摘要：蔡元培先生是中國近現(xiàn)代女子教育的開拓者。他主張男女平等，為此，他主持并頒布了有關(guān)男女同校的政策法規(guī)，全力支持和推行在大學(xué)、中學(xué)實(shí)行男女同校，從而開創(chuàng)了一代新風(fēng)。蔡元培先生認(rèn)為女子接受現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)進(jìn)步都有十分重要的作用，同時(shí)還充分肯定女子在教育后代中的不可忽視的作用，蔡元培的女子教育思想對(duì)女子地位的提高，女子受教育權(quán)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，以及對(duì)當(dāng)代女子教育都有很強(qiáng)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：蔡元培;女子教育;男女平等;啟示

一、蔡元培女子教育思想的緣起

1、時(shí)代背景

在維新變法時(shí)期，康有為、梁啟超等維新派積極宣傳男女平等思想，并把女子教育作為變法維新的重要組成部分，蔡元培深受影響，贊同維新派男女平等的改良主義教育思想。提倡男女平權(quán)的思想。同時(shí)他主張改革實(shí)施義務(wù)教育，募款集資辦學(xué)，設(shè)立助學(xué)金，幫助無力求學(xué)的女子入學(xué)，擴(kuò)大女子教育的范圍。

2、深受蔡母的影響

蔡元培深受母親的影響，母親的教育與支持讓蔡元培終身受益，蔡元培深知自己的成就與人生與母親的教育有著十分重要的聯(lián)系。慢慢的，蔡元培對(duì)母親的愛和感情則已漸漸升華為一種理智的觀念。他深知女子受教育對(duì)于后代對(duì)于家庭對(duì)于社會(huì)的意義，可放眼望去整個(gè)中國，能夠收到良好教育的女子寥寥無幾，因此他的女子收教育思想，男女平等思想就植根于他的整個(gè)人生之中。

3、深受西方自由平等思想的觸動(dòng)

蔡元培曾經(jīng)多次求學(xué)于西方國家，深受西方自由平等思想的觸動(dòng)，尤其是在德國受到德國教育家洪堡的影響愈加堅(jiān)定了其男女平等和改變中國輕視女子教育的信念。同時(shí)，蔡元培解放女子的思想不僅體現(xiàn)在教育上也在婚姻上有所體現(xiàn)1923年黃夫人病逝兩年后，蔡又提出了娶妻條件，例如：“1、天足者。2、識(shí)字者。3、男子不得娶妾。4、夫婦意見不合時(shí)，可以解約等。”他反對(duì)纏足，希望女子身體和心靈都解放。這些在當(dāng)時(shí)看來離經(jīng)叛道的要求無不體現(xiàn)了蔡元培的女子教育的思想。

二、蔡元培女子教育思想內(nèi)涵

1、主張男女平等，反對(duì)男尊女卑

男女在教育上應(yīng)平等。男女不平等的根源是由于舊時(shí)的分工造成的。男子以先天的體力優(yōu)勢(shì)取得了優(yōu)于女性的社會(huì)地位。但舊時(shí)的社會(huì)分工已不適合于現(xiàn)在社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)男女都可勝任一份工作。所以，我們要在社會(huì)的方方面面落實(shí)男女平等，而要實(shí)行男女平等，先決條件就是教育上要平等。

2、重視女子在教育后代中的作用，注重胎教

母親是孩子的第一任老師，母親的學(xué)識(shí)、言傳身教，對(duì)于孩子來說是終身受益的，蔡元培結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，母親對(duì)于自己的教誨讓自己成為一個(gè)更好的人，因此蔡元培十分重視子教育。蔡元培認(rèn)為：“茍母親無學(xué)問，則小兒之危險(xiǎn)如何乎？此已可見女學(xué)之重亦?！钡淘鄬鹘y(tǒng)的“賢妻良母式”的教育進(jìn)行了一番大改造。他認(rèn)為傳統(tǒng)的賢妻良母式的教育會(huì)扼殺女子的才能，束縛女子發(fā)展。教育的目的并不完全是為了女子更好的周旋于丈夫與孩子之中。于是他汲取了改良派女子教育思想的合理部分，同時(shí)引進(jìn)了西方進(jìn)步的女子教育思想，力求改變?nèi)藗兊挠^念。他認(rèn)為女子受教育最終的目的是具有獨(dú)立的社會(huì)人格，是可以和男子一樣，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

3、造就女子“完全人格”

傳統(tǒng)的賢妻良母式的教育將女子束縛于家庭之中，蔡元培認(rèn)為真正的女子教育應(yīng)該式造就女子完全的人格，能夠和男子一樣擔(dān)負(fù)社會(huì)的責(zé)任。他說：“蓋國民而無完全人格，欲國家隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，時(shí)國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國亦。完全人格，男女一也?！庇谑歉鶕?jù)此教育思想，蔡元培提出了一套女子教育方案，他認(rèn)為完全人格的女子教育應(yīng)包括體育、智育、德育和美育，以及家政教育，以及這些教育完整的教育內(nèi)容。這幾個(gè)方面相互依存，密不可分，構(gòu)成了全面發(fā)展的“完全人格”的女子教育思想。

三、蔡元培女子教育思想對(duì)當(dāng)代的啟示

經(jīng)過蔡元培等一代先驅(qū)的不懈努力，我國女子教育迅速發(fā)展，到如今雖然才短短的百年，但是取得的成就舉世矚目，九年義務(wù)教育男女平等，大學(xué)教育處處都有女子的身影，工作機(jī)會(huì)男女平等，家庭地位不再男尊女卑，女子中不乏杰出的科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、作家、等等。及管如此，當(dāng)今的女子教育仍然面對(duì)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1、傳統(tǒng)女子教育思想的貽害

盡管如今的女子教育取得了很大的成就，社會(huì)、家庭都不再認(rèn)為“女子無才便是德”，但這個(gè)思想還深深的植根于現(xiàn)在社會(huì)的方方面面。首先，一個(gè)女子無論在事業(yè)學(xué)業(yè)上取得多大的成就，如果她沒有結(jié)婚，沒有組建家庭，那么，她就不被認(rèn)可，現(xiàn)在很多老人甚至是同輩的思想都是“女子最終的歸宿就是嫁一個(gè)好男人”，“考得好，不如嫁的好”等等。另外，傳統(tǒng)的賢妻良母的女子教育同樣依然在束縛著女子，例如一個(gè)家庭丈夫和妻子的事業(yè)都要發(fā)展，然而卻與照顧孩子，照顧父母沖突，那么首當(dāng)其沖的就是犧牲女子的事業(yè)，然而很多女生認(rèn)為理所當(dāng)然就是應(yīng)該這樣。但其實(shí)蔡元培的“完全人格”的教育思想就已經(jīng)給了我們啟示，他認(rèn)為女子受教育的最終目的不是回歸于家庭，而是擁有知識(shí)，擁有力量，與男子一樣擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

2、社會(huì)某些領(lǐng)域?qū)ε缘钠缫?/p>

歧視無處不在，例如很多公司只要結(jié)過婚生過孩子的女性，因?yàn)楫a(chǎn)假耗時(shí)太久，這是對(duì)女性的不尊重，是來自于先天的生理上的不尊重;很多大型的考試給女子少數(shù)名額，原因竟然是男子做任何事情都比較方便;公園的相親角，現(xiàn)實(shí)生活中的家長里短，無不在訴說“剩女”認(rèn)為女生到了一定的年齡不結(jié)婚就不值錢了，完全否定女子在其他方面的成就，僅僅以婚姻來衡量一個(gè)女生，“剩女”這個(gè)詞本身就是對(duì)女性的不尊重。還有，現(xiàn)在仍然有不少家長反對(duì)女生讀碩士、讀博士、原因竟然是認(rèn)為女生受這么多教育沒有用，高學(xué)歷不好嫁人。蔡元培的女子教育思想已經(jīng)過去一百年，而女子在這一百年直至現(xiàn)在的時(shí)間里一直困在婚姻的枷鎖之中，以婚姻來衡量女子的價(jià)值簡直讓人觸目驚心。然而，在一百年前蔡元培就提出過自己的婚姻觀，她要求女子要受過教育，僅這一點(diǎn)就可以讓很多社會(huì)上對(duì)于女子的歧視無處遁形，;他要求女子天足，這是對(duì)女子身體的解放，任何生理上對(duì)女性歧視都是沒有立足點(diǎn)的因此，蔡元培的女子教育思想不僅解放了女性的思想也是解放了女性的身體，對(duì)當(dāng)代有十分重要的啟示。

四、總結(jié)

蔡元培先生在女子教育上做出了極大的貢獻(xiàn)，他解開了束縛女性的枷鎖，促進(jìn)女子的身心發(fā)展，盡管，蔡元培很多的教育思想在當(dāng)代社會(huì)仍然沒有實(shí)現(xiàn)，但是他對(duì)女子“完全人格”的塑造，對(duì)于“賢妻良母”式的教育的反對(duì)，對(duì)于女子婚姻的看法，都對(duì)現(xiàn)在社會(huì)有很大的啟示，因此研究蔡元培的女子教育思想是非常有意義的和有價(jià)值的。

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作者簡介

倪吟（1997-）女，漢，安徽安慶，學(xué)歷：碩士研究生，單位：安徽師范大學(xué)，研究方向：小學(xué)教育。