儒家思想在韓國的傳播

汪潔

摘要：儒學(xué)、佛教、道教思想都是中國傳統(tǒng)文化價值體系的組成部分，它傳入韓國后，在其民族文化思想史上發(fā)揮了獨特的作用，并對韓國古典文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。中國的儒家文化在韓國得到完整繼承與發(fā)揚，且對韓國現(xiàn)代化進程、思想教育及社會倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。許筠創(chuàng)作的小說《洪吉童傳》是朝鮮最早用韓文創(chuàng)作的小說，這部小說強烈批判等級森嚴的封建社會制度，表達對社會改革的理想，內(nèi)容雖匯集儒家、佛家、道家等思想，但體現(xiàn)更多的是儒家思想。

關(guān)鍵詞：韓國小說;傳統(tǒng)文化;儒家思想

引言：

中國與韓國兩國之間的交流由來已久，在遠古時期就已經(jīng)有過交流的記載，之后又經(jīng)歷了商、周、漢、唐、明、清等各個朝代的持續(xù)交流，中華文化已經(jīng)在整個韓國的文化生活有了深刻的影響，尤其是在韓國古典文學(xué)的創(chuàng)作中，經(jīng)常出現(xiàn)了具有中國傳統(tǒng)形象的特征。研究《洪吉童傳》中所折射的天命思想與崇德辨惑、忠義思想與仁愛之心、長幼有序與倫理道德等中華傳統(tǒng)文化，這對研究中韓文化交流和韓國文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。（當(dāng)代朝鮮半島南北分別獨立為兩個國家，南半部分為韓國，北半部分為朝鮮，但在古代、近代、現(xiàn)代，朝鮮半島是統(tǒng)一的朝鮮國家，歷史上的韓國文學(xué)都是統(tǒng)一的歷史時期的朝鮮文學(xué)。）

許筠是朝鮮王朝中期的著名詩人、小說家、思想家，出生于李朝貴族家庭，生活于朝鮮朝宣祖（ 1568-1608）和光海君（1609-1623）時期，雖是嫡出的兩班貴族，卻拜庶出的李達學(xué)詩。許筠生活在有嚴格等級制度的社會中，他目睹等級社會制度的弊端，許多有才能的人因為庶出，得不到統(tǒng)治者的重用，特別是他的老師李達，因為是庶出，不能考試為官，這對他的影響很深。許筠為反對嫡庶有別的封建王朝作了英勇的斗爭，他強烈渴望改變這種不公平的制度，曾做《遺才論》，文中呼吁為國者對人才應(yīng)不拘出身貴賤加以重用。在等級森嚴的社會制度下，許筠的建議沒有被朝鮮君王采納，因而他獨樹一幟地用屬于韓國人自己的文字韓文創(chuàng)作了小說《洪吉童傳》，借以表達作者改變不公平的封建等級制度的強烈愿望。這部小說不但在韓文文學(xué)創(chuàng)作史上具有開歷史先河的里程碑式的意義，還從故事情節(jié)、思想內(nèi)容和文字表達中折射出天命、忠義、仁愛、倫理道德、民惟邦本等儒家思想。

探析韓國古典小說《洪吉童傳》中的儒家思想

《洪吉童傳》主人公洪吉童是封建貴族家庭的庶子。為反對嫡庶差別的封建身份制度，憤然離家，組織“濟貧黨”，并加入農(nóng)民起義隊伍，后離開朝鮮到幻想的“硉島國”去建設(shè)“國泰民安”的理想社會。這是一部以反對封建嫡庶有別為主題的小說，其積極意義是批判僵化的封建等級制度，表達對社會改革的愿望。小說中，洪吉童離開朝鮮前，向國王辭去兵部尚書，并請求國王賜千石稻米，且對國王說：“陛下，臣實在是惶恐之至。臣原本打算要竭盡全力輔佐陛下，但是為臣出身低賤，受國家《從母法》的限制，不論我怎么努力，從文不可能做到弘文館或禮文館之位，而從武又不可能做到先斬官之職。這些都是我永遠不可逾越的鴻溝，因此臣才在朝鮮這個傷心之地，四處漂泊，與官府作對，得罪了朝廷。其實那樣做的動機，不過是希望陛下能夠體恤到臣的這份冤屈而已。”他向國王控訴了不合理的等級制度后，就心滿意足地辭掉兵部尚書的官職，離開了朝鮮，認為這一切都是命中注定的，是無法違逆的。

儒家有濃厚的天命思想，孔子在《論語》中說：“道之將行也與，命也;道 之將廢也與，命也。”（《論語·憲問》）在天命思想的基礎(chǔ)上他還提出了“崇德辨惑”的主張。子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信、徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！狈t從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修愚、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修愚與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”（《論語·顏淵篇》）小說《洪吉童傳》描述了一個武藝高超，具有高強法術(shù)的庶子洪吉童，因為身份的卑微懷才不遇的苦悶，落草為寇，組織“活貧黨”，最終離開朝鮮，在海島上建立自己的理想國。小說中反映了儒家天命思想與崇德辨惑的思想。

《洪吉童傳》以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運用典型化及積極浪漫主義的手法，塑造了洪吉童的形象，鞭撻不合理的封建等級制度，因而具有很強的真實性和可讀性。《洪吉童傳》雖然多處反映了當(dāng)時封建社會不合理的等級制度，但是最終卻無法否定封建社會制度，因為作者許筠生活在儒家思想濃厚的社會中，作者思想受到很大的局限性，于是形成了一種矛盾式的關(guān)聯(lián)，這些矛盾在作品中的體現(xiàn)就是受傳統(tǒng)儒家思想的影響。

結(jié)語：

韓國是一個尊孔、重孝、講究禮儀、家族意識和集團意識極強的國家。它把對中華傳統(tǒng)文化的儒家文化推崇落實到日常生活細節(jié)。在當(dāng)今韓國人的家庭生活中，儒家文化的倫理觀念有著深刻的影響，這在韓國的文學(xué)作品中完全可以體現(xiàn)出來。課題將用事實說明在經(jīng)濟主導(dǎo)型社會體制下中華傳統(tǒng)文化不會同經(jīng)濟發(fā)展形成本質(zhì)上的沖突，它在提升人文素養(yǎng)，服務(wù)經(jīng)濟文化方面發(fā)揮著重要的作用。中華傳統(tǒng)文化給韓國注入的積極因素值得我們探討、研究和推廣，對中韓文化的交流也具有重要意義。挖掘中華傳統(tǒng)文化的積極方面，以推動科學(xué)的繼承與發(fā)展，相信我們民族的瑰寶必然會給我們帶來新的希望與力量。

參考文獻：

1.許筠.《洪吉童傳》.民族出版社，2009.

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4.何燕.《洪吉童傳》中海島見過現(xiàn)象研究.新余學(xué)院學(xué)報，2013.

5.劉衛(wèi)英，千一花.《洪吉童傳》簡析及與《水滸傳》的比較研究.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005.

課題來源;山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級課題

課題名稱;《儒家思想在韓國的傳播——以對韓國古典小說《洪吉童傳》之影響為例》

課題編號;2018A208。