淺析日本“死后離婚”現(xiàn)象

摘要：古人云：“執(zhí)子之手，與子偕老”。而與此相反，近年來在日本由女性提出并要求與死去的老伴進(jìn)行“死后離婚”的現(xiàn)象卻愈演愈烈。據(jù)日本總務(wù)省的統(tǒng)計(jì)，“死后離婚”的比率正在快速增加中。對(duì)我們大家來說可能“死后離婚”這個(gè)字眼很陌生甚至都未曾聽說過，但怎么卻在日本其利用率呈現(xiàn)出一個(gè)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)呢？本文首先對(duì)“死后離婚”的定義、優(yōu)點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單說明，然后在梳理了大量相關(guān)的研究資料之后，著重對(duì)“死后離婚”的原因進(jìn)行歸納與總結(jié)，以此來深度剖析一下日本“死后離婚”這一現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：死后離婚戰(zhàn)后50～60年代的女性離婚原因

1.“死后離婚”的定義及優(yōu)點(diǎn)

1.1“死后離婚”的定義

“死后離婚”這一詞并不是法律用語，它是指女性在丈夫過世后，提交“終止姻親關(guān)系申請(qǐng)書”，申請(qǐng)?jiān)诜缮辖Y(jié)束與他的婚姻關(guān)系以此來結(jié)束自己和配偶的父母及兄弟等的親屬關(guān)系。根據(jù)日本民法第728條的規(guī)定可知：夫妻兩人離婚后姻族關(guān)系①結(jié)束。也就是說一般情況的離婚，與夫家的姻族關(guān)系就會(huì)隨之解除，沒有必要單獨(dú)提出“終止姻親關(guān)系申請(qǐng)書”（日文：姻族関係終了屆）。另一方面，日本民法第728條第二項(xiàng)明確規(guī)定：如果丈夫一方死亡，姻族關(guān)系不會(huì)結(jié)束。但如果妻子表明了有想結(jié)束該婚姻關(guān)系的意愿的時(shí)候，提交“終止姻親關(guān)系申請(qǐng)書”與前項(xiàng)具有同等法律效力。所以“死后離婚”或者提出“終止姻親關(guān)系申請(qǐng)書”這一行為本質(zhì)上來說是自己和配偶的父母及兄弟等親屬斷絕關(guān)系。

1.2“死后離婚”的優(yōu)點(diǎn)及現(xiàn)狀

那么“死后離婚”究竟有什么好處，使得日本的妻子們?cè)谡煞蛩篮笠炔患按嘏c他們離婚呢？“死后離婚”后財(cái)產(chǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么辦呢？下面就簡(jiǎn)單介紹一下關(guān)于“死后離婚”的優(yōu)點(diǎn)以及它的利用現(xiàn)狀。

手續(xù)簡(jiǎn)單：提出“死后離婚”的申請(qǐng)不需要征得任何人的同意或者許可。拿上可以確認(rèn)本人身份的資料和證明配偶死亡的戶籍副本，在“姻親關(guān)系終止申請(qǐng)表”上填寫自己的姓名、住所、原籍、死亡配偶的姓名，然后蓋章，手續(xù)就辦完了。不僅沒有提交時(shí)限，另外也能在當(dāng)日生效。配偶離世后任何時(shí)候都可以提交。親屬?zèng)]有拒絕的權(quán)利，也不會(huì)收到通知。

不影響遺產(chǎn)繼承與養(yǎng)老金的領(lǐng)?。喝绻谡煞蛏疤岢鲭x婚，妻子將無權(quán)分得丈夫身故保險(xiǎn)金和遺族年金。但如果是“死后離婚”，就可以拿到亡夫的遺族年金和身故保險(xiǎn)金。

因此根據(jù)日本法務(wù)省戶籍統(tǒng)計(jì)可知，近年來提出“死后離婚”的日本女性有增加趨勢(shì)，從1998年的1629件、2012年后每年超過2000件、2016年急增至4032件，光是2008年～2018年的10年之間，就快速增加了2.3倍。數(shù)量相當(dāng)驚人。而且提出“死后離婚”的女性的年齡大多在50歲至60歲之間。

2.“死后離婚”的原因及背景

2.1“死后離婚”的原因

為什么近年來“死后離婚”的事例逐漸增多了起來呢？筆者在閱讀了相關(guān)資料之后，整理出了關(guān)于日本女性提出”死后離婚“三大原因：首先“死前隱忍”，即從丈夫活著的時(shí)候就對(duì)丈夫抱有不滿，一直想離婚。其次是婆媳問題，不想和丈夫的媽媽繼續(xù)相處，不想再照顧撫養(yǎng)丈夫的父母及親戚。最后是墓地問題，即自己死后不想和丈夫葬在一起。而據(jù)筆者調(diào)查可知，前兩大原因基本上就是造成日本女性選擇“死后離婚”的主要原因?？偠灾?，就是想擺脫和夫家的關(guān)系，開啟一個(gè)新的屬于自己的人生。

2.2“死后離婚”的原因分析

丈夫已經(jīng)死亡了，健在的一方還是堅(jiān)持要通過某種形式化的方式與之“徹底劃清界限”，顯得有些冷酷、有些決絕。俗話說“十年修得同船渡，百年修得共枕眠?！蹦敲矗@些日本妻子為什么一定要和已故丈夫“摘”干凈呢？下面將分別從以上列舉的三個(gè)主要原因中來做進(jìn)一步分析與說明。

2.2.1死前隱忍，死后離婚

為什么死前就對(duì)丈夫抱有不滿，不做選擇離婚，而非得等到死后與他斷絕關(guān)系呢？前文曾說過：提出“死后離婚”的日本女性年齡基本上在50～60歲之間。反推一下，這批女性出生在二戰(zhàn)后50～60年代，正好是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興開始發(fā)展的時(shí)代，即這個(gè)年齡段的女性是屬于“團(tuán)塊世代②”的?！皥F(tuán)塊世代”的男性女性在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下都各自有著非常鮮明的特點(diǎn)。首先，這一時(shí)期政府通過直接或者間接的征稅或者保險(xiǎn)等一系列的政策來大力促進(jìn)男性的工作積極性，讓他們“拼命工作”。所以男性幾乎全部奔波忙碌，很少管家庭方面的事情，又加之高度經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)時(shí)期的年功序列與終身雇傭制度的實(shí)行，使得這一時(shí)期的男性基本都是有年金、國(guó)民保險(xiǎn)的“鐵飯碗”的工作。與此同時(shí)，雖然是戰(zhàn)后男女平等的觀念得到普及女性在一定程度上得到了解放，可是這一時(shí)期女性的解放是不徹底的，其典型代表就是家庭主婦在這一時(shí)期占了大多數(shù)。即多數(shù)的女性依舊是婚后嫁入夫家、要改為夫家的姓氏，辭掉自己的工作，專職負(fù)責(zé)起打掃家庭、照顧孩子及老人等事情。這時(shí)的女性地位依舊很傳統(tǒng)，她們沒有工作經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，對(duì)丈夫的依賴性大，一旦離婚自己可能無法養(yǎng)活自己，所以這一時(shí)期的女性即使在婚姻中有發(fā)現(xiàn)丈夫出軌、或者夫家婆婆刁難等這樣難以接受的折磨時(shí)，還是選擇了隱忍。如果在丈夫生前提出離婚，妻子將無權(quán)分得丈夫身故保險(xiǎn)金和遺族年金。但如果是“死后離婚”，就可以拿到亡夫的遺族年金和身故保險(xiǎn)金。許多婚姻早出現(xiàn)裂痕的日本妻子，之所以忍受著折磨，不過是看在他死后能拿到一大筆錢的份上。聽起來有些殘酷，甚至讓人心寒，但事實(shí)就是這樣。

2.2.2不想贍養(yǎng)婆家父母、婆媳相處困難

戰(zhàn)后50～60年代的家庭結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)變?yōu)楹思彝ィ旧鲜遣慌c父母輩住在一起的。所以這時(shí)的多數(shù)女性婚后不與婆婆住在一起，見面次數(shù)少，婆媳之間的摩擦也相對(duì)就少。但是眾所周知，日本是長(zhǎng)壽國(guó)家并且人口老齡化嚴(yán)重。根據(jù)日本厚生勞動(dòng)省2018年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，日本男性的平均壽命為81.25歲，女性的平均壽命為87.32歲。其中女性要比男性長(zhǎng)壽達(dá)6歲，雖然在日本妻子一般比丈夫年齡小，但還是丈夫先去世的較多。而丈夫去世后，如果公婆仍然在世的話，“團(tuán)塊世代”出生的女性此時(shí)面臨一個(gè)人維持與夫家親屬的關(guān)系，這對(duì)于平日里家庭關(guān)系和睦者來說倒也罷了，但是對(duì)于某些家庭關(guān)系一般、甚至于與公婆都沒怎么見過面的妻子來說，來自精神上的壓力可能并不小，相處起來也很難。而且不僅要贍養(yǎng)比自己年齡大的長(zhǎng)輩，還要兼顧自己的父母，贍養(yǎng)的壓力可以說是非常大。正是在這種情況下，“死后離婚”者逐漸增加。據(jù)日本《每日新聞》調(diào)查，由于日本面臨嚴(yán)重的少子高齡化，無法承受的過重的贍養(yǎng)義務(wù)成為“死后離婚”的最大理由。自己父母的贍養(yǎng)已經(jīng)使一部分家庭感到壓力山大，因此照顧對(duì)方老人的義務(wù)迫使其走上了“死后離婚”的道路。雪上加霜的是，長(zhǎng)久以來日本女性在家庭中的地位并不高，一些地方依然根深蒂固地存在著媳婦必須贍養(yǎng)公婆的思想。自嫁入夫家，為家務(wù)事盡職盡責(zé)，但無論付出多少努力，都被視作理所當(dāng)然，這引起很多女性的不滿。這種不滿在丈夫去世后，集中爆發(fā)“死后離婚”在所難免。

2.2.3墓地選擇自由、不想與丈夫入同一墓地

在“嫁給夫家”意識(shí)普遍強(qiáng)烈的時(shí)代，兒媳最終葬入夫家“祖?zhèn)髂沟亍笔抢硭?dāng)然之事。但近年來，出于與丈夫和公婆關(guān)系不和、不愿給后代增添維護(hù)和管理負(fù)擔(dān)等理由，選擇不和丈夫及其祖先同穴而葬的女性越來越多。似乎也有人出于這種考慮而想到了“死后離婚”。第一生命經(jīng)濟(jì)研究所2009年實(shí)施的一項(xiàng)關(guān)于墓地的意識(shí)調(diào)查顯示，針對(duì)希望和誰同穴而葬的問題，男性受訪者中回答“祖先墓地”的人最多，占比為48.6%，女性僅為29.9%，差距明顯。

此外，該研究所2014年針對(duì)60～79歲已婚男女實(shí)施的一項(xiàng)調(diào)查顯示，作為一般看法，針對(duì)“夫妻是否應(yīng)該同穴而葬”這個(gè)問題，12.6%的男性受訪者選擇“不太有這種想法”“沒有這種想法”，而選擇這兩項(xiàng)的女性占比為23.1%。同時(shí)，回答“希望”與現(xiàn)在的配偶同穴而葬的男性占比為64.7%，而女性僅為43.7%，不足一半。似乎執(zhí)著于“夫妻應(yīng)該同穴而葬”想法的男性相對(duì)多一些。而且，由于女性意識(shí)發(fā)生變化、經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立的女性越來越多，女性專用墓地的需求正在日益提高。同時(shí)，近十年來，永代供養(yǎng)墓、樹葬和自動(dòng)搬運(yùn)式骨灰堂等不需要后人照管的墓葬方式也越來越多了?，F(xiàn)在甚至出現(xiàn)了“墓友”這樣的新詞，摒棄了“只有親屬可以同穴而葬”這種規(guī)定的陵園也在逐年增多。就像中筋由紀(jì)子在對(duì)《墓と葬送の現(xiàn)在ー先祖祭祀から埋葬の自由へー》（井上治代著）《墓をめぐる家族論誰と入るか、誰が守るか》這兩本的書評(píng)中寫得那樣：因?yàn)樽非蟆霸崴妥杂伞薄ⅰ八篮笞粤ⅰ倍x擇與自己喜歡的人同葬或者甚至選擇與自己的愛寵合葬的女性越來越多。

3.“死后離婚”的反思

本文從“死后離婚”的定義、優(yōu)點(diǎn)及現(xiàn)狀入手，在列舉了“死后離婚”的主要原因之后，與提出“死后離婚”主體所處的時(shí)代背景相結(jié)合，進(jìn)一步進(jìn)行了深度地分析與說明。我們可以看到，戰(zhàn)后50～60年代這一時(shí)期的女性是矛盾的：她們既接受了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)時(shí)期的女性解放，同時(shí)也被當(dāng)下的大環(huán)境所制約解放中帶有極大的不徹底性，即這一時(shí)期的女性既進(jìn)步又傳統(tǒng)。進(jìn)步在她們初步得到了女性在家庭、工作、社會(huì)地位中應(yīng)有的待遇，但是卻依舊不得不要承擔(dān)起相夫教子的家庭主婦的傳統(tǒng)角色，這也就導(dǎo)致了她們即使在丈夫死前有各種理由想與他們離婚，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)原因卻使得她們沒有足夠的勇氣直接提出離婚，而是選擇在丈夫死后，不需要丈夫及他人的同意主動(dòng)提出離婚。生前幾乎都沒有關(guān)心或過問過家庭事務(wù)的丈夫，死后依舊還要為他來照顧他的父母與家人，我要結(jié)束這種喪失自我的生活。所以“死后離婚”不單單只是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，更是一個(gè)時(shí)代女性的縮影與折射。

注釋

①姻族關(guān)系：是指本身沒有血緣關(guān)系，而是通過婚姻在法律上生成的親戚關(guān)系，特指配偶者的家人或家人的配偶者。在日本，三等親之內(nèi)的親屬，都叫“姻族”，存在贍養(yǎng)的義務(wù)。

②團(tuán)塊世代：專指日本在1947年到1949年之間出生的一代人，是日本二戰(zhàn)后出現(xiàn)的第一次嬰兒潮人口。在日本，“團(tuán)塊世代”被看作是上世紀(jì)60年代中期推動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛的主力，是日本經(jīng)濟(jì)的脊梁。

參考文獻(xiàn)

[1]《死後離婚（姻族関係終了屆）を選ぶ妻が急増！メリット·デメリット、遺産相続や遺族年金について解説》週刊女性號(hào)，2021.02.17.

[2] 《老公死了也要離婚 日本女人為什么這么"絕情"？》 霍耀林.人生與伴侶：綜合版. 2019

[3] 《不合葬，不養(yǎng)老，日本興起“死后離婚”》鳳凰網(wǎng)時(shí)尚2019.3.4

作者簡(jiǎn)介

顧倩（1996年——），女，漢族，山東省濟(jì)南人，研究生，大連大學(xué)日本語言文化學(xué)院 ，日本社會(huì)文化。