一生必讀的百副傳世楹聯(lián)(十七)

文 |徐熙彥

言論大蘇，性情小謝；

襟懷北海，風(fēng)度西涯。

作者：錢(qián)泳（1759—1844），字立群，號(hào)梅花溪居士，清代學(xué)者，工詩(shī)詞、善書(shū)畫(huà)，精鐫碑版，江蘇無(wú)錫人。所著《履園叢話》，乃清人筆記代表著作之一。

這是錢(qián)泳題清代文學(xué)家法式善居室詩(shī)龕聯(lián)，法式善家筑三間小閣，清史稿載“法書(shū)名畫(huà)盈棟幾，得海內(nèi)名流詠贈(zèng)，即投詩(shī)龕中”。室名詩(shī)龕，世稱(chēng)“詩(shī)龕先生”。此聯(lián)錢(qián)泳以隸書(shū)書(shū)之，題款“可做先生像贊?！?/p>

上聯(lián)以古代名士大蘇（北宋大文豪蘇軾與弟蘇轍并稱(chēng)大、小蘇）、小謝（南北朝時(shí)期著名文學(xué)家謝朓與前輩同族文學(xué)家謝靈運(yùn)分稱(chēng)小謝、大謝）為襯，烘托法式善才情。蘇軾談吐文章的縱橫恣肆，清新豪健，世所共仰。明陸深有詩(shī)句“芝山許子今鉅儒，虬髯逸論如大蘇”稱(chēng)其言論之超逸。謝朓詩(shī)風(fēng)清新秀麗，為人風(fēng)流倜儻，唐李白情有獨(dú)鐘，一生低首，有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”贊之“清發(fā)”，明葉春及“若到東山一回首，須知小謝最風(fēng)流?！毖瞿狡湫郧橹帮L(fēng)流”。大蘇與小謝皆一代文壇領(lǐng)袖，對(duì)法式善的文壇聲望不言而喻。下聯(lián)復(fù)以古代名士北海（唐書(shū)法家李邕曾任北海太守，史稱(chēng)李北海）、西涯（茶陵詩(shī)派領(lǐng)袖李東陽(yáng)號(hào)西涯）作襯，烘托法式善的器識(shí)。李邕不僅精于翰墨，更以樂(lè)交名士，以文養(yǎng)士聞名天下，與李白杜甫之交成千古佳話，李白有詩(shī)贊其胸襟“君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？”元郝經(jīng)有句“尊中正有李北海，坐上寧無(wú)杜少陵”，可見(jiàn)其在文人雅士中的人氣。李東陽(yáng)天資英邁，詩(shī)風(fēng)典雅流麗，飄然出世，清阮元有句“知是野云深意在，城東欲學(xué)李西涯”可見(jiàn)其人逸氣。

整副聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思巧妙，用四個(gè)古代卓有成就，俊逸拔俗的文壇名士，烘云托月，全篇雖未著一個(gè)動(dòng)詞和形容詞，法式善其人栩栩如生，其文清麗在耳。同時(shí)可狀詩(shī)龕書(shū)畫(huà)薈萃，詩(shī)文交輝，名士濟(jì)濟(jì)之盛。大蘇、小謝，北海、西涯，自對(duì)之工巧，人物選取之雅切，令人回味無(wú)窮。

青少年學(xué)習(xí)這副楹聯(lián)，貴在用心領(lǐng)會(huì)八言聯(lián)平行并列當(dāng)句自對(duì)的妙處，以及襯托修辭在人物主題楹聯(lián)中的作用。同時(shí)不妨留心該聯(lián)所涉名士的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)作品以及軼事，以獲取更多的文化滋養(yǎng)。

公羊傳經(jīng)，司馬記史；

白虎論德，雕龍文心。

作者：阮元（1764——1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，江蘇儀征人。清乾隆進(jìn)士，思想家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、著作家，時(shí)稱(chēng)九省疆臣，謚文達(dá)。著有《十三經(jīng)校勘記》等。

這是阮元題杭州詁經(jīng)精舍學(xué)海堂聯(lián)，詁經(jīng)精舍乃阮元任浙江巡撫時(shí)創(chuàng)立的書(shū)院，旨在培植經(jīng)史人才。

上聯(lián)緊切學(xué)海堂，以當(dāng)句自對(duì)列舉自己特別推崇的公羊高注《春秋》即《公羊傳》，與司馬遷《史記》兩部重要的文化典籍。下聯(lián)同樣緊切學(xué)海堂，以當(dāng)句自對(duì)列舉自己特別推崇的班固《白虎通德論》，以及劉勰《文心雕龍》》兩部重要的文化典籍。全聯(lián)以膾炙人口的四部典籍組成，既雅切學(xué)海堂，又宣示了自己的學(xué)術(shù)思想。而且嵌進(jìn)羊、馬、虎、龍四種動(dòng)物，殊是工巧，四種動(dòng)物雖在表意上無(wú)實(shí)質(zhì)意義，卻為智慧洋溢又腐氣沉沉的典藏之所平添活潑生機(jī)，是此聯(lián)尤為可貴之處!

青少年學(xué)習(xí)這副對(duì)聯(lián)，不僅要領(lǐng)會(huì)這種列舉式全聯(lián)自對(duì)，形成包舉萬(wàn)象、囊括一切效果的八言聯(lián)典型體式，更要從此聯(lián)親近中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀典籍，如聯(lián)中所舉《春秋》《史記》《文心雕龍》等，每一部都是不可不涉的文化寶庫(kù)。

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無(wú)欲則剛。

作者：林則徐（1785—1850），字少穆，福建閩侯人。清嘉慶進(jìn)士，著名政治家、思想家、楹聯(lián)家和詩(shī)人，民族英雄，史學(xué)界稱(chēng)其為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。

這是林則徐赴虎門(mén)查禁鴉片期間，題兩廣總督府衙政事堂的楹聯(lián)，既有為政者自勉的用意，亦有施政宣言作用。

我們來(lái)看一看他的宣言，上聯(lián)說(shuō)自己會(huì)以大海廣納百川的胸懷，廣開(kāi)言路。以“海納”之氣象，養(yǎng)“有容乃大”之精神。下聯(lián)說(shuō)自己會(huì)以峭壁般無(wú)私獨(dú)立、剛直不阿，堅(jiān)持操守。以“壁立”之氣概，養(yǎng)“無(wú)欲則剛”之精神。

至今，福州市林則徐紀(jì)念館珍藏著這副楹聯(lián)的林則徐手跡清代拓本，上款題著“以格言書(shū)楹帖”，那么我們探究一下這副楹聯(lián)包涵著哪些格言用典。上聯(lián)“海納百川”出自晉袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“方寸之心，如海之納百川也?！薄坝腥菽舜蟆背鲎詽h《尚書(shū)》：“有容，德乃大”；下聯(lián)“壁立千仞”出自宋《朱子語(yǔ)類(lèi)》：“孔門(mén)弟子，如子貢后來(lái)見(jiàn)識(shí)煞高，然終不及曾子。如一唯之傳，此是大體。畢竟他落腳下手立得定，壁立萬(wàn)仞！”以及明海瑞《興革條例》：“昔人云：‘此世止除君父外，不受他人半點(diǎn)恩。’是詩(shī)壁立萬(wàn)仞，諸士子可日誦之?！薄盁o(wú)欲則剛”出自《論語(yǔ)》，子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”而最具匠心之處乃上下?lián)最后一字“大”與“剛”，顯然所本《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也；至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害；則塞于天地之間?！?/p>

探尋至此，聯(lián)想林則徐奉旨查禁鴉片的歷史背景，在林則徐之前，清政府己深感鴉片其害，四十年間三令五申，卻屢禁不止，日益泛濫，長(zhǎng)此以往“中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”（林則徐語(yǔ)），中華民族的滅亡危險(xiǎn)已十分迫近，再聯(lián)想作者用典所本《孟子》公孫丑章是在討論“養(yǎng)勇”，還有一句更有名的話“雖千萬(wàn)人吾往矣！”而這正是林則徐這份楹聯(lián)施政宣言的潛臺(tái)詞，表明了自己為官之肚量，為民之心跡，禁煙報(bào)國(guó)之勇氣，涵養(yǎng)成充塞天地的浩然正氣。不由得讓人聯(lián)想起另一位民族英雄文天祥《正氣歌》開(kāi)篇的幾句詩(shī)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！倍@天地正氣的河岳意象，不正是“海納百川”“壁立千仞”么？

青少年學(xué)習(xí)這副楹聯(lián)，不能僅僅滿足于對(duì)聯(lián)語(yǔ)本身的理解背誦，更要透過(guò)這副楹聯(lián)扎根中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)“浩然之氣”的民族精神。

不為圣賢，便為禽獸；

莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

作者：曾國(guó)藩（1811-1872），字伯涵，號(hào)滌生，湖南雙峰人。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，晚清四大名臣之首，謚文正，有《曾文正公全集》等著作傳世。

這是曾國(guó)藩推崇一生，謹(jǐn)遵一生的自箴聯(lián)。上聯(lián)寫(xiě)立志做“頂天”的人，學(xué)為圣賢，以選擇復(fù)句當(dāng)句自對(duì)，增加緊湊感，形成斬釘截鐵的果決效果，而禽獸與圣賢強(qiáng)烈對(duì)比，更增添一份義無(wú)反顧的氣概；下聯(lián)寫(xiě)決心要做“立地”的人，腳踏實(shí)地，心無(wú)旁騖，以轉(zhuǎn)折復(fù)句當(dāng)句自對(duì)，增加緊湊感的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)耕耘是成功之基。勉勵(lì)自己做一個(gè)上能頂天（能立奇志，學(xué)為圣賢），下能立地（肯下苦功，日就月將）的人。

其實(shí)這份勉勵(lì)最先來(lái)自于曾國(guó)藩的恩師兼知己、清代理學(xué)大師唐鑒。道光二十一年，唐鑒將自己的著作《畿輔水利》贈(zèng)給曾時(shí)，并書(shū)條幅“不為圣賢，則為禽獸，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”一并贈(zèng)與。曾國(guó)藩大為喜歡，后來(lái)略加調(diào)整，將下句“耕耘”“收獲”倒置，一則使其符合楹聯(lián)格律，二則將轉(zhuǎn)折復(fù)句的保主舍次作用發(fā)揮得更好，兩個(gè)副詞的改動(dòng)，也從語(yǔ)氣上增添感召力。

事實(shí)上，曾國(guó)藩用他的一生踐履了自己的楹聯(lián)箴銘，修身律己，以忠謀政，勤儉謙勞，取得極大成功，道德事功言論，皆堪稱(chēng)不朽。后世有“半圣”“完人”之譽(yù)，這個(gè)當(dāng)年“不問(wèn)收獲”的小人物，其最終的收獲，又有幾人能及呢？

青少年學(xué)習(xí)這副楹聯(lián)，就要像曾國(guó)藩在家書(shū)中告誡自己的子弟時(shí)說(shuō)的，“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人！”從小做起，做一個(gè)上能頂天，下能立地的人。