運(yùn)用電影作者批評(píng)方法論述導(dǎo)演作品嬗變

張雨珂 李聰聰

摘要：姜文，是一個(gè)極具個(gè)人特色的電影“鬼才”。作為極具個(gè)人風(fēng)格的文藝活動(dòng)，電影本身便是導(dǎo)演通過一系列技術(shù)效果對(duì)某些欲望的想象性解決，是一種主體企圖重新尋求失落的精神舒適感的機(jī)制。電影內(nèi)容往往來源于導(dǎo)演的個(gè)人經(jīng)歷及其理想信念。本文主要通過《讓子彈飛》等影片的分析，通過作者論分析姜文借張麻子之口“站著把錢掙了”的妥協(xié)與反抗的過程?！蹲屪訌楋w》在姜文眾多作品中是一部特殊的存在，這是個(gè)性對(duì)商業(yè)的妥協(xié)，同時(shí)也是叛逆對(duì)體制的反抗。

關(guān)鍵詞：姜文;《讓子彈飛》;作者論

1. 電影作者論的概念

電影作者論是一種歐洲電影理論，西文從文藝評(píng)論移植過來的一種電影批評(píng)理論。根據(jù)這一理論，一個(gè)導(dǎo)演如果說在其一系列作品中表現(xiàn)出題材和風(fēng)格上的某種一貫的特征，就可算其為自己作品的作者。1作者論中的“作者”必然具備過硬的技術(shù)能力和鮮明的作品風(fēng)格，還要從個(gè)性和素材之間的張力中呈現(xiàn)作品的本質(zhì)含義。

2電影作者論在影視作品中的體現(xiàn)

2.1動(dòng)蕩年代催生英雄主義

要了解一件藝術(shù)作品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。二十世紀(jì)六七十年代是一個(gè)特殊的時(shí)代，中國完成歷史巨變，轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。姜文正是出生在這個(gè)時(shí)代。文革背景下，群眾是狂熱的。成長在北京部隊(duì)大院的姜文目睹著熙熙攘攘的人群，疾馳而過的汽車，揮汗奔跑的青年，那樣一段以紅歌為背景音樂的時(shí)代就這樣呈現(xiàn)在他的眼前?！蛾柟鉅N爛的日子》在一定程度上算得上是姜文的自傳，再加上演員夏雨和姜文在外形上有一定的相似度，電影便更像是在展現(xiàn)姜文最懷念的少年時(shí)代。在那個(gè)冬天，姜文營造出了一個(gè)浪漫的、只有夢(mèng)境中才能出現(xiàn)的理想夏天。沒有人看出這是個(gè)造出來的夏天，它甚至比夏天更像夏天。炎熱的夏天、裸露的肌膚和無處施展的年輕荷爾蒙讓馬小軍迎來了五味雜陳的青春期。馬小軍的叛逆便是姜文自己的叛逆，在影片中，大人的形象總是猥瑣、無奈、裝腔作勢的，孩子保持理想主義、崇拜英雄，在大人看來，孩子的種種行為都是幼稚的表現(xiàn)，理想主義本身沒有錯(cuò)，只是被長大的人們背叛了。姜文是他時(shí)代長河中的浪花，他時(shí)刻在給觀眾展示時(shí)代在他身上刻下的烙印。成長的時(shí)代造就了他英雄主義情結(jié)，以至于在他所有作品中都有呈現(xiàn)，皮衣、長槍、和望遠(yuǎn)鏡這些帶有明顯雄性色彩的道具幾乎成了他每部電影的必備道具。青年時(shí)期穿梭于房頂?shù)奶厥饨?jīng)歷也慢慢成為一種特殊情懷。演繹的內(nèi)容必須是演員所經(jīng)歷過的，沒經(jīng)歷過就要專門去體驗(yàn)生活，姜文稱之為“腌制”，必須經(jīng)過“腌制”才能“入味”。時(shí)代對(duì)他的“腌制”讓特殊的情懷與情結(jié)成就姜文電影。

2.2仰視角度下的女性權(quán)威

在很多人看來姜文專注于拍攝男性的故事，但是姜文鏡頭下的女性角色擁有同一種靈魂。不論是《陽光燦爛的日子里》中青春野性的米蘭、《邪不壓正》中嫵媚精致的唐鳳儀還是在多部作品中時(shí)而瘋癲時(shí)而溫婉的周韻，他們都被姜文貼上了獨(dú)立的標(biāo)簽。在姜文眼中，女性變幻不定、難以捉摸，他將這份神秘放大，神秘使得她們沒有成為男性的附屬品，相反，在姜文的作品中，很多男性是借助女性才真正從一個(gè)男孩成長為男人。姜文的鏡頭中周韻永遠(yuǎn)都韻味十足，以仰視角度拍出周韻獨(dú)特的美，是硬漢對(duì)妻子的特有浪漫。《讓子彈飛》里的花姐機(jī)智勇敢地周旋于黃四郎與張麻子之間，她毅然決然拿槍指著自己和張麻子時(shí)，對(duì)面的男性群體都成為她的槍指對(duì)象，此時(shí)女性處于強(qiáng)勢地位，以絕對(duì)的果斷挑戰(zhàn)男權(quán)。女性的絕對(duì)權(quán)威與姜文的童年經(jīng)歷是分不開的，童年時(shí)期，姜文的母親對(duì)他十分嚴(yán)苛，姜文本人也曾說過，獨(dú)立、強(qiáng)悍和難訓(xùn)此類形象都是來源于母親給他的女性初印象。

3電影演繹出導(dǎo)演的人生嬗變

時(shí)代的趨向始終占著統(tǒng)治地位。企圖向別方面發(fā)展的才干會(huì)發(fā)覺此路不通;群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他變弦易轍。3但看作品，姜文算不上高產(chǎn)導(dǎo)演，不過《陽光燦爛的日子》抱得數(shù)項(xiàng)大獎(jiǎng)，讓觀眾把它當(dāng)成了大導(dǎo)演，蟄伏七年拍攝的《鬼子來了》卻未過審便被拿去參賽，雖攬獲大獎(jiǎng)但姜文被禁拍五年，五年之后他拿出一部《太陽照常升起》也許是用力過猛，也許是他想堅(jiān)持自我，這部電影并沒有獲得商業(yè)上的成功。姜文說過，他的電影沒有現(xiàn)成的路可走，所以他要自己修路。三年后他帶著《讓子彈飛》回歸，影片中張麻子站著把錢掙了一句臺(tái)詞講述了姜文近幾年與體制的對(duì)抗，他在反叛中妥協(xié)，不過這次他真的站著把錢掙了，在兩部電影不盡意的前提下，姜文的《讓子彈飛》才是真正做到了商業(yè)與文藝的協(xié)調(diào)。作為電影工作者或者拼湊者，利用了當(dāng)時(shí)文化提供給他的現(xiàn)成素材不僅包括文化的語言，而且包括文化的意義，4他用電影講述他對(duì)歷史的思考，但同時(shí)也用一部接著一部電影為我們展示了一個(gè)男人的嬗變。成長文學(xué)展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有;這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界。作為文藝作品，在電影中也是同樣適用。在姜文的成長中，他每時(shí)每刻都對(duì)現(xiàn)有電影體質(zhì)進(jìn)行著叛逆，但是他用自己的風(fēng)格構(gòu)建了一個(gè)堅(jiān)不可摧的充滿著快意恩仇、荒誕野性、緊張刺激的電影世界。這是叛逆對(duì)體制的反抗，也是個(gè)性對(duì)商業(yè)的妥協(xié)。始終不變的是那顆對(duì)英雄、對(duì)女性、對(duì)眾生充滿敬畏的柔情鐵漢。

結(jié)語

成長的曲折性刻畫出人物精神內(nèi)涵，時(shí)代的動(dòng)蕩不安造就傳奇的成長。個(gè)人成長和與他的經(jīng)歷是緊密而不可分割的，時(shí)代特征會(huì)深深烙印在每個(gè)人的身上。姜文至始至終都在借影片中的人講出自己的理想信念，借歷史拍出自己的故事。縱觀穿梭于胡同和大院的馬小軍、快意恩仇的張麻子還是浴火重生的李天然，都反映了時(shí)代對(duì)個(gè)體的塑造，他們身上都有著姜文的影子：英雄主義、浪漫主義以及叛逆與妥協(xié)的共同體。與其說姜文再借電影這支筆緬懷青春，不如說因?yàn)殡娪拔覀兛吹搅怂某砷L與堅(jiān)持：快意恩仇、暢快荒誕又意味深長的英雄故事實(shí)則是姜文的鬼才自傳。

參考文獻(xiàn)

[1]法國《電影手冊(cè)》.

[2]丹納《藝術(shù)哲學(xué)》.

[3]《電影作為社會(huì)實(shí)踐》格雷姆·特納北京大學(xué)出版社.

[4]《什么是成長小說？》莫迪凱·馬科斯.

作者簡介

張雨珂，2000.9，女，漢族，山東省聊城市，大學(xué)本科在讀，學(xué)生，影視批評(píng)研究，四川大學(xué)錦城學(xué)院。