法式

探討，意在解析“法式”新聞業(yè)的傳統(tǒng)?？v觀國內(nèi)的研究，以英語為母語的英美等國家的新聞業(yè)吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于歐洲大國之一的法國的新聞業(yè)的探討卻寥寥無幾。法國是第一個和新中國建立大使級外交關(guān)系的西方大國，不僅如此，作為世界前十大經(jīng)濟體之一，法國對全球經(jīng)濟發(fā)展和戰(zhàn)略格局具有重要影響和帶動作用，同時也在非洲的法語國家和地區(qū)有較高話語權(quán)和影響力。①堯紅梅.《法國智庫媒體視閾中的中國“一帶一路”倡議》.視聽，2017(2): 138—140.另外，世界第一家通訊社

王宇法式穿搭自帶天然一種優(yōu)雅浪漫，慵懶迷人的氣息，簡單優(yōu)雅的風(fēng)格，總是能秒殺其它風(fēng)格的穿搭，優(yōu)越感無處不在，近兩年來，這種優(yōu)雅精致的“法式風(fēng)”越來越受歡迎，法式的優(yōu)雅是氣質(zhì)和穿搭共同結(jié)合而打造完成的，穿出來的造型讓人感受到了女性的魅力融入到了骨子之中，這種高級感極強的法式穿搭也始終占據(jù)著時尚界的頂端。優(yōu)雅迷人的法式風(fēng)穿搭，最忌諱的就是各類時尚單品之間的堆砌，而是通過基本的款式將女性的優(yōu)雅從頭到腳詮釋出來，每一個地方都非常精致。當(dāng)單獨看一件單品的時候覺得非常

時裝都十分向往。法式刺繡在高級定制時裝中有著廣泛的應(yīng)用，它是一種知名和歷史悠久的刺繡工藝，而在高級定制時裝中的魅力演繹才是時裝的賣點，由此可見法式刺繡的地位和作用，如下試對其作一探究。1 法式刺繡和高級定制時裝的發(fā)展“法式刺繡”源于一個名叫洛林的法國小鎮(zhèn)，代表了一系列的鼓形刺繡，在當(dāng)?shù)乇环Q為“Lunéville Hook”，其名稱來源于刺繡過程中使用的鉤針。“法式刺繡”的原型其實是印度的刺繡工藝“阿里繡”，使用的工具是一種頭部為尖鉤，尾部使用布條纏繞起來，

砂糖等食材制作的法式甜點。它外形圓圓的，上下兩層為酥脆的薄餅，中間有柔軟的水果醬或奶油夾心層;“身體”五彩繽紛，十分吸引眼球。你知道嗎？馬卡龍雖然是法式甜點，卻是意大利人發(fā)明的。它傳人法國后，法國廚師對它青睞有加并加以改良，使它成為如今的樣子。于是，這種源自意大利的甜點成為法式甜點的代表，承載著一定的歷史、文化“走”向世界。接下來，我們一起來欣賞這種甜點吧！

工藝不同可以分為法式蛋白糖French Meringue、意式蛋白糖Italian Meringue、瑞士蛋白糖Swiss Meringue三個種類。法式蛋白糖通常將細砂糖直接加入蛋白中，與蛋白一起攪拌至干性發(fā)泡，再用100度左右的低溫烘熟即可。法式蛋白糖的制作方法簡單直接，是最常用的一種方式。法式蛋白糖的主要材料為蛋白、細砂糖、塔塔粉。細砂糖與蛋白直接攪拌起泡則稱為法式蛋白霜。蛋白霜的制作原理是利用蛋白的起泡性。蛋白的主要成分是蛋白質(zhì)和水，蛋白的起泡性主

琴島圣馬洛古城至今仍被堅固的城墻所環(huán)繞，在中世紀(jì)時城墻用來抵御其他國家海盜的威脅，并保護本國的私掠船?！昂１I古城”圣馬洛（Saint Malo）是法國知名海濱城市、西部必游景點，這里曾是私掠海盜的大本營。歷史上，法國哪座城市曾跟海盜息息相關(guān)？“海盜古城”圣馬洛（Saint Malo）肯定是其中之一。這個知名海濱城市、西部必游景點，曾是私掠海盜的大本營，目睹了他們追獵英國和西班牙商船，或是阻截前往印度的敵國船只。圣馬洛也一度因海盜“貿(mào)易”而成為富裕城市。最出

n一、引言《營造法式》（以下除引文、標(biāo)題，簡稱《法式》）大木作制度中，有三種尺度：固定尺度、可調(diào)尺度、構(gòu)造尺度。固定尺度的產(chǎn)生，一般是由材分制所生成的相對材分尺度（以下簡稱“材分尺度”），再約定材的等第，加以確定后，成為固定尺度。也偶有直接給出尺寸的。無論何種，它們共同表征為一種明確的尺寸關(guān)系。雖然材分尺度是追加材的等第后才賦予的。簡化起見，本文統(tǒng)歸于固定尺度。不同于固定尺度，可調(diào)尺度、構(gòu)造尺度表現(xiàn)為數(shù)值的不確定性。這是中古社會營造過程中設(shè)計與施工合一的產(chǎn)

穿搭煩惱的時候，法式風(fēng)格總是自然而然地首先被想起來。小編今天給大家解鎖幾套“法式穿搭”，同時也希望每個女孩都能擁有“法式自信”。V領(lǐng)連衣裙知性優(yōu)雅的簡約連衣裙，廓形自然柔美的風(fēng)格，好像走路都帶風(fēng)的感覺，簡約的收腰版型，即使是腰肥臀圓的女性，也能輕松駕馭起來。經(jīng)典款字母白T法式風(fēng)是慵懶的、毫不費力的，但同時也是自在簡潔的。簡潔卻不簡單，一條牛仔褲搭配白色字母T恤，就可以輕松get法風(fēng)穿搭。法式茶歇裙有種優(yōu)雅式的顯瘦叫“茶歇裙”，茶歇裙專治微胖，可以說即便不是

030619)法式善(1753—1813)，清乾嘉間蒙古族詩人，原名運昌，字開文，號時帆，又號梧門、陶廬、詩龕、小西涯居士。法式善愛好吟詠、淡泊名利，存詩三千多首，詩集有《存素堂詩初集錄存》、《存素堂詩二集》等。法式善也曾主持或參與了《熙朝雅頌集》、《四庫全書》、《全唐文》等圖書的編纂，另有文獻著作《清秘述聞》、《槐廳載筆》等。乾隆后期，法式善經(jīng)營詩龕，主盟壇坫，在詩壇有相當(dāng)影響力，當(dāng)時詩壇有“南簡齋北梧門”之說。近年來，民族文學(xué)受到了越來越多的研究者重

的？人們常說的“法式接吻”又是怎么來的？山西讀者張丹“國際接吻日”是個非正式的國際節(jié)日。印度Zoom電視臺在2018年“國際接吻日”曾追本溯源報道稱，這個節(jié)日始于2006年，目的就是為了鼓勵人們?nèi)ケ磉_愛意，特別是情侶之間的愛意。也有一種說法稱，是英國人最早把7月6日當(dāng)成“全國接吻日”的，而這個表達愛意的非正式節(jié)日很快以“國際接吻日”的形式傳遍全球。表達愛意的親吻有許多種，比方說親在額頭上、臉頰上、脖子上、手上。當(dāng)然，最親密的吻就是唇吻了，特別是雙方張開嘴的

者以其毫不吝嗇的法式浪漫色彩，點亮了一個個令人神往的恢弘場景，使全片洋溢在法國浪漫主義驅(qū)策下的法式浪漫色彩設(shè)計的氛圍之中。影片中的女主角，雖然只為追尋一個嬗變?yōu)橐幻逼鋵嵉陌爬傥枵叩膲粝?，但是，在其置身的宏觀歷史背景下，浪漫之都巴黎亦在追尋著一個屬于未來的了不起的法蘭西之夢。這部由法式浪漫所釋出的《了不起的菲麗西》，更有著超越傳統(tǒng)法式浪漫色彩固化印象的不俗表現(xiàn)。一、 法式浪漫色彩設(shè)計的基礎(chǔ)（一）法式浪漫色彩的主色調(diào)法式浪漫色彩，首先代表了一種典型的法國色

古典主義；形式；法式；折中主義；均衡；元素中圖分類號：TU-86 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674—3024（2016）11—215—02引言新古典主義是洛可可風(fēng)格的對立面，流行于18世紀(jì)中葉以后，至19世紀(jì)為各種歷史風(fēng)格的復(fù)興所取代?，F(xiàn)代一般都稱之為新古典主義或古典復(fù)興主義。從建筑領(lǐng)域來看，在歐美各國當(dāng)時的社會政治條件下，促使建筑師在多元的歷史風(fēng)格中去尋找當(dāng)代的表現(xiàn)形式，追求一種永恒的、真實的、自然的、理性的風(fēng)格，這使得新古典主義與以前對古典建筑語言的

設(shè)計的整體空間“法式”初探陳晶晶 田芃 田朝陽從中西方不同時空觀入手，指出中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特質(zhì)在于對動態(tài)的時間維度的關(guān)注，而西方傳統(tǒng)園林偏重于靜態(tài)的空間維度的考慮，揭示了“步移景異”是時間設(shè)計的代名詞，提出了實現(xiàn)時間設(shè)計的必要條件和必要線形，歸納出中國傳統(tǒng)園林實現(xiàn) “時間設(shè)計”的5個常見“法式”，即復(fù)合形、中心水面、凸角物體、池島結(jié)構(gòu)、復(fù)合路徑，并將其圖示化。為傳承中國園林“時間設(shè)計”的精髓，提供了可以操作的、簡單易行的整體構(gòu)圖設(shè)計初步手法。空間設(shè)計；時

法式的精致在于不經(jīng)意的流露，貌似隨性的背后，卻是精心雕琢。今夏，巴黎卡詩續(xù)寫法式隨性風(fēng)情，全新熱能防護系列打造法式“法式靈尚/The French Légèreté Look”發(fā)妝，伴隨新品問世，品牌誠邀香港著名時尚插畫師Mickco CHAN，以其輕松明快的插畫風(fēng)格展現(xiàn)四款獨具法式風(fēng)情的自然發(fā)妝，同時聯(lián)袂推出四款限量版隨行包。

人生活品位象征的法式滾球，是一項優(yōu)雅時尚的運動。然而，法式滾球卻不單單只是一項運動，在歐洲地中海地區(qū)，玩法式滾球的人，著美麗華服，優(yōu)雅動作，喝著咖啡品著紅酒相互交談，敘舊老友，結(jié)識新人，是最具代表性的社交運動。每當(dāng)說起法式滾球，人們常常聯(lián)想到愜意自由放松的法國南部、假期、陽光和茴香酒。其實法式滾球出現(xiàn)于1907年，朱爾·勒諾（Jules Lenoir）是法式滾球的前身“普羅旺斯玩法”的高手，由于受到風(fēng)濕病困擾，他無法再承受按規(guī)定發(fā)球時所帶來的沖力。于是，他

十年來蒙古族詩人法式善研究綜述○袁瑩瑩法式善是清代乾嘉時期著名的蒙古族學(xué)者、詩人兼詩歌理論家。21世紀(jì)以來，關(guān)于法式善的研究成績斐然，主要表現(xiàn)在法式善的生平考證、《梧門詩話》研究、詩歌和散文研究、交游研究四個方面。但也存在局限性，各類文學(xué)作品的研究比重失衡，大多學(xué)者研究偏重《梧門詩話》而忽視詩文；單純地研究作品，缺乏對法式善的文學(xué)創(chuàng)作與乾嘉文壇關(guān)系的宏觀把握。法式善研究 《梧門詩話》 綜述法式善，生于乾隆十八年（1753），卒于嘉慶十八年（1813），字開

有限公司）談現(xiàn)代法式風(fēng)格運用在“中建觀湖國際一期”的園林景觀設(shè)計邱家永（棕櫚設(shè)計有限公司）在經(jīng)濟全球化的推動下，各國的園林景觀也逐漸走向融合化發(fā)展趨勢。如法式風(fēng)格在我國的“中建觀湖國際一期”的園林景觀中得到實踐應(yīng)用，并且“法式風(fēng)格”在中國的園林景觀設(shè)計的應(yīng)用范圍越來越廣泛，同時也受到了社會群眾的喜愛。鑒于此，本文就以談現(xiàn)代法式風(fēng)格運用在“中建觀湖國際一期”的園林景觀設(shè)計為研究論題，系統(tǒng)的進行闡述。法式風(fēng)格；“中建觀湖國際一期”；園林景觀設(shè)計伴隨著全球經(jīng)濟一

410100）一法式善（1753~1813），原名運昌，字開文，號時帆，又號梧門、詩龕、小西涯居士，蒙古族人，隸內(nèi)務(wù)府正黃旗。洪亮吉（1746~1809），初名禮吉，字君直，又字稚存，號北江，晚號更生居士，漢族，籍貫江蘇常州府陽湖縣。法式善是清代乾嘉時期北方詩壇領(lǐng)袖之一，又是科舉文化的文獻掌故學(xué)家；洪亮吉是當(dāng)時南方常州詩派的代表詩人之一，又是著名的地理學(xué)家、人口學(xué)家。法式善一生在京為官，作為一名文學(xué)侍從，除幾次隨駕扈蹕外，極少離開京城；洪亮吉則仕途坎坷，游

” as “營造法式” （rules and methods of construction） in his Nederlandsch-Chineesch Woordenboek （1886）.The fact of the matter is that “建筑” doesnt even begin to summarize the architectural philosophy of ancient China. It is easy to assoc

國園林設(shè)計程序的法式，即以借景為核心的“立意、相地、問名、布局、理微、余韻”的序列，從而打破了中國古典園林“有法無式”的神話。在這一論斷的指引下，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院博士生團隊及有關(guān)學(xué)者分別就中國古典園林中的種植、設(shè)計程序、廊、建筑、疊山、空間形態(tài)等進行了深入的研究，解讀并提出了相應(yīng)的見解［2-8］。何佳［7］提出了中國古典園林空間形態(tài)的3種形式，即圍合空間、向心空間和線形空間;薛曉飛［3］提出了中國古典園林空間結(jié)構(gòu)的“一池三山”具有“一法多式”的變化;針

10013）1 法式風(fēng)格園林景觀在我國居住區(qū)的應(yīng)用背景在世界園林史上法式風(fēng)格園林是有著非常重要的地位的。法式園林由于受到法國的多元文化滲透，其表現(xiàn)出多元、神秘和奇異的東方情趣。法國地處歐洲西部，具有悠久的歷史，是歐洲傳統(tǒng)文化的典型代表之一，因此，法式園林風(fēng)格景觀設(shè)計受到了廣泛的應(yīng)用。在我國，隨著城鎮(zhèn)一體化的快速發(fā)展，居民的生活水平、生活質(zhì)量以及品味和生態(tài)環(huán)保意識越來越高。人們開始越來越關(guān)注居住區(qū)的景觀環(huán)境，與之相適應(yīng)的，開發(fā)商也將居住小區(qū)的賣點轉(zhuǎn)向了景觀設(shè)

150080)法式善文學(xué)創(chuàng)作研究述評李淑巖(黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)乾嘉詩壇法式善文學(xué)創(chuàng)作研究經(jīng)歷了幾個不同的階段。大體為清中葉至民國初的醞釀階段，民國初至20世紀(jì)70年代末的停滯階段，80年代初至90年代末的起步階段，以及21世紀(jì)以來至今的發(fā)展階段。綜合各階段的概況，在法式善文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上、詩文觀念上以及交游等方面都取得了一定的成績。不足也是顯而易見的，在厘清不足的同時，也明確了當(dāng)下法式善文學(xué)研究的思路和方法。乾嘉時期;法式善