鑄牢中華民族共同體意識的路徑初探

摘要：文章從對民族、中華民族、中華民族共同體等概念著手，對鑄牢中華民族共同體意識的意義進(jìn)行探析，分析新時(shí)代下鑄牢中華民族共同體的價(jià)值所在以及路徑。指出隨著我國社會的矛盾變化，中國特色社會進(jìn)入新時(shí)代，從堅(jiān)持五個認(rèn)同、繼承和發(fā)展馬克思主義民族觀以及推行國家通用語言，營造共同的語言環(huán)境等方面鑄牢中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：中華民族;共同體;路徑

中華民族共同體一詞在習(xí)近平總書記對其論述之前還只是作為一個表述性質(zhì)的名詞在不斷的被發(fā)展和使用，自總書記對其進(jìn)行詳細(xì)充分的論述后才逐漸有了豐富的內(nèi)涵。作為統(tǒng)一的多民族國家，作為一個民族實(shí)體的中華民族共同體也是對多元一體的延續(xù)和發(fā)展。

一、中華民族共同體意識的概念

民族不是從人類出現(xiàn)就一直存在的，不是社會固有的現(xiàn)象或存在方式，是人類社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。從時(shí)間上看，民族的形成與消亡是與人口的交往、流動、戰(zhàn)爭等多種因素息息相關(guān)的。“民族”一詞多源于古希臘文獻(xiàn)，通常學(xué)界也普遍認(rèn)為我們常用的民族術(shù)語根源于西方學(xué)術(shù)術(shù)語。“ethnos、genos和philon”[1]這三個詞大意是民族、部落、部族的意思?！爸腥A”較早源于“若始游步于中華”?！懊褡濉痹从凇敖裰T華士女，民族弗革?！贝笠馐侵脯F(xiàn)在的青年男女，他們的族群身份并沒有受到改變。中華民族這一詞1902年最早由梁啟超提出?！傲⒂谖逯拗兄畲笾蕖抑腥A民族之有海權(quán)思想者?！盵2]2018年3月11日在《憲法修正案》中“中華民族”第一次被寫入國家根本法，這一舉動改變了中華民族這一詞在國家根本法中文本缺失的狀況，從我國最高法律地位上認(rèn)可56個民族作為一個共同體。

費(fèi)孝通認(rèn)為“中華民族作為一個自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而成為中華民族?！盵3]實(shí)則，“中華民族共同體”作為一個表述性質(zhì)的名詞一直在不斷的被發(fā)展中，直到總書記對其進(jìn)行了詳細(xì)的論述后才有了豐富的涵義和外延。在第二次新疆工作會談和中央民族工作會議中，總書記指出要在各民族中不僅要牢固、也要積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。同時(shí)，十九大報(bào)告明確要：“鑄牢中華民族共同體意識。”[4]中華民族共同體意識也即：“中華人民共和國國民在體認(rèn)彼此生存發(fā)展的共性條件與歷史基礎(chǔ)上，秉持共善價(jià)值規(guī)范與能動維護(hù)意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)?！盵5]

二、鑄牢中華民族共同體意識的意義所在

（一）有利于維護(hù)民族關(guān)系和國家統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為民族平等不能是口頭上的空話，關(guān)鍵是在于實(shí)際上的平等。各個民族一律平等在憲法中也有明確的規(guī)定。總書記認(rèn)為：“各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”[6]總書記用這樣生動形象的比喻就是要說明我國各個民族之間也要團(tuán)結(jié)一致。就好似石榴一樣，顆粒數(shù)目如此之多還能緊緊環(huán)抱在一起是因?yàn)椤扒ё油弧保缤嘣c一體。在我國民族互助不是倡導(dǎo)，而是責(zé)任和義務(wù)。在中華民族幾千年的發(fā)展變化中，最終各個民族做到了相親相愛，互幫互助。民族和諧表現(xiàn)在差異中，民族差異一定存在，沒有差異就沒有民族，沒有差異就沒有和諧，差異體現(xiàn)在宗教、語言、文字、經(jīng)濟(jì)等各個方面，民族和諧必須要尊重差異。“和而不同”這一觀念始終貫穿于我國各個民族之間的發(fā)展中，這也就是像石榴籽一樣，顆粒數(shù)量眾多，但是每個顆粒都是有差異的，不會是一模一樣。

（二）有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

鑄牢中華民族共同體意識有利于早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想?！盵7]在中華民族共同體中離開任何一個民族都不能叫做共同體，中華民族的復(fù)興也是各個民族需要共同承擔(dān)的歷史使命，中國夢是幾代人的價(jià)值追求和夙愿。中國夢不是語言上的空話，也不是宏觀上不可實(shí)現(xiàn)的夢想的勾勒，而是表現(xiàn)在具體的層面上，涉及到國家、社會，再到個人。這是同時(shí)處于這個共同體下的各個民族所要一起去實(shí)現(xiàn)的夢想。所以，中國夢也是14億人的夢，是無數(shù)大大小小的夢想?yún)R聚于中華民族這個共同體中形成的。中國夢將國家、民族和個人結(jié)合在一起，是中華民族共同體理念的體現(xiàn)，中國夢的提出秉承著“共同體”的理念。

三、鑄牢中華民族共同體意識的路徑分析

（一）堅(jiān)持五個認(rèn)同

鑄牢中華民族共同體意識的核心在于五個認(rèn)同。習(xí)近平指出：“不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同?！盵8]只有國家統(tǒng)一穩(wěn)定，每個個體的利益才能得以保障，同時(shí)，每個個體又組成了中華民族這個共同體。個體有義務(wù)維護(hù)共同體的統(tǒng)一與完整;強(qiáng)化對中華民族的認(rèn)同，同根就要共同依存、發(fā)展。中華民族五千多年的文明與文化是由各個民族統(tǒng)一創(chuàng)造的，文化認(rèn)同能夠增強(qiáng)中華民族凝聚力;沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，也就沒有今天56個民族幸福美好的生活。要強(qiáng)化對中國特色社會主義的認(rèn)同，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，走中國特色社會主義道路是不可阻擋的趨勢。

（二）繼承和發(fā)展馬克思主義民族觀

馬克思主義民族觀是我們在對民族發(fā)展中必須要重視的指導(dǎo)思想，也是重要的路徑。民族是歷史范疇的概念，作為一個“可進(jìn)化”的存在，它必然遵循著歷史的形成發(fā)展和消亡的規(guī)律。馬克思的民族觀，首先是民族的“進(jìn)化”遵循其形成發(fā)展和消亡規(guī)律，這也是典型的歷史唯物主義的觀點(diǎn)。其次是民族關(guān)系，馬克思主義民族理論的核心在于民族的平等和團(tuán)結(jié)。馬克思認(rèn)為一切的民族平等是每個民族之間可以因?yàn)槎喾N因素的影響導(dǎo)致的在經(jīng)濟(jì)上或者其他方面或落后或者進(jìn)步，并不是族別上存在著優(yōu)等和劣勢的差別，他反對民族特權(quán)。在繼承與發(fā)展馬克思主義民族觀中牢牢鑄牢中華民族共同體意識。

（三）大力推行國家通用語言

列寧提出：“民族這個概念要以一定的條件為前提……一個民族應(yīng)當(dāng)有它共同的語言。”[9]鑄牢中華民族共同體意識，就要營造共同的語言。中華民族共同體不僅在于中華民族也在于共同一詞，作為一個共同體要想穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展就少不了共同的語言。共同語言不是漢語，也不是某個民族的語言，而是全國通行的普通話，國家大力推行國家通用語言目的在于營造共同的語言環(huán)境。語言的巨大作用是不可估量的，中華民族文明的延續(xù)和發(fā)展都依賴于語言文字且以法律的形式規(guī)定推行。在這一共同體中，普通話作為我們溝通、交流、聯(lián)系的語言不再僅僅只是一種工具和中介。我國提倡和尊重少數(shù)民族使用自己的語言，推行國家通用語言并不是要消滅或者同化少數(shù)民族的語言和文字。

參考文獻(xiàn)

[1]徐曉陽.古希臘人的民族概念[J].世界民族，2004，04，20.

[2]梁啟超.論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢[M].上海：上海古籍出版社，2019（5），第1頁.

[3]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989（4）.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利---在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017- 10-28（1）.

[5]青覺，徐欣順.中華民族共同體意識：概念內(nèi)涵、要素分析與實(shí)踐邏輯[J].民族研究，2018.

[6]http：//theory.people.com.cn/n1/2017/0608/c40531-29327149.html.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-11-28（01）.

[8]http：//news.cnr.cn/native/gd/20151001/t20151001_520034643.shtml.

[9]《列寧全集》，第7卷，北京，人民出版社，1959年，第76-83頁.

作者簡介

夏桂季（1995—），女，漢，云南保山，在讀研究生，西南民族大學(xué)，思想政治教育。