趙麗華 楚曉倩

傳統(tǒng)的編輯出版理論在數(shù)字時(shí)代面臨挑戰(zhàn)甚至斷裂，這種挑戰(zhàn)乃至斷裂迫使我們每個(gè)研究者做出回應(yīng)?！耙?yàn)楣I(yè)文明時(shí)代的出版和數(shù)字時(shí)代的出版的社會(huì)環(huán)境和服務(wù)對(duì)象差異，當(dāng)下以及未來的編輯出版理論研究需要通過更具建設(shè)性的思想路徑與框架來重整山河，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性完善”，這種“更具建設(shè)性的思想路徑與框架”可以嘗試從閱讀研究，尤其是其中的閱讀理論探求入手。

本文在評(píng)述閱讀研究現(xiàn)狀、導(dǎo)入閱讀端的基礎(chǔ)上，以主體、客體、行為、效果作為閱讀研究結(jié)構(gòu)框架，以身體、空間、物質(zhì)、互動(dòng)關(guān)系、效果等為理論支點(diǎn)，架構(gòu)多學(xué)科閱讀理論資源與結(jié)構(gòu)關(guān)系。

一、閱讀理論：整合閱讀研究?jī)?nèi)在邏輯的著力點(diǎn)

一個(gè)相對(duì)成熟的學(xué)科或研究領(lǐng)域，往往涵蓋史、論、實(shí)踐三大模塊。閱讀史在閱讀研究中堪稱獨(dú)樹一幟，甚至有學(xué)者認(rèn)為該模塊自身便是一個(gè)領(lǐng)域甚至學(xué)科。李仁淵在學(xué)術(shù)史回顧中認(rèn)為閱讀史無論在西方還是中國，即便還不能算是一個(gè)領(lǐng)域，相關(guān)研究拋出的問題與方法，亦已引起重視。張仲民定位閱讀史為“文化史中的一個(gè)新領(lǐng)域”。戴聯(lián)斌則直接將閱讀史視為“一門新興學(xué)科”，并在論著中分析閱讀史的學(xué)科疆域與理論假說。王余光也將閱讀史視作“一門新興學(xué)科”。通史性質(zhì)的閱讀史論著，典型的是《西方閱讀史》以及十卷本的《中國閱讀通史》，還有學(xué)理性較弱但可讀性較強(qiáng)的幾本閱讀史（作者包括費(fèi)歇爾、曼古埃爾等）。十余年來中文學(xué)界對(duì)閱讀史的關(guān)注與投入也比較突出，從2005年潘光哲在臺(tái)北刊文正式提出閱讀史研究并身體力行，到針對(duì)閱讀史的雜志專輯、會(huì)議、沙龍等次第展開，閱讀史大有成閱讀研究主流的意味。

閱讀史研究主要在文學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)等人文學(xué)科開花結(jié)果，看重史料以及史料從閱讀端的再解讀，分析閱讀與意義建構(gòu)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，因缺少對(duì)閱讀認(rèn)知機(jī)制的科學(xué)解釋而主觀性較強(qiáng)。閱讀行為/實(shí)踐研究則分散在心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)中，偏重實(shí)證研究，通過實(shí)驗(yàn)法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等闡釋閱讀的認(rèn)知機(jī)制，實(shí)用性較強(qiáng)，但這些研究在回應(yīng)具體問題時(shí)欠缺與社會(huì)發(fā)展的整體關(guān)聯(lián)，著眼于閱讀的信息獲取功能或文本解讀技巧。誠如英國社會(huì)學(xué)家弗蘭克·富里迪所言：“閱讀一旦喪失了其尋求真理的潛能，便會(huì)淪為一種平庸的活動(dòng)。閱讀一旦淪為了工具性的技能，它的作用便會(huì)局限于對(duì)文本的解讀和對(duì)信息的獲取。”閱讀史和閱讀行為/實(shí)踐研究因分別偏重意義和技能，導(dǎo)致自說自話、相互隔膜，迫切需要打通從而形成合力。

閱讀理論的意義由此凸顯，它是整合閱讀史和閱讀行為/實(shí)踐研究的關(guān)鍵、理順閱讀研究?jī)?nèi)在邏輯的著力點(diǎn)，也是使閱讀研究從分散在各學(xué)科到獲得自身主體性的基礎(chǔ)。對(duì)于試圖導(dǎo)入閱讀端的出版學(xué)科而言，在出版學(xué)視域中辨析編輯、出版與閱讀三種活動(dòng)類型，剖析閱讀研究框架與閱讀理論結(jié)構(gòu)是首要的也是基礎(chǔ)的工作。

二、閱讀端：貫通出版學(xué)學(xué)理

編輯、出版與閱讀共為人類編輯出版活動(dòng)的三種類型，因而也是編輯出版學(xué)的三大基石。傳統(tǒng)出版學(xué)研究在編輯學(xué)、出版學(xué)上有較為扎實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)，但對(duì)于閱讀，尤其是數(shù)字傳播語境中的閱讀缺少系統(tǒng)性的關(guān)注和理論推進(jìn)。閱讀，對(duì)于其他學(xué)科或許只是一個(gè)研究角度；對(duì)于出版學(xué)，則是不可或缺的學(xué)理拓展與貫通端口。

如果從行為及其環(huán)節(jié)分析，在編輯出版學(xué)中，編輯、出版和閱讀三者的客體是有區(qū)別的。編輯行為的客體是以文字為主體符號(hào)的書面文本，通過編輯行為的選擇、驗(yàn)證、規(guī)范等功能將其整合為可讀物。出版行為的客體是經(jīng)由編輯活動(dòng)形成的各類可讀物，通過物化、商品化、傳播將其整合為出版物，推向閱讀者。編輯是出版的準(zhǔn)備，編輯行為的客體范圍顯然大于出版行為；出版物是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，其出現(xiàn)也顯然晚于可讀物。所以李頻教授指出，出版學(xué)研究要“導(dǎo)入未出版的編輯史這一輔助線”。再看閱讀，閱讀作為人類的一種行為能力，和物體識(shí)別能力一樣，使用的是“早在文字發(fā)明之前就已經(jīng)存在的腦機(jī)制”；心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)方面的研究進(jìn)展揭示出，“閱讀實(shí)際上是對(duì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的‘再利用’”，并非與文字相伴而生。文字的發(fā)明也只有幾千年的歷史，對(duì)于出版物的閱讀僅是人類閱讀史中的一個(gè)片段。有媒介學(xué)者稱這個(gè)片段為“谷登堡間歇期”（Gutenberg Parenthesis），直到當(dāng)下數(shù)碼技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)形式的流行，人類才得以從間歇期走出，重歸自然的“第二口傳時(shí)代”。如果從媒介考古學(xué)的視域，勾連閱讀行為的連續(xù)與斷裂，也同樣可以看到閱讀行為的多元化面向，其客體越出了可讀物、出版物的范疇。如果說編輯行為的客體是以文字為主體符號(hào)的書面文本，那貫通人類文明不同階段的閱讀行為，其客體則是更廣義的文本。閱讀端的導(dǎo)入，從客體上看有助于出版學(xué)的學(xué)理拓展。

從功能上看，編輯、出版和閱讀行為，都指向人類的文化傳承、知識(shí)傳播以及休閑娛樂，但編輯和出版行為的主體是編者、作者或出版者，通過對(duì)文本的組織與加工意圖實(shí)現(xiàn)上述功能，功能的實(shí)現(xiàn)難免有建構(gòu)與擬想的成分。閱讀的主體則是閱讀者，直接面對(duì)文本，能夠更為直接且真實(shí)地實(shí)現(xiàn)上述功能。閱讀端的導(dǎo)入，從功能上看有助于深化出版學(xué)的效果研究。

閱讀端對(duì)出版學(xué)學(xué)理的貫通可能呈現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是實(shí)現(xiàn)“編輯—出版—閱讀”這三端構(gòu)成的出版學(xué)學(xué)理的貫通，閱讀行為與閱讀主體的“不可或缺”指向出版活動(dòng)的社會(huì)流程，更指向出版學(xué)科拓展的可能性。其次是為編輯學(xué)與出版學(xué)、書籍史和出版史提供一個(gè)貫通性的視角。最后，更重要的貫通，是對(duì)傳統(tǒng)編輯出版與未來編輯出版學(xué)理的貫通。閱讀端的導(dǎo)入，帶來出版學(xué)研究主體的連貫性、研究客體的包容性、行為實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性、效果研究的在場(chǎng)性，有助于提升出版學(xué)在數(shù)字傳播語境中的闡釋力。因此，在新的閱讀方式和閱讀行為層出不窮而動(dòng)搖傳統(tǒng)出版根基之時(shí)，閱讀端是出版學(xué)在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)“歷史與邏輯的統(tǒng)一”的充滿想象力的端口。

三、出版學(xué)閱讀理論的結(jié)構(gòu)與支點(diǎn)

出版學(xué)相關(guān)的閱讀理論論著中，《中國閱讀通史·理論卷》和《從書籍史到閱讀史—閱讀史研究理論與方法》均認(rèn)為閱讀史的理論框架來自讀者反應(yīng)批評(píng)理論，讀者反應(yīng)批評(píng)的重要概念和理論假設(shè)，如隱含讀者、期待視域、文本未定性、闡釋策略、闡釋社群等，是閱讀史研究的理論依托。英美分析目錄學(xué)、法國年鑒學(xué)派和德國接受美學(xué)三種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)彼此滲透、互相借鑒，對(duì)閱讀史理論的建構(gòu)功不可沒。戴聯(lián)斌還強(qiáng)調(diào)新歷史主義、知識(shí)社會(huì)學(xué)與閱讀史研究彼此影響和互相生成的關(guān)系。英文論著中，卡琳·利陶（Karin Littau）的

Theories of Reading:Books

，

Bodies and Bibliomania

對(duì)閱讀理論的論述增加了閱讀生理心理學(xué)、具身閱讀以及由具身閱讀引發(fā)的性別政治和閱讀病理等維度，雖然所述幾個(gè)維度之間邏輯關(guān)聯(lián)較為松散，但該作跳出閱讀史的視野，對(duì)閱讀理論做了初步的整合，對(duì)本文有較強(qiáng)的啟發(fā)性。

閱讀端有可能成為出版學(xué)充滿想象力的端口，但出版學(xué)視域的閱讀應(yīng)有自己的邊界與限定：不宜如曼古埃爾《閱讀史》呈現(xiàn)的那般寬泛，將閱讀視為人類感知外界的一切行為；也不宜如《中國讀書大辭典》那般狹義化，將閱讀視為“從書面語言和其他書面符號(hào)中獲得意義的社會(huì)行為、實(shí)踐活動(dòng)和心理活動(dòng)”。戴聯(lián)斌有折中的意圖，他定義閱讀為“讀者針對(duì)以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號(hào)以精神和身體作出反應(yīng)的過程”，但“以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號(hào)”較為寬泛，在出版學(xué)視域下，閱讀的客體應(yīng)限定于具有一定信息或意涵的、由語言構(gòu)建的文本范圍，包括口頭文本、書面文本以及數(shù)字文本，不宜泛化為無所不包的表意符號(hào)。

對(duì)于閱讀研究的各要素及其關(guān)系，羅伯特·達(dá)恩頓提出的六要素模式至今仍被沿用，六要素即誰讀、讀什么、在哪兒、什么時(shí)候、為什么讀、怎么讀，涉及閱讀主體、閱讀客體、閱讀情境（時(shí)間、空間）與閱讀行為（閱讀動(dòng)機(jī)與閱讀方式）等。戴聯(lián)斌在梳理西方閱讀史與閱讀理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)讀者（閱讀主體）和閱讀行為是閱讀史研究不可取代的關(guān)注中心。心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫則提出了以閱讀量、閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀理由為要素的閱讀“數(shù)字鏈”假設(shè)，側(cè)重閱讀客體與閱讀行為。

六要素、二要素模式或數(shù)字鏈假設(shè)，對(duì)于閱讀行為特殊性的揭示還不夠深入。誠如羅杰·夏蒂埃所論：閱讀不僅僅是一種抽象的智力活動(dòng)，它將身體裹挾其中并發(fā)揮作用，它內(nèi)嵌于一定的空間與關(guān)系之中，這種關(guān)系指向自身，也指向他者。閱讀是語境化的，是具身化的主體在一定的空間與關(guān)系中與物質(zhì)化的客體相互作用的行為過程。主體、客體、行為、效果結(jié)構(gòu)框架可拆解出與人之處境息息相關(guān)的身體、空間、物質(zhì)、互動(dòng)關(guān)系、效果等理論支點(diǎn)。這些支點(diǎn)指明了閱讀的具身性、物質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，對(duì)閱讀理論推進(jìn)起著關(guān)鍵作用。

（一）與“身體”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

在出版學(xué)視域中，身體維度對(duì)應(yīng)著閱讀主體問題，有文化、物質(zhì)、社會(huì)等多重面向。身體與性別、年齡、階層、社群、宗教、種族等閱讀主體的身份相較，直接作用于閱讀行為并獲取閱讀體驗(yàn)。

讀者反應(yīng)批評(píng)開始觀照讀者及讀者的接受，這種反應(yīng)與接受往往基于文本而非真實(shí)讀者的身心感受，其理論探求點(diǎn)在于文本隱含讀者與真實(shí)讀者期待視域之間的落差。但讀者反應(yīng)批評(píng)也包含著情感和情緒等身體維度，可被視為閱讀研究與“身體”關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)理論之一。

具身閱讀理論依托認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，認(rèn)為閱讀認(rèn)知過程有賴于身體的生理、神經(jīng)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)形式，意義的生成根植于人的身體及身體與世界的相互作用。討論具身涉及文化、社會(huì)、技術(shù)、生物性等維度。《西方閱讀史》描述了西方世界從古希臘多樣性的閱讀實(shí)踐到現(xiàn)代電子革命帶來的閱讀的新變化這一漫長(zhǎng)的閱讀史，閱讀考古的思路貫穿其中，而讀者身體的參與是閱讀考古的重要方面。該書繪制的人類口、耳、眼、手介入的閱讀長(zhǎng)卷已是具身閱讀理論在文化、社會(huì)等維度的嘗試。傳播學(xué)從麥克盧漢到基特勒，形成了從技術(shù)—媒介的維度討論具身的脈絡(luò)，可供閱讀研究借鏡。而生理心理學(xué)討論具身的生物性維度，對(duì)閱讀的認(rèn)知機(jī)制、眼動(dòng)、神經(jīng)回路、性別差異、鏡像神經(jīng)機(jī)制、病理學(xué)等均有較為系統(tǒng)的揭示。最前沿的具身閱讀研究集中在大腦與閱讀、大腦與意識(shí)的關(guān)聯(lián)等生物性維度上，從心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)方面探討閱讀神經(jīng)回路的基本原理與大腦閱讀機(jī)制的解碼方式。

（二）與“空間”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

在閱讀中，空間指代閱讀發(fā)生的場(chǎng)所、地域以及延伸出的地理與環(huán)境；在數(shù)字閱讀語境中，空間對(duì)位置、地點(diǎn)以及場(chǎng)景有更為突出的強(qiáng)調(diào)?？臻g一直是閱讀研究的重要議題，“在哪兒讀”也被羅伯特·達(dá)恩頓列為閱讀研究六大要素之一。

在既有的閱讀理論資源中，閱讀場(chǎng)所關(guān)聯(lián)著邊界、公共、私人、隱私，以及個(gè)人主義等理論探討。在羅杰·夏蒂埃主編的《私人生活史》第三卷《文藝復(fù)興的激情》中，與場(chǎng)所緊密關(guān)聯(lián)的閱讀個(gè)人化問題是討論的重點(diǎn)。而哈貝馬斯探討公共領(lǐng)域時(shí)，把閱讀場(chǎng)所與文化批判公眾的養(yǎng)成結(jié)合起來，認(rèn)為“文化批判公眾之間的交往一直都以閱讀為基礎(chǔ)，人們是在家庭私人領(lǐng)域與外界隔絕的空間進(jìn)行閱讀的”，在沙龍、咖啡館、俱樂部這些以閱讀為中介的交往場(chǎng)所，形成了具有批判意識(shí)的文學(xué)公共領(lǐng)域。

地域、地理、環(huán)境關(guān)聯(lián)閱讀的地域性、文化差異、民族性等理論問題。這是中外閱讀史的一個(gè)研究重點(diǎn)，成果也非常豐碩。中國學(xué)人中，王余光團(tuán)隊(duì)在十卷本《中國閱讀通史》中，把涉及地域、文化、民族性等因素的閱讀環(huán)境論作為貫通全卷的閱讀理論。在西方閱讀研究中，需要提及安德森“想象的共同體”理論，民族主義起源與流布的中介正是發(fā)生在不同地域、國別、民族的閱讀活動(dòng)。

需要補(bǔ)充的是數(shù)字閱讀語境中“空間”以及空間背后問題意識(shí)的變化。數(shù)字閱讀空間突出位置、地點(diǎn)、場(chǎng)景，這是在數(shù)字傳播中被媒介重塑的空間，與傳統(tǒng)的物理、物質(zhì)空間有同也有異。傳播學(xué)者用“地理媒介”指稱媒介與空間在數(shù)字傳播中出現(xiàn)的“新的結(jié)構(gòu)性耦合”，看到媒介技術(shù)重塑的虛擬空間與實(shí)體性的地理空間合二為一的趨勢(shì)，提出數(shù)字傳播環(huán)境中的“位置”“地點(diǎn)”的意涵與功能。這種數(shù)字空間理論有助于呈現(xiàn)物理空間與媒介重塑空間交錯(cuò)中的數(shù)字閱讀景觀。

（三）與“物質(zhì)”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

出版學(xué)視域中，對(duì)于物質(zhì)性的關(guān)注由來已久。中國和歐洲書籍研究中均有悠久的目錄學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)版本、形制、秩序，將書籍視作物質(zhì)實(shí)體和信息載體。1958年費(fèi)夫賀、馬爾坦合著的《印刷書的誕生》，明確提出將書籍作為“觀念交流的新方式”和新“器具”（instrument），視書籍為一種物質(zhì)性溝通媒介，反對(duì)將思想抽離于物質(zhì)環(huán)境與技術(shù)載體。該著奠定了新出版史學(xué)的基石，為分析目錄學(xué)、年鑒學(xué)、接受美學(xué)等不同研究取向規(guī)定了研究起點(diǎn)。與物質(zhì)性探討緊密相關(guān)的閱讀理論資源集中在文本、書寫、復(fù)制、載體等方面。

文本是多學(xué)科共同關(guān)注的重要術(shù)語，也是編輯出版學(xué)的核心概念。甚至有出版學(xué)者提出：出版學(xué)研究的最終目的是理解文本交流對(duì)社會(huì)、文化的影響，必須用出版學(xué)研究文本媒介。在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字傳播環(huán)境中，文本的拓展與文本的流動(dòng)是出版研究者必須面對(duì)的命題。閱讀研究自然要容納數(shù)字文本，關(guān)注跨文本改編、跨媒介敘事以及副文本、伴隨文本等，在麥肯錫（D.F.McKenzie）“文本社會(huì)學(xué)”的理論框架下處理文本的物質(zhì)性問題。

書寫與文本、閱讀密切相關(guān)。在不同維度的理論關(guān)注中，“書寫的物理性和技術(shù)性總是揮之不去”，也為閱讀研究打開了新的視角—馬爾坦1988年發(fā)表的著作《書寫的歷史和權(quán)力》（

The History and Power of Writing

）正是從書寫文化史中探求閱讀的方式與情境的；馬丁·里昂斯2017年主編的《書寫文化史研究》（

Approaches to the History of Written Culture

）則從書寫工具和書寫形式變化中推導(dǎo)閱讀的可能性。

復(fù)制是現(xiàn)代出版業(yè)形成的必要條件，復(fù)制權(quán)也是著作權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)中最核心的權(quán)利?？梢哉f，“一部書籍史實(shí)際上也是一部書籍復(fù)制技術(shù)發(fā)展史”，“書籍出版的核心歸根結(jié)底是復(fù)制技術(shù)”。縱觀歷史，文檔復(fù)制技術(shù)經(jīng)歷了手寫、印刷、打印、復(fù)印、油印、微縮膠卷、影印、掃描、數(shù)字化復(fù)制等形式，而不同復(fù)制技術(shù)、不同文檔類型背后均有各自的行動(dòng)者與媒介邏輯。這些不同的媒介邏輯，為我們從復(fù)制這個(gè)物質(zhì)性視角建構(gòu)閱讀理論提供了抓手。

載體更是鮮明的“物質(zhì)”視角，影響到讀者閱讀的姿勢(shì)、心態(tài)、廣度與深度。紙前時(shí)代、紙媒介時(shí)代以及當(dāng)下紙媒介與數(shù)字媒介并行的階段，大致描摹了文本載體迄今為止的變化軌跡。從載體反觀閱讀，不應(yīng)局限于目錄學(xué)或印刷研究，而應(yīng)成為自覺的閱讀研究視角。

（四）與“互動(dòng)關(guān)系”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

閱讀互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在讀者與讀者、讀者與作者、讀者與文本、讀者與社會(huì)等基本類型上，其中讀者與文本的互動(dòng)是所有閱讀互動(dòng)關(guān)系的樞紐與基礎(chǔ)。

讀者反應(yīng)批評(píng)理論率先回應(yīng)了讀者與文本的互動(dòng)機(jī)制。讀者的期待視域、闡釋策略與文本的隱含讀者、文本未定性產(chǎn)生互動(dòng)與碰撞，產(chǎn)生誤讀、過度闡釋等閱讀現(xiàn)象以及旁注、邊批、札記等閱讀痕跡。讀者反應(yīng)批評(píng)的這種讀者文本互動(dòng)機(jī)制有較強(qiáng)的擬想性，離真實(shí)讀者的真實(shí)閱讀行為有一定距離，米歇爾·德·塞托的日常生活實(shí)踐理論則把閱讀中讀者與文本的互動(dòng)滲透到日常生活中。該理論將日常生活視為一場(chǎng)持續(xù)的、變動(dòng)的、圍繞權(quán)力對(duì)比的實(shí)踐運(yùn)作，其中閱讀實(shí)踐作為“當(dāng)代文化及其消費(fèi)焦點(diǎn)”，充分體現(xiàn)出閱讀者的吸納和挪借（appropriation）能力—基于自身目的，利用一系列工具和戰(zhàn)術(shù)主動(dòng)對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行選擇、改編和重新配置，產(chǎn)生與原初產(chǎn)品不一樣的效果。羅杰·夏蒂埃在德·塞托的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)閱讀的挪借理論，并在《書籍的秩序》中提出文本、物質(zhì)形態(tài)與閱讀“三邊關(guān)系”模型闡釋讀者與文本的互動(dòng)關(guān)系。這個(gè)有著多重考察方向的動(dòng)態(tài)模型為閱讀研究提供了可操作的模板。

除了上述直接的閱讀理論與模型，知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)于知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的理論也適用于研究閱讀中的各種互動(dòng)關(guān)系，對(duì)數(shù)字閱讀也有闡釋力。正如有學(xué)者指出的，“數(shù)字時(shí)代編輯理論的核心是知識(shí)生產(chǎn)”“數(shù)字時(shí)代出版理論的核心是知識(shí)傳播及效率邏輯”，數(shù)字閱讀理論必然無法回避知識(shí)的接受問題。社會(huì)學(xué)的互動(dòng)儀式鏈理論（interaction ritual chains）提供了“相互關(guān)注/情感連帶模型”，為數(shù)字閱讀中讀者的分享、評(píng)論、社交等一系列互動(dòng)行為提供了較為妥帖的解釋。擬劇論將戲劇與表演引入社會(huì)學(xué)，揭示人類日常生活的互動(dòng)行為，閱讀中的互動(dòng)同樣存在著表演性，貫通戲劇理論與閱讀理論也值得嘗試。

（五）與“效果”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

瑪麗安娜·沃爾夫在著作《普魯斯特與烏賊：閱讀如何改變我們的思維》中將閱讀分為四級(jí)：初級(jí)、解碼級(jí)、流暢級(jí)與專家級(jí)，并在《升維閱讀：數(shù)字時(shí)代下人類如何閱讀》中將閱讀的效果與影響分為創(chuàng)造知識(shí)和生產(chǎn)力、享樂以及沉思三個(gè)層次，沉思層次對(duì)應(yīng)想象力、批判思維、同理心與反思能力，由深度閱讀帶來。由此可見對(duì)閱讀效果的探討，有不同層次，關(guān)注閱讀的工具性技能，更關(guān)注意義建構(gòu)與價(jià)值探尋，效果、影響、價(jià)值、意義包含其中，匯聚了諸多理論與方法資源。

在書籍史和閱讀史的理論資源中，英美的分析目錄學(xué)傳統(tǒng)和德國接受美學(xué)均從文本層面論及閱讀意義的生成問題，而法國年鑒學(xué)派則在“總體史”或“整體史”理論指引下，關(guān)注書籍生產(chǎn)與閱讀對(duì)文化與社會(huì)變革的整體推動(dòng)作用，采用計(jì)量方法結(jié)合心態(tài)史進(jìn)行相對(duì)宏觀的效果研究。然而，計(jì)量方法數(shù)據(jù)來源有限、只能揭示一般規(guī)律等缺陷，讓年鑒學(xué)派書籍史閱讀史研究遭遇瓶頸。新文化史從宏觀史、精英史觀轉(zhuǎn)向日常生活史和庶民史觀，為年鑒學(xué)派走出困境提供了新的理論資源。

芝加哥學(xué)派的閱讀研究是用統(tǒng)計(jì)、調(diào)查等實(shí)證方法進(jìn)行效果和意義評(píng)估。其中，閱讀是圖書館學(xué)芝加哥學(xué)派研究的切入口，代表學(xué)人為道格拉斯·韋普爾斯、巴特勒、謝拉等。他們體現(xiàn)了芝加哥學(xué)派重調(diào)查、重?cái)?shù)據(jù)的實(shí)證研究傳統(tǒng)，對(duì)閱讀的社會(huì)效果與意義進(jìn)行有科學(xué)方法指導(dǎo)的探求。數(shù)字閱讀研究強(qiáng)調(diào)與大數(shù)據(jù)結(jié)合，這種研究方法與思路同年鑒學(xué)派、芝加哥學(xué)派是一脈相承的。

雖然人文社會(huì)科學(xué)對(duì)閱讀效果與意義的探求做出了里程碑式的貢獻(xiàn)，甚至長(zhǎng)期以來“享有對(duì)意義的壟斷”，但顯然這種壟斷因“錨定”在“主觀性”之上而顯得脆弱，對(duì)閱讀的認(rèn)知機(jī)制缺乏了解。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)閱讀生理心理機(jī)制有了更深入的認(rèn)識(shí)，為研究閱讀效果提供了全新的方法和視角。

視覺是人類閱讀行為運(yùn)用的主要知覺，因此，眼動(dòng)研究成為研究閱讀效果的重要方法。閱讀認(rèn)知研究的代表人物基思·雷納及其合作者做出了開拓性的貢獻(xiàn)，其開創(chuàng)的移動(dòng)窗口技術(shù)、移動(dòng)掩蔽技術(shù)、邊界技術(shù)成為后來諸多研究的常用方法。閱讀眼動(dòng)研究只能借助機(jī)械眼部運(yùn)動(dòng)考察閱讀過程，缺乏對(duì)大腦認(rèn)知機(jī)制的審視。腦科學(xué)與大腦閱讀機(jī)制的理論假設(shè)，為閱讀效果與閱讀意義研究提供了廣闊的前景。前述學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫的兩部著作，關(guān)注閱讀神經(jīng)回路的可塑性，從神經(jīng)科學(xué)的視角探討了閱讀對(duì)人類發(fā)展的重要意義；對(duì)于當(dāng)下的數(shù)字文化轉(zhuǎn)型，作者持續(xù)關(guān)注數(shù)字閱讀對(duì)人類思維方式、大腦處理信息的方式以及情緒情感的影響。

四、余論

閱讀作為體現(xiàn)文本意義和書籍文化的最終環(huán)節(jié)，是出版學(xué)的基石，專業(yè)性明顯。閱讀又因其媒介功能與人類感知相關(guān)聯(lián)，是跨專業(yè)甚至超越專業(yè)的研究領(lǐng)域。在導(dǎo)入閱讀端、架構(gòu)閱讀理論資源與結(jié)構(gòu)、建構(gòu)閱讀理論框架時(shí)，出版學(xué)人有必要處理好專業(yè)的邊界與限定，審慎推進(jìn)。

把閱讀端導(dǎo)入出版學(xué)視域，并非筆者的首創(chuàng)。早在20世紀(jì)70年代，“法國書籍史之父”馬爾坦以及被英美學(xué)界視為“新風(fēng)格法國書籍史”學(xué)者代表羅杰·夏蒂埃就開始將書籍的接受端—讀者和其閱讀—納入書籍史的研究視點(diǎn)和問題意識(shí)。閱讀端的引入，不僅是為出版學(xué)提供一個(gè)研究視角，更是出版學(xué)在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)“歷史與邏輯的統(tǒng)一”的充滿想象力的端口。當(dāng)然，出版學(xué)視域的閱讀應(yīng)有自己的邊界與限定。

閱讀理論結(jié)構(gòu)問題，從閱讀研究的主體、客體、行為、效果結(jié)構(gòu)框架，往下做概念、概念鏈、概念譜系的推演，顯然有助于將閱讀理論的探討限定于專業(yè)范圍。但在參與《編輯與出版學(xué)名詞》閱讀板塊詞條與概念的編訂過程中，筆者發(fā)現(xiàn)如果缺少閱讀理論指引，詞條編撰和概念推演工作容易陷入枚舉狀態(tài)，重復(fù)和沖突比比皆是。例如，在閱讀主體板塊，我們慣常從身份入手，包括性別、年齡、階層、社群、宗教、種族等，由此推演出女性閱讀、兒童閱讀、工人閱讀、黑人閱讀、家庭閱讀等詞條。這種枚舉的理論延展力顯然是有限的，且容易遺漏。如果用“身體”這個(gè)支點(diǎn)架構(gòu)閱讀主體問題，會(huì)比“身份”支點(diǎn)更有統(tǒng)攝力，因?yàn)樯眢w直接作用于閱讀行為并獲取閱讀體驗(yàn)。用“物質(zhì)”去架構(gòu)閱讀客體，用“空間”與“互動(dòng)關(guān)系”建構(gòu)閱讀行為，也都是一種嘗試。這些支點(diǎn)的提出，有媒介學(xué)研究路徑與術(shù)語的影響，但實(shí)際上直接的理論資源來自出版學(xué)視域中書籍史、閱讀史的探討。當(dāng)然，閱讀主體、客體、行為、效果這個(gè)結(jié)構(gòu)框架與身體、空間、物質(zhì)、互動(dòng)關(guān)系、效果之間難以嚴(yán)絲合縫、一一對(duì)應(yīng)，比如閱讀的時(shí)間、記憶、想象等理論支點(diǎn)，都尚需拓展與深入。本文的目的，不是建立一個(gè)窮盡一切的詞匯表、搭建閱讀研究的固定框架，而是從對(duì)閱讀理論推進(jìn)有關(guān)鍵作用的支點(diǎn)入手拓展閱讀理論的面向。

出版學(xué)視域的閱讀理論框架，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠羞吔绲膶I(yè)概念為基礎(chǔ)，同時(shí)要超越專業(yè)，指向人類的生存境況，關(guān)注閱讀的公共/私人、身體/意識(shí)、記憶/想象、話語/實(shí)踐、時(shí)間/空間等維度。筆者曾結(jié)合羅杰·夏蒂埃的研究，分析他從話語/實(shí)踐入手提出的閱讀理論框架，更多的探討有待繼續(xù)。當(dāng)前最迫切的問題，應(yīng)當(dāng)是數(shù)字閱讀對(duì)人類認(rèn)知、情感和倫理的影響，出版學(xué)的回應(yīng)，不僅是追求編輯出版理論“歷史與邏輯的統(tǒng)一”，更是對(duì)出版所沉淀的人類書面語言及審辨、推理和反思能力的堅(jiān)守與超越。

注釋

①⑧? 李頻.歷史與邏輯的統(tǒng)一:數(shù)字時(shí)代編輯出版理論的基本向度[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2021(3):79,81,82.

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③張仲民.從書籍史到閱讀史—關(guān)于晚清書籍史/閱讀史研究的若干思考[J].史林,2007(5):158.

④?? 戴聯(lián)斌.從書籍史到閱讀史:閱讀史研究理論與方法[M].北京:新星出版社,2017:9,18+49,58.

⑤ 王余光.中國閱讀通史(理論卷)[M].合肥:安徽教育出版社,2017:10.

⑥? 富里迪.閱讀的力量:從蘇格拉底到推特[M].徐弢,李思凡,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2020:288,287.

⑦ 劉光裕在《先秦兩漢出版史論》序言中就出版活動(dòng)是否經(jīng)歷編輯活動(dòng)進(jìn)行了辨析，認(rèn)為古代存在不經(jīng)歷編輯過程的出版，但現(xiàn)代出版中編輯行為則是不可或缺的環(huán)節(jié)。

⑨ 卡爾森.生理心理學(xué)—走進(jìn)行為神經(jīng)科學(xué)的世界（第9版）[M].蘇彥杰,等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2016:420.

⑩ 迪昂.腦與閱讀:破解人類閱讀之謎[M].周加仙,等譯.杭州:浙江教育出版社,2018:4.

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