陸山花， 王維美， 林 飛， 劉艷華， 馬麗麗

(安徽科技學院，安徽 鳳陽 233100)

隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，傳播媒介的發(fā)達，世界各個角落發(fā)生的大小事件幾乎都能迅速被人們所獲知，各種匪夷所思的社會新聞充斥網(wǎng)絡。人們在享受這種信息狂歡的同時，也折射出種種社會問題，諸如拜金、冷漠、跟風、過度自我中心等等。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上發(fā)表重要講話提出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！薄八枷胝喂ぷ魇菍W校各項工作的生命線?！币l(fā)高校對思想政治教育的廣泛重視，意識到思想政治教育不僅是思想政治理論課教師的任務，而且是高校所有教師的教育任務。

1 高度重視思想政治教育工作

中國古籍里有諸如：“臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也。”“立愛惟親，立敬為長，始于家，終于四海?！薄皭烹[之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！边@些表述，概括地將人的道德情感與社會秩序聯(lián)系在一起，希求強化國家意識，構建和諧社會。剔除過時的封建思想，這些精煉而內(nèi)涵豐富的語句，所宣揚的愛國、愛家、愛崗、重視人際關系的良性秩序、肯定并張揚人性中的正義與良善思想，如今仍值得我們學習借鑒。進入現(xiàn)代社會，思想政治教育也從未缺失過，只是在不同時期側(cè)重點不同。

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，急功近利思想在社會上日漸泛濫，崇洋媚外思想也一直未曾斷絕，享樂主義在年輕人中日漸普遍，這些在一定程度影響到教育領域，造成種種道德失范現(xiàn)象。1995年，原國家教委印發(fā)《關于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學改革的若干意見》，指出思想政治課教學的根本目標，是“增強抵制錯誤思潮和拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力”，思想政治教育作為人才培養(yǎng)的首要目標得到重視。就高校而言，除了此前的思想政治類課程外，近年又增加了“公民素質(zhì)教育”等課程。這些課程的設置無不體現(xiàn)了時代對年輕人的期望，各級各類學校對人才培養(yǎng)的熱切愿望。

思想政治教育不僅是思想政治理論課教師的的任務，而且是所有教師的任務，這已經(jīng)越來越成為社會的共識。2016年12月7日至8日，全國高校思想政治工作會議在北京舉行，習近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，他提出：“要用好課堂教學這個主渠道”，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！绷暯街赋?，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思政工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。2018年，為了深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，教育部發(fā)布了《教育部關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》，文中明確提出：“強化課程思政和專業(yè)思政”，“強化每一位教師的立德樹人意識，在每一門課程中有機融入思想政治教育元素，推出一批育人效果顯著的精品專業(yè)課程，打造一批課程思政示范課堂，選樹一批課程思政優(yōu)秀教師，形成專業(yè)課教學與思想政治理論課教學緊密結(jié)合、同向同行的育人格局?！闭n程思政的提出，明確了高校教師切實做好育人工作的路徑。

2 中國現(xiàn)代文學教學中的思政教育功能

在專業(yè)課教學中貫穿思想政治教育，對于中國現(xiàn)代文學教學來說，是一直都在探索的。對中國現(xiàn)代文學史上各時期文學現(xiàn)象的介紹，對作家作品的分析，無不具有思想政治教育色彩。優(yōu)秀的文學作品或有崇高的意境美，或有深邃的思想，或有美好而浪漫的理想，或有尖銳的現(xiàn)實批判。不論哪一種，都是對美好人性人情的向往，對國家民族滿腔的熱愛，對和諧的理想社會的渴望，對公平和正義的追尋。對中國現(xiàn)代文學作品進行合乎情理的解讀，必然能得出與社會主義核心價值觀相對應的結(jié)果。

新文學初期，文學以反抗傳統(tǒng)文化對個性的壓抑，提倡人道主義、啟蒙主義，“人的文學”成為主流。最具代表性的是魯迅通過狂人提問：“從來如此，便對么？”并借子君之口宣稱：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”之后革命文學逐漸發(fā)展壯大，并隨著無產(chǎn)階級革命的勝利而成為文學的主流。延安文學傳統(tǒng)本身就是為政治服務，也是黨領導下中國革命進程的文學表達，思想政治教育功能自不必多言。新時期以來，文化多元化發(fā)展，文學也走向多元，但總體上是以馬克思主義文藝理論為主導“人的文學”。所以，中國現(xiàn)代文學，“見證了一個世紀以來，中國社會政治、經(jīng)濟、思想、文化等諸多領域的變革與變化?！敝袊F(xiàn)代文學課程天然地具有思想政治教育功能。在中國現(xiàn)代文學館的正門石屏上，有巴金的題詞，其中一面是：“我們的新文學是表現(xiàn)我國人民心靈美的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學校。我們的新文學是散播火種的文學，我從它得到溫暖，也把火種傳給別人?！眱?yōu)秀的文學作品傳達高尚的德行操守、深切的現(xiàn)實關懷，即使時代不同，善良、公正、誠信與愛國心卻從沒有改變。

3 中國現(xiàn)代文學教學中的思政教育實踐

思想政治教育主要是引導學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，審美觀等等諸多方面，不分主次一把抓，會因缺乏重心而令思政教育無所適從。因此，需要結(jié)合文學教學的內(nèi)容與特點，將思政教育融入到教學之中，發(fā)揮中國現(xiàn)代文學教學的育人功能。

3.1 闡明中國革命發(fā)生、發(fā)展和勝利的必然性

新文學的產(chǎn)生和發(fā)展與國家命運密切相關，對中國現(xiàn)代文學的特點與發(fā)展歷程了解得越深，就越能感受到中國革命發(fā)生、發(fā)展和勝利的歷史必然性。在魯迅、茅盾等作家筆下，關于早期資產(chǎn)階級革命的失敗，以及民族資本家企圖建立民族資本商業(yè)帝國理想的破滅等的描寫，讓我們認識到只有黨領導人民進行社會革命才能救中國；張恨水、張?zhí)煲淼茸骷业闹S刺小說生動描畫出國民政府的腐敗，尖銳地指出了國民政府的無能，從側(cè)面說明了中國共產(chǎn)黨領導人民革命走向勝利的必然性；葉圣陶的小說教導我們在國難時期，不能只顧小家不顧國家的茍且偷安，要全民奮起才有可能救國從而自救；十七年時期的革命小說讓我們看到在黨的領導下，中國人民與國內(nèi)外各種反動勢力所進行的戰(zhàn)爭和斗爭，感慨于革命先烈們的英勇無畏，認識到中國革命的艱苦卓絕，認識到黨強大的凝聚力和新生活的來之不易；聞捷的詩讓我們感受到革命勝利后勞動者樸素而美好的幸福，感念于黨帶給人們的新生活；王蒙的小說讓我們警惕黨內(nèi)工作存在的種種問題，意識到陳腐落后的思想也是革命對象，提醒我們革命的持久性和隱蔽性，要時刻不忘為人民服務是黨的唯一宗旨。如此等等，在對作家作品的分析中，自然而然地融入思想政治教育。

3.2 闡明中國現(xiàn)代文學強大的生命力與融合能力

新文學產(chǎn)生于外來思想全面進入中國時期，經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭的國人，在直面外國武力先進的同時，也認識到需要向西方全面的學習和借鑒。表現(xiàn)在文學上，是對傳統(tǒng)文學的全面反思，對外國文學精華的吸納?！翱梢哉f，沒有外來文藝思潮影響，也不會有新文學革命以及現(xiàn)代中國文學。”這是國力弱小、戰(zhàn)火頻仍年代中國文學不得不面對的現(xiàn)實。其后文學經(jīng)歷對傳統(tǒng)的回歸，至新時期，再一次從形式到內(nèi)容全面接受西方文學的深刻影響。其實質(zhì)則是“在掙脫原有的禁錮過程中，開始謀求與世界、全球的對話，深一步踐行中國文學的現(xiàn)代性、尋找文學本體的‘破冰’之戰(zhàn)?！彼缘蕉兰o八十年代中后期，反映民族生存觀念與行為方式的尋根文學一度成為主流。中國現(xiàn)代文學整體風貌，顯示出中國傳統(tǒng)文化與文學具有強大的生命力與融合能力。這一特質(zhì)，一直貫穿在現(xiàn)代文學的整個發(fā)展過程中，在不同作家筆下，不同程度地表現(xiàn)出文學的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的融合。對于這一點，在對作家作品的講解中，會有針對性的解析。

3.3 闡明要增強文化自信

中國有豐富而絢爛的古典文學，現(xiàn)代文學則受國情影響轉(zhuǎn)身向國外吸取新鮮的血液，在新詩和新小說等領域幾乎是新生。但即使如此，仍出現(xiàn)了文壇巨人魯迅，以及在各領域成就斐然的優(yōu)秀作家，如我們熟知的散文家朱自清、詩人徐志摩、小說家老舍、劇作家曹禺等等。十七年時期，在國家意識形態(tài)的強大影響下，產(chǎn)生了《李有才板話》《紅旗譜》《林海雪原》等兼顧藝術性與政治性的優(yōu)秀革命文學。改革開放后，又出現(xiàn)了余華、莫言、殘雪等等一大批優(yōu)秀作家。這些現(xiàn)代文學作品，以及相關評論文章和書籍，自日本在1920年開啟了對中國現(xiàn)代文學的譯介活動后，大多被陸續(xù)地翻譯介紹到不同國家。如1926年《阿Q正傳》在法國發(fā)表，1936年《活著的中國:現(xiàn)代中國短篇小說選》在英國出版。建國后，譯介到國外的文學作品增多，到新時期，中國現(xiàn)代文學與世界文學的交流更加頻繁。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，成為中國文學獲得世界關注的標志性事件。中國現(xiàn)代文學立足傳統(tǒng)面向世界，既與世界文學接軌，又有自己鮮明特色，為構建人類文明共同體做出了應有的貢獻。當然，在中國現(xiàn)代文學的海外傳播中也遇到一些問題，如英國漢學家藍詩玲在解釋為什么選擇翻譯當代作家韓少功的作品時說：“《馬橋詞典》既具有世界性，也具有民族性……使他的小說既受到中國人的垂青，也得到西方人的喜愛。”如果說這是西方譯者選擇翻譯對象的一種標準，則德國的中國學家阿克曼進一步印證了這個標準：他在遇到阿城的《棋王》時，雖然他認為這部小說堪稱“偉大”，但因“用白話文寫出的小說卻蘊涵了極深的古漢語文學感……書中所藏的關于道家思想的哲學思考，是我這個外國人所不能夠領悟和有能力涉足的”而放棄對它的譯介。在中國現(xiàn)代文學教學中，要引導學生認識到，中國文學不僅參與世界文學與文化的交流，還一直保持著自己的特色。中國現(xiàn)代文學起步晚，按西方標準來看精品少，但中國文學有自己的文化內(nèi)涵和表達方式，我們既要看到被西方世界認可的文學成就，也要看到不容易被西方評論界理解或傳播的那些文學成績。在對中國現(xiàn)代文學的教學中，要引導學生樹立正確的價值觀，增強文化自信心。

4 結(jié)語

優(yōu)秀的文學作品必然體現(xiàn)真善美，在中國現(xiàn)代文學教學中，通過對文學作品的解讀與分析，結(jié)合“文學即人學”理論，引導學生認識社會主義核心價值觀的價值目標，提高學生辨析美與丑、善與惡、真與假的能力，進而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這不僅是中國現(xiàn)代文學教學改革的需要，也是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的需要。