薛曉晨

摘要：瀟賀古道是南嶺走廊重要的組成部分，同時也是多種文化和族群的所處區(qū)域。當前，古道沿線仍然保留了很多具有地域特色的古民居、古宗祠和古戲臺等，這在一定程度上體現(xiàn)了不同時期、不同種族的文化交流和演變過程。該文研究瀟賀古道古建筑文化的藝術特色，進一步探索當前的藝術發(fā)展趨勢，希望對嶺南地區(qū)的文化發(fā)展提供一定的幫助。

關鍵詞：瀟賀古道古建筑藝術特色

瀟賀古道在歷史上是嶺南地區(qū)和中原地區(qū)進行交流的重要途徑，同時也是海陸絲綢之路的主要對接點，因此，這一地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在瀟賀古道的沿線地區(qū)散落著很多傳統(tǒng)村落，這些村落中保存有上百年歷史的古建筑，這些古建筑在嶺南地區(qū)象征著當?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展歷史，記錄了嶺南地區(qū)民族文化的發(fā)展和演變過程。

一、封陽的歷史文化背景

根據(jù)相關資料記載，封陽縣的名字是根據(jù)“山南水北為陽，山北水南為陰”的陰陽學知識和地理學原理形成的，當時縣城的中心位置是賀江的北面，所以被稱作封陽縣。這一地區(qū)有著良好的地理環(huán)境，交通十分發(fā)達，和南粵之間的貿易往來相對頻繁，是人們研究瀟賀古道一個十分重要的環(huán)節(jié)。從漢武帝統(tǒng)治時期到今天，該地歷經(jīng)數(shù)千年文化的積累和沉淀，形成了獨具特色的封陽文化，這對于嶺南文化的發(fā)展起到了十分重要的促進作用。

二、封陽現(xiàn)存的代表性古建筑

當前，封陽保存比較完整的古建筑有仁義鎮(zhèn)的靜安莊、祉洞古寨的柳氏宗祠等，這些建筑風格具有十分顯著的嶺南特色。但由于年代比較久遠，很多建筑未能得到及時修繕，當前一些古建筑已經(jīng)逐漸破敗。所以，在此背景下對封陽古建筑進行及時挖掘，是一項重要且迫切的工作。

三、封陽古建筑的文化藝術表現(xiàn)

瀟賀古道是古代絲綢之路的重要對接渠道，給當時湘、粵等地區(qū)的經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展提供了重要的幫助，具有積極的影響。1.建筑選址中對道家文化的表現(xiàn)。南嶺走廊是費孝通提出的三大民族走廊之一。道家文化對南嶺走廊的影響是比較早的，也是比較深刻的。瀟賀古道處于南嶺走廊的中間部分，所以這一地區(qū)的文化受到道教文化的影響比較大。在封陽縣現(xiàn)存的部分古建筑物中，仍然可以看出道教文化的影響。尤其是在建筑選址上，道教文化的影響尤為深遠。不管是黎家大院還是陶少波故居，都采用了坐北朝南的建筑形式，具體來說，是按照八卦方位和陰陽五行學說對建筑進行選址。2.建筑布局中對儒家文化的表現(xiàn)。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，儒家文化已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。封陽地區(qū)的建筑受到儒家文化的影響，“父子有親，君臣有義”這種傳承下來的儒家思想在古建筑上留下了深深的印記。如，古建筑中的軸對稱、前后左右秩序就是對儒家文化的重要傳承。鋪門鎮(zhèn)的黎家大院主要將南北作為軸線，嚴格根據(jù)中軸對稱的思想進行建造，在建筑中表達出尊卑有序的等級思想。又如，仁義鎮(zhèn)靜安莊的建筑布局格外講究，人需要經(jīng)過主屋的三個大門才能順利進入大廳，通過大廳的側門到達長輩的房屋，這一設計方式和布局手段也反映出尊卑有序的儒家文化。3.建筑裝飾中對福祉文化的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的福祉文化在封陽古建筑中也有重要的體現(xiàn)，福祉文化中所演變出來的圖案更是我國傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分。特別是瀟賀古道本身就具有較強的多民族和多語言特點，文化更呈現(xiàn)出多種表達形態(tài)，這也意味著該地區(qū)有著豐富的福祉文化的表達方式。

當前，我國城鎮(zhèn)化建設腳步不斷加快，古建筑的保存在此背景下變得尤為重要。古建筑雖然距離當今社會有著十分久遠的歷史，但其中卻蘊含著十分豐富的文化內涵。瀟賀古道作為重要的古建筑集中地區(qū)，更應該成為人們研究的重點環(huán)節(jié)。當前，瀟賀古道沿線仍然保留了很多具有地域特色的古民居、古宗祠和古戲臺等，這在一定程度上體現(xiàn)了不同時期、不同民族文化的交流和演變過程。因此，筆者希望相關研究人員能充分重視這一地區(qū)的古建筑，從而更好地推進古建筑保護工作。課題項目：2015年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題“‘一帶一路’視域下瀟賀古道廣西陸段古村落建筑文化研究”;立項批準號：15CMZ005。

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