摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開放不斷深入，各種思想大量涌入，大眾的價(jià)值觀越發(fā)呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，各種良莠不齊的文化正在潛移默化中侵蝕著青年一代的思想。毛澤東人生觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，其內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚，對(duì)當(dāng)代青年思想及其工作的開展有所裨益。

關(guān)鍵詞：毛澤東人生觀;青年;啟示

當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展改變了人們的生活和思維方式，加速了價(jià)值觀的多元分化?；仡櫭珴蓶|的人生觀，為青年思想政治教育工作的開展提供了理論依據(jù)，對(duì)于當(dāng)代青年樹立正確的人生觀也有所啟示。

一、毛澤東人生觀形成的理論淵源

毛澤東人生觀的形成不是憑空產(chǎn)生也不是一蹴而就的，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和馬克思主義的價(jià)值引領(lǐng)中逐漸形成和完善的。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東人生觀形成的間接理論淵源。毛澤東小時(shí)候在私塾念過(guò)幾年書，當(dāng)時(shí)的先生教的還是傳統(tǒng)的《四書》、《五經(jīng)》，后又外出求學(xué)，期間不斷學(xué)習(xí)，文學(xué)底蘊(yùn)豐厚。他自幼就愛讀書，更偏愛讀史，常讀常新，在一遍遍的歷史回溯中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。詩(shī)詞、史書等一系列博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷滋養(yǎng)、浸潤(rùn)著他，對(duì)其人生觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.馬克思主義的價(jià)值引領(lǐng)

馬克思主義是毛澤東人生觀形成的直接理論淵源，毛澤東思想在形成發(fā)展的過(guò)程中深受馬克思主義世界觀和方法論的影響，并與之相契合。第一次真正接觸馬克思主義并對(duì)其有了系統(tǒng)的了解是在1918到1921年期間的兩次北京之行中，期間他第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》，第一次接觸李大釗等一批優(yōu)秀的馬克思主義者，這對(duì)他思想的轉(zhuǎn)變和人生觀的形成起到了巨大的作用。此后在不斷革命的過(guò)程中，毛澤東對(duì)于馬克思主義有了更加深入的了解和體悟，把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步豐富了人生觀的內(nèi)容。

二、毛澤東人生觀的主要內(nèi)容

人生目的、態(tài)度和價(jià)值是評(píng)判人生觀正確與否的重要指標(biāo)。毛澤東的人生觀內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深厚，從上述三個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)劃分，探尋毛澤東為什么而活、活著的意義以及對(duì)待人生的態(tài)度。

（一）人生目的：全心全意為人民服務(wù)

人生目的回答了人為什么活著。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)哲學(xué)家為此爭(zhēng)論不休，而毛澤東卻在革命和探索的人生道路上找到了答案，創(chuàng)造性的提出了要全心全意為人民服務(wù)，并把它作為自己和全黨終身為之奮斗的目標(biāo)宗旨，力求落到實(shí)處。他認(rèn)為服務(wù)人民，就要深入基層，真正關(guān)心人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，想人民之所想，急人民之所急。毛澤東為中國(guó)的革命事業(yè)而生，為中國(guó)億萬(wàn)人民而活，終其一生，為后世詮釋了全心全意為人民服務(wù)的生動(dòng)內(nèi)涵。

（二）人生價(jià)值：為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生

人生價(jià)值揭示了人生的意義是什么。毛澤東把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)作為自己最崇高的人生理想，這是他活著的意義。共產(chǎn)主義是馬克思和恩格斯根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)測(cè)，它不是虛無(wú)縹緲的理論和空想，而是經(jīng)過(guò)實(shí)踐了的、無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者們?yōu)橹畩^斗終生的偉大事業(yè)。古代中國(guó)早有“大同”一詞，儒家所講的大同與馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義雖隔著地域與時(shí)間的差異，但卻有著異曲同工之妙。毛澤東把古人憧憬的“夜不閉戶”、“天下為公”的大同社會(huì)與西方的共產(chǎn)主義有機(jī)結(jié)合，使共產(chǎn)主義事業(yè)在中國(guó)落地生根，并不斷在革命和實(shí)踐中探索，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

（三）人生態(tài)度：奮斗進(jìn)取

人生態(tài)度表明了人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活，是對(duì)待人生的一種基本態(tài)度。毛澤東把國(guó)家和民族的利益擺在個(gè)人利益之前，有一種民族擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建國(guó)前后各個(gè)時(shí)期，毛澤東始終以艱苦奮斗之志來(lái)要求自己和全黨各級(jí)同志。面對(duì)生死時(shí)，他依舊保持奮斗進(jìn)取的人生態(tài)度，用積極樂(lè)觀、奮斗進(jìn)取的人生態(tài)度書寫了一代偉人傳奇的一生，帶領(lǐng)中國(guó)人民從黑暗走向光明。

三、毛澤東人生觀對(duì)青年的啟示

在當(dāng)今這個(gè)多元文化的大背景下，各種思想良莠不齊，潛移默化中影響著廣大青年的思想。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東的人生哲學(xué)有利于當(dāng)代青年學(xué)子樹立正確的人生觀，積極面對(duì)生活中的挫折，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。

（一）艱苦奮斗，身體力行

艱苦奮斗是毛澤東帶領(lǐng)全黨上下求索、銳意進(jìn)取，在革命和實(shí)踐中形成的一種價(jià)值認(rèn)同。革命時(shí)期，物資嚴(yán)重匱乏，全黨上下都穿著破衣舊鞋，靠著廣大人民群眾的積極支援，在武器十分落后的情況下，以少勝多，最終取得勝利。建國(guó)后，毛澤東仍然保持著革命時(shí)期的艱苦樸素之風(fēng)，依然愛穿打過(guò)補(bǔ)丁的衣服和布鞋。出生在新時(shí)代的青年們，再難對(duì)那個(gè)年代有切身的感受，由于物質(zhì)財(cái)富的充裕，奢靡浪費(fèi)之風(fēng)日益盛行，盲目攀比，肆意浪費(fèi)食物等現(xiàn)象比比皆是。針對(duì)這一現(xiàn)象，政府、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)多方合力，注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想上的引導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)毛澤東等老一輩革命家艱苦奮斗精神的教育和引導(dǎo)作用，樹立正確觀念意識(shí)，自覺約束自身行為。青年正是意氣風(fēng)發(fā)，艱苦奮斗的好年紀(jì)，需得珍惜時(shí)光，身體力行，不留遺憾，把個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的大任而奮斗。

（二）努力學(xué)習(xí)，只爭(zhēng)朝夕

學(xué)習(xí)是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、獲取知識(shí)、充實(shí)自己的重要途徑。不管是在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建國(guó)后的和平時(shí)期，毛澤東從來(lái)沒有停止過(guò)學(xué)習(xí)和思考。正是有著這份對(duì)學(xué)習(xí)和讀書的熱愛，他才能夠不斷探索，開拓一番偉業(yè)。1963年，他在《滿江紅·和郭沫若同志》一詞中寫道：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！碑?dāng)今時(shí)代，虛擬空間支配著我們碎片化的時(shí)間，當(dāng)代青年更愿意在網(wǎng)上沖浪，閱讀垃圾信息而不愿意利用空閑時(shí)間思考一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，靜下心來(lái)看一本書。毛澤東只爭(zhēng)朝夕、刻苦學(xué)習(xí)的精神對(duì)于新時(shí)代的青年而言，是榜樣與學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有必要繼承發(fā)揚(yáng)。青年通過(guò)學(xué)習(xí)改變自身命運(yùn)，提高國(guó)民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華之復(fù)興而努力讀書，是每個(gè)青年的責(zé)任與使命。

（三）堅(jiān)定信仰，志存高遠(yuǎn)

在人的一生中，青年時(shí)期最為關(guān)鍵，廣大青年必須要有堅(jiān)定的理想信仰，樹立遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)。出生于傳統(tǒng)農(nóng)民家庭的毛澤東，為了繼續(xù)學(xué)業(yè)，追求理想，毅然離鄉(xiāng)，在不斷逐夢(mèng)中探索出一條救亡圖存之路，并堅(jiān)定了馬克思主義的理想信念，為中國(guó)人民和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。當(dāng)代青年由于思想政治教育的弱化，極容易受到不良思想的誘導(dǎo)，信仰缺失乃至信仰錯(cuò)誤的例子比比皆是。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年信仰的科學(xué)引導(dǎo)?？茖W(xué)的信仰是“鈣”，了解和學(xué)習(xí)毛澤東的人生哲學(xué)，實(shí)際上是幫助青年人在思想上“補(bǔ)鈣”，樹立科學(xué)的信仰和高遠(yuǎn)的志向，任前進(jìn)道路上荊棘叢生，不改初心。

青年時(shí)期是人生的轉(zhuǎn)折期，逐漸脫離父母的懷抱，開始接觸社會(huì)，是價(jià)值觀和思想體系形成的關(guān)鍵期。因此，需要進(jìn)一步重視和加強(qiáng)對(duì)于青年的思想政治教育，引導(dǎo)其思想朝著正確的方向發(fā)展，為樹立正確的人生觀奠定基礎(chǔ)。重讀經(jīng)典，探尋毛澤東的人生觀，對(duì)當(dāng)代青年樹立正確的人生觀，開拓人生的寬度與深度，增添智慧，開拓境界有著重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介

楊莉文（1997-），女，安徽合肥人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。