shí)讓人不經(jīng)聯(lián)想，人類生活的“詩和遠(yuǎn)方”到底在何方？設(shè)計(jì)又如何能幫助人實(shí)現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”？介于此，筆者認(rèn)為詩性設(shè)計(jì)是：為人類美好的生活而設(shè)計(jì)。

1.詩性設(shè)計(jì)的特征

1.1美好意愿的設(shè)計(jì)

詩性設(shè)計(jì)既是為了人類美好的生活而設(shè)計(jì)，那詩性設(shè)計(jì)一定是帶有美好意愿的設(shè)計(jì)?！耙庠浮币辉~放在工業(yè)設(shè)計(jì)中，會(huì)跟“功能需求”相對(duì)應(yīng)。工業(yè)產(chǎn)品是需要在生活中進(jìn)行使用的，因而功能需求是產(chǎn)品的立根之本，人的意愿催化著工業(yè)產(chǎn)品功能需求的迭代更新。不幸的是，產(chǎn)品的意愿訴求大部分掌握在社會(huì)中高層次的人與資本家手中，也就造成了意愿訴求的不完整與傾向性特征，從而導(dǎo)致真實(shí)的產(chǎn)品呈現(xiàn)的是不斷擴(kuò)張的欲望。設(shè)計(jì)師在此需要深刻反省自身，欲望的產(chǎn)品是否經(jīng)得起時(shí)代的打磨與推敲？

1.2以人為本的設(shè)計(jì)

詩性設(shè)計(jì)的基本對(duì)象是人，所以詩性設(shè)計(jì)也是以人為本的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)亦強(qiáng)調(diào)以人為本，但多帶有目的性、功利性，因而對(duì)應(yīng)的目標(biāo)群體也是以商業(yè)化的消費(fèi)群體為主。但社會(huì)群體的構(gòu)成不僅僅是消費(fèi)群體，還包含兒童、弱勢群體以及第三世界國家的人群。

在一些第三世界國家的地區(qū)還有人在使用煤油燈，設(shè)計(jì)師據(jù)此設(shè)計(jì)一款小型的太陽能臺(tái)燈以替代煤油燈。它可以被隨身攜帶，安裝在自行車上，放在桌上或其他任何需要燈光的地方，都能起到非常好的光照效果。這些例子畢竟是少數(shù)，也并非所有設(shè)計(jì)師并非都能設(shè)計(jì)出很好的產(chǎn)品幫助這些特殊的群體，也會(huì)因?yàn)闆]有經(jīng)過實(shí)際的考察與研究而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的產(chǎn)品未能契合進(jìn)他們的生活環(huán)境之中。

1.3具有時(shí)代性的設(shè)計(jì)

詩性設(shè)計(jì)也具有鮮明的時(shí)代特征，它需要站在一個(gè)長遠(yuǎn)視角乃至歷史的長河中去審視設(shè)計(jì)。如果將時(shí)間分為過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)階段，那么詩性設(shè)計(jì)在這三個(gè)階段中所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)意義也有所不同。

現(xiàn)在的詩性設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造美好生活時(shí)，往往受制于商業(yè)利益與消費(fèi)者需求，各方利益的綜合妥協(xié)下，詩性設(shè)計(jì)成為了某一部分人的自我意淫，也成為了商業(yè)市場競爭的噱頭之一。站在“現(xiàn)在”去審視過去的工業(yè)設(shè)計(jì)，即從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源包豪斯開始。那時(shí)的詩性設(shè)計(jì)將人類的美好生活歸結(jié)于產(chǎn)品的功能性。歸根結(jié)底是由于當(dāng)時(shí)工業(yè)制造業(yè)不夠發(fā)達(dá)、完善，或者說沒有形成一套真正完整的工業(yè)體系。從“現(xiàn)在”去看未來的工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，我們不得不提到兩個(gè)關(guān)鍵詞，“人工智能”與“萬物互聯(lián)”。這兩個(gè)關(guān)鍵詞顯示出了未來的詩性設(shè)計(jì)充滿著對(duì)極致美好生活的向往與渴望，這點(diǎn)在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)公司的產(chǎn)品中可以得到較為明顯的體現(xiàn)。

1.4負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)

詩性設(shè)計(jì)也是一種需要負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)。這里的所負(fù)責(zé)的對(duì)象不僅包含人類，同時(shí)還包含人類生活的意識(shí)形態(tài)，人類所聚集的種族、社會(huì)、國家以及人類所生存的自然生態(tài)系統(tǒng)。

詩性設(shè)計(jì)需要為人類生活的意識(shí)形態(tài)提供一個(gè)良好的思想基礎(chǔ)與生活方式典范。社會(huì)總會(huì)朝著一個(gè)美好的方向發(fā)展，重點(diǎn)在于引導(dǎo)人類朝著這個(gè)方向的方式，這時(shí)便需要一種詩性的設(shè)計(jì)。驕奢淫逸的生活作風(fēng)不被大眾所提倡，因而類似于宜家、物鳴、羊舍等生活品牌的產(chǎn)品旨在人與物之間建立一種溝通的橋梁，讓物成為影響人生活方式的媒介，對(duì)人的生活方式起到一定的規(guī)范作用。詩性設(shè)計(jì)也需要為種族、社會(huì)與國家建立一種和諧共生的生存制度，讓每個(gè)階層的人都能得到美好的生存與生活條件。如國家建立的納稅制度讓貧窮與富裕的人建立起一種微妙的平衡，以達(dá)到國家穩(wěn)定和諧的目的。詩性設(shè)計(jì)更需要為我們提供生存環(huán)境的自然生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，并為之建立一種可持續(xù)性的生態(tài)循環(huán)。

結(jié)語

在面對(duì)詩性設(shè)計(jì)這個(gè)具有美好意愿的設(shè)計(jì)方式時(shí)，需要設(shè)計(jì)師明確自己的設(shè)計(jì)立意，承擔(dān)起對(duì)自然資源、綠色生態(tài)的責(zé)任。同時(shí)學(xué)會(huì)站在時(shí)代的脈搏上，以長遠(yuǎn)視角去審視現(xiàn)在與過去的設(shè)計(jì)，并在未來的設(shè)計(jì)中加以改善。設(shè)計(jì)師也需要理性地使用詩性設(shè)計(jì)，以期待在人類社會(huì)中建立一種詩性設(shè)計(jì)的平衡，從而真正實(shí)現(xiàn)為人類美好的生活而設(shè)計(jì)。

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作者簡介：蘇韓（1997-），男，漢族，籍貫：安徽蕪湖人，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)