山西博物院藏《海外紀(jì)事》跋文整理與分析

摘要：1695年，廣州長壽寺石濂大汕和尚受“越南國王”阮福週之邀前往越南弘法，回國后將其所見所聞撰成《海外紀(jì)事》一書。本文通過對傅增湘先生跋文內(nèi)容的整理，進一步分析山西博物院藏的這部《海外紀(jì)事》的成書背景、版本狀況，并通過傅增湘的視角，結(jié)合筆者的部分考證，對整部書的內(nèi)容、著者大汕和尚及其最終結(jié)局進行了剖析，望對后人學(xué)習(xí)與研究傅增湘收藏善本有所裨益。

關(guān)鍵詞：跋文；石濂大汕和尚；傅增湘；山西博物院

一、山西博物院藏傅增湘《海外紀(jì)事》跋文整理

跋文原文如下（根據(jù)傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》456頁校對）：

嶺南長壽石頭陀大山（汕）廠翁譔（撰），弟子興雒較訂，隨杖侍者界如、界培編集，康熙時刊本。存卷一、二兩卷。前有康熙己卯仇兆鰲序，又毛端士序，又大越國王阮福週譔（撰）本師海外紀(jì)事序，徐釚序（圖一）。

按：此書乃大汕和尚自述其宣教越南國所作也。大汕本狂妄釋子，康熙甲戌越南國遣人來迓，遂隨估泊涉海而往，至則國王阮福週拜居第（弟）子之列，執(zhí)禮甚恭，為特構(gòu)方丈，三日而成，設(shè)三壇，傳戒一千四百餘人，遊敖數(shù)月而歸。書中錄其所作詩文，往來翰札，且上書條陳國政四事，其言皆洸洋恣肆，矜張駭俗，洵可謂無佛處稱尊矣。在海舟中懸四旗，上書“吾秉釋迦無上法王慧命”，下書“大雨暫止、順風(fēng)相送、諸神擁護、龍王免朝”等字，招搖於海天萬里，以自詡神奇，良足噱嗢。故潘次耕致書於粵中當(dāng)?shù)莱庵鹬?，勿令惑訛世人。今其書尚存集中，可覆按也。余別有文紀(jì)之，此不贅述。藏園識（圖二）。

“藏園”為傅增湘（1872—1949）的別號，取蘇東坡詩“萬人如海一身藏”之意。傅增湘一生都非常重視對群經(jīng)、正史、方志等的研究?！逗Ｍ饧o(jì)事》就是山西博物院收藏的眾多傅增湘史部類善本中較為經(jīng)典的一部。他撰寫的跋文，內(nèi)容十分詳盡地闡述了各書的作者、版本、存卷、成書的經(jīng)過以及作者的境遇，發(fā)人所未發(fā)，詳人所未詳。因跋文精妙，筆者對《海外紀(jì)事》的跋文內(nèi)容進行了整理并作初步分析，望對后人的研究提供一定的參考和借鑒。

二、《海外紀(jì)事》的成書背景與著者

跋文曰：“此書乃大汕和尚自述其宣教越南國所作也。……康熙甲戌越南國遣人來迓，遂隨估泊涉海而往?！笨芍?，此書為大汕和尚在越南宣講佛法的經(jīng)歷。筆者由此提出兩個問題：一為越南國王為何如此積極地弘揚佛法？二為越南國王為何選擇大汕和尚作為當(dāng)?shù)胤鸾涛幕膫鞑フ?？這與時代背景及大汕和尚的個人活動都密切相關(guān)。

（一）時代背景

根據(jù)《諸蕃志·交趾》中記載：“其國不通商。”[1]17世紀(jì)時，越南歷代王朝在對外貿(mào)易方面都持消極態(tài)度。直到阮氏政權(quán)在越南順化建立之后，為了自身的生存和發(fā)展，越南國王阮福週開始采取較為積極開放的海外貿(mào)易政策；以佛教作為政權(quán)的宗教支柱與統(tǒng)治手段，鞏固其地位。在此背景下，國主阮福週“遣人來迓”，迎接大汕和尚赴越弘法。

（二）大汕和尚

題跋首句：“嶺南長壽石頭陀大汕廠翁撰?！逼渲小按笊恰奔礊榇笊呛蜕?。據(jù)《大南實錄·大南列傳前編·石濂傳》的記載[2]，大汕和尚（1633—1705），字石濂，號廠翁，法號大汕，一生參禪悟道，擅長詩畫，博聞強識，尤其是在整肅佛教戒律等方面頗有建樹。

據(jù)考證，當(dāng)時赴越傳法者多為禪宗僧侶，并不重視清規(guī)戒律。石濂大汕開展弘法活動以后，針對佛教界所產(chǎn)生的戒律松弛、禪教不問、師道不存等弊端進行了有意識的改革，起振越南衰頹的本土佛教，影響深遠。因此，越南國王為他“特構(gòu)方丈”“授予三壇大戒”，且“傳戒授業(yè)一千四百余人”。其中包括越南國王、王母、公主及后宮眷屬，并自稱“受戒弟子”。大汕和尚回國數(shù)月后，撰成《海外紀(jì)事》。跋文中“大越國王阮福週撰本師海外紀(jì)事序”，意為越南國王親自為《海外紀(jì)事》作序。

在阮氏王朝政局動蕩的背景下，石濂大汕的弘法行為，對中越文化交流，尤其是對復(fù)興越南佛教文化、鞏固越南政權(quán)起到了一定的作用。

三、山西博物院藏《海外紀(jì)事》的內(nèi)容與版本

題跋信息不僅對讀者通曉成書背景和了解人物特征大有幫助，還對書中內(nèi)容作了大量闡述。跋文云：“書中錄其所作詩文，往來翰札，且上書條陳國政四事?！背酥v經(jīng)弘法的內(nèi)容以外，還記錄了域外見聞、詩文禪學(xué)、往來信札以及越南阮氏政權(quán)統(tǒng)治下的軍事、政治、貿(mào)易等。但可惜的是，山西博物院所藏這部《海外紀(jì)事》僅存安南一、二卷，我們未能得窺全貌。

山西博物院所藏這部《海外紀(jì)事》六卷，手書上版，刊刻甚精，書中多處朱筆圈點，鈐有傅增湘藏書印。跋文云：“此康熙時刊本。存卷一、二兩卷?！边@是傅增湘對此書版本的考證。傅氏考據(jù)派之學(xué)風(fēng)，由此可見一斑。傅增湘在題跋中多會對版本作出鑒定。參考傅先生的結(jié)論，山西博物院在出版《山西博物院古籍善本圖目》中，將《海外紀(jì)事》版本錄為“清康熙三十八年（1699）寶鏡堂刻本”。

四、傅增湘對《海外紀(jì)事》的觀點與態(tài)度

通讀跋文會發(fā)現(xiàn)傅增湘對這部書的整體評價不是很高，有“洸洋恣肆，矜張駭俗”之譏。筆者認(rèn)為，傅增湘多半認(rèn)為該書內(nèi)容浮夸、不切實際。傅增湘有“無佛處稱尊”的點評，此語出宋代黃庭堅的《跋東坡書寒食詩帖》：“應(yīng)笑我于無佛處稱尊也?！贝颂巹t亮明了傅增湘的態(tài)度：大汕和尚只不過是在沒有能人的地方逞強罷了。此外，“招搖于海天萬里”句中，“招搖”與跋文開篇的“狂妄”相呼應(yīng)，再次證明傅增湘對大汕和尚張狂行為的不屑與批判。

在傅增湘看來，石濂大汕和尚狂妄囂張的言行、追求名利的性格致使他最終“自食惡果”。上文提到，越南國王親自為《海外紀(jì)事》作序。據(jù)記載，此序?qū)崬榇笊潜救俗宰?，大越國王僅署名而已。赴越南弘法，成《海外紀(jì)事》，在大汕自己看來是功德一件，會因此名噪一時。事實上恰恰相反，從傅增湘的角度看，這本書反而成了大汕和尚狂妄囂張、追逐名利的佐證。

跋文還提道：“故潘次耕致書于粵中當(dāng)?shù)莱庵鹬鹆罨笥炇廊?。”?jù)筆者考證，潘耒（1646—1708）是促成大汕和尚走向潦倒結(jié)局的關(guān)鍵人物。其原與大汕為摯友，后反目成仇，在其書中大肆攻擊大汕的海外之行與《海外紀(jì)事》一書?！芭舜胃聲诨浿挟?dāng)?shù)馈?，“粵中”即為?dāng)時的粵中地區(qū)（今廣東省），“當(dāng)?shù)馈奔串?dāng)?shù)毓俑９P者揣測，傅增湘這里認(rèn)為潘耒致信當(dāng)?shù)毓俑庠跔罡娲笊呛蜕械淖镄?，將其繩之以法，避免他的書再以訛傳訛，誤導(dǎo)世人?？滴跛氖荒辏?702），清廷逮捕了石濂大汕和尚，最終大汕和尚死在了杖押回鄉(xiāng)的途中。

五、結(jié)語

通過跋文前半段傅增湘對該書作者、內(nèi)容的簡述，結(jié)合相關(guān)資料，筆者認(rèn)為《海外紀(jì)事》在廣泛弘揚佛法、復(fù)興域外佛教等方面還是有一定積極作用的。但從跋文的后半段，不難看出傅增湘對《海外紀(jì)事》的批判態(tài)度：石濂大汕和尚在書中狂妄自矜，沽名釣譽，最終引來批評之聲，招致殺身之禍。但筆者認(rèn)為，今人應(yīng)從更客觀的角度，對該書的成書背景、作者及書的內(nèi)容進行分析與考證。綜上所述，筆者對傅增湘的視角進行了梳理、總結(jié)，望對后人學(xué)習(xí)與研究傅增湘收藏善本有所裨益。

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