概念整合理論對(duì)莫言小說中隱喻的認(rèn)知分析

原 蓉 田興斌

貴州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院；銅仁學(xué)院國(guó)際學(xué)院

自從莫言在2012 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，文學(xué)界出現(xiàn)了莫言熱，而學(xué)術(shù)界中對(duì)莫言小說的研究也是層出不窮。喻曉薇于2018 從語言、文體和敘事角度研究莫言小說，分析討論了莫言小說在哪些方面對(duì)明清小說進(jìn)行了繼承和改造，從而形成了莫言特有的新筆記小說文體。此外，王學(xué)謙和邵麗坤于2014 研究了莫言小說的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵。然而，從認(rèn)知語言學(xué)視角下對(duì)莫言小說的研究相對(duì)較少。但隨著認(rèn)知語言學(xué)的不斷完善和發(fā)展，從認(rèn)知的角度研究莫言小說引起了學(xué)者們的關(guān)注，特別是莫言小說中存在著多種形式的隱喻。目前大量的認(rèn)知語言學(xué)角度的研究集中于對(duì)莫言小說中概念隱喻及隱喻翻譯的研究，如蔣正悅于2019 以《紅高粱》為例從認(rèn)知角度探討文中紅色隱喻的使用情況，馮全功于2017 以莫言和畢飛宇為例探討了概念隱喻的系統(tǒng)表征及其英譯的的利弊。而鮮少有以概念整合和隱喻理論為理論基礎(chǔ)對(duì)莫言小說中隱喻的認(rèn)知過程和認(rèn)知機(jī)制的研究。為了進(jìn)一步闡釋莫言小說中的隱喻，本文以隱喻理論和概念整合理論為理論框架，對(duì)《紅高粱家族》和《蛙》中隱喻的認(rèn)知機(jī)制和過程進(jìn)行進(jìn)一步研究。

一、隱喻理論及概念整合理論的相關(guān)概念

傳統(tǒng)隱喻被認(rèn)為是一種修辭手段，而被納入修辭學(xué)范疇。于1980 年Lakoff 和Johnson 在其著作《我們賴以生存的隱喻》中提出的概念隱喻則標(biāo)志著認(rèn)知隱喻理論的問世。書中提出，隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種思維方式和認(rèn)知手段。換言之，思維的過程本身就是隱喻性的，我們賴以思考和行動(dòng)的大部分概念系統(tǒng)都是用隱喻性的方式構(gòu)建和定義的。隱喻被概念化為兩個(gè)認(rèn)知域，即源域和目標(biāo)域。隱喻是從源域到目標(biāo)域的系統(tǒng)映射。源域是具體而熟悉的東西，目標(biāo)域是抽象而陌生的東西。如，通貨膨脹搶走了我們的儲(chǔ)蓄是一個(gè)擬人隱喻，包含隱喻通貨膨脹是人，而人是具體的、熟悉的源域，具有攻擊對(duì)手、搶奪財(cái)務(wù)、有智商且可生育的實(shí)體，另一方面，通貨膨脹是一個(gè)人們無法直觀理解的抽象的目標(biāo)域，這個(gè)例子將人這一概念直接投射到了通貨膨脹這一概念上。莫言的小說中存在著大量的隱喻。隱喻便是莫言在創(chuàng)作小說時(shí)的隱喻思維，同時(shí)隱喻思維也在幫助讀者更好地解讀莫言小說。

隱喻理論有其不足之處，只能做到源域到目標(biāo)域的直接投射，即雙域隱射，單向映射，并不能解釋隱喻生成的認(rèn)知機(jī)制。如外科醫(yī)生是屠夫，是從源域屠宰業(yè)直接投射到了目標(biāo)域外科手術(shù)中，其中包含著屠夫到外科醫(yī)生、屠刀到手術(shù)刀、牲畜到人、宰割方式到手術(shù)以及商品到病人的一系列固定的映射。況且一般來說，屠夫是有技術(shù)的且可以勝任自身工作的，雖地位沒有醫(yī)生高，但因其技術(shù)一流也能獲得社會(huì)認(rèn)可，所以這一系列的跨域隱射并不能夠分析得出這個(gè)外科醫(yī)生是不勝任的意義。直到1994 年，由Fauconnier 和Turner 提出的概念整合理論是一種比概念隱喻更大、更普遍的概念投射，被稱為多空間模型，可用于分析隱喻的認(rèn)知機(jī)制。概念一體化網(wǎng)絡(luò)處于概念整合理論的中心位置，涉及輸入空間1 和2，類屬空間和合成空間等四個(gè)心理空間。一個(gè)整合空間至少由有兩個(gè)輸入空間組成，兩個(gè)輸入空間中的各個(gè)要素通過投射聯(lián)系在一起，在整合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中輸入空間中所共有的東西將被投射到類屬空間中，同時(shí)兩個(gè)輸入空間的部分要素有選擇性地投射到合成空間，并得出在某個(gè)輸入空間中原本并不存在的關(guān)系。在上述例子中，輸入空間1 包括的要素有屠夫、屠刀、牲畜、宰割方式和商品，形成屠夫用屠刀宰殺牲畜的框架，輸入空間2 包括外科醫(yī)生、手術(shù)刀、人、手術(shù)和病人等要素，形成外科醫(yī)生使用手術(shù)刀為病人手術(shù)的框架，兩個(gè)輸入空間發(fā)生跨域映射，在類屬空間中形成X1 用什么方式施刀于X2 的框架，形成外科醫(yī)生手法細(xì)膩地拯救生命，而屠夫兇殘地屠宰生命，兩個(gè)目的手段相沖突的兩件事。隨后選擇性投射到合成空間，得出醫(yī)生運(yùn)用屠宰的方式給病人手術(shù)的結(jié)構(gòu)，繼而得出外科醫(yī)生拙劣、不能勝任的意義。由此，利用概念整合理論就可以解釋清楚隱喻生成的認(rèn)知機(jī)制和隱喻意義具體的產(chǎn)生過程。

二、概念整合網(wǎng)絡(luò)下莫言小說中的概念隱喻

1.從認(rèn)知角度解讀結(jié)構(gòu)隱喻。

結(jié)構(gòu)隱喻指的是用一種概念的結(jié)構(gòu)來建構(gòu)另一個(gè)概念的結(jié)構(gòu)，使用一種概念的詞匯來描述另一種概念，如人生是一次艱難的旅程這一結(jié)構(gòu)隱喻中，憑借人生和旅程兩個(gè)概念之間的相似性，將源域旅程的要素映射到目標(biāo)域人生中，旅程的概念結(jié)構(gòu)用于描述人生這一概念。但是簡(jiǎn)單的雙域映射得不出人生是艱難曲折的這樣的意義，還需要進(jìn)行概念整合。輸入空間1 包括的要素有起止點(diǎn)、旅程時(shí)長(zhǎng)、沿途的風(fēng)景、經(jīng)歷等，形成旅行者艱難地跋山涉水終到終點(diǎn)的框架，輸入空間2 包括出死、壽命的長(zhǎng)短、生活閱歷等要素，形成人經(jīng)歷困難和挫折直至死亡的框架。然后，兩個(gè)輸入空間發(fā)生跨域映射，在類屬空間中形成X1 以什么方式到達(dá)某地的框架。下一步兩個(gè)輸入空間的要素選擇性地投射到合成空間中，產(chǎn)生人生就像是旅程一樣要跋山涉水、歷經(jīng)險(xiǎn)途，才能到達(dá)終點(diǎn)的意義，得出人生是艱難曲折的。

（1）計(jì)劃生育是戰(zhàn)爭(zhēng)。例如在《蛙》中，“就是這樣，她還帶著人前來搜捕王膽和王膽也被抓捕歸案”。這兩個(gè)例子均是以搜捕、抓捕歸案這樣的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞來描述姑姑的計(jì)劃生育工作，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)隱喻計(jì)劃生育是戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)合結(jié)構(gòu)隱喻對(duì)計(jì)劃生育和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)概念進(jìn)行整合。其中，輸入空間1 戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的、血腥的、殘暴的，輸入空間2 計(jì)劃生育工作是緊鑼密鼓進(jìn)行的、強(qiáng)制性的，類屬空間是一個(gè)抽象的結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)爭(zhēng)和計(jì)劃生育工作的共性結(jié)構(gòu)有選擇性地進(jìn)入其中，隨后兩個(gè)輸入空間中的全部要素有選擇地投射到合成空間中，得出新的概念，即計(jì)劃生育工作是殘酷的、血腥的、粗暴的，讓讀者更加明白當(dāng)時(shí)在計(jì)劃生育工作上，政府抓捕四處躲藏的懷孕婦女，而人民甚至挖地道保護(hù)這些婦女，政府和民眾之間存在著極大的矛盾。

（2）人是蛙。例如在《蛙》中，“常言道蛙聲如鼓，但姑姑說，那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭。姑姑說她原本是最愛聽初生兒哭聲的，對(duì)于一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)生來說，初生嬰兒的哭聲是世上最動(dòng)聽的音樂啊!可那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴?！崩又杏猛苈暎▌?dòng)物）隱喻嬰兒聲（人），通過仔細(xì)閱讀可以確定這里的蛙聲和嬰兒聲都不是字面的意思，二者都包含各自的組織結(jié)構(gòu)。首先輸入空間1 是蛙聲，而輸入空間2 是嬰兒聲。蛙聲像鼓聲和雷聲一樣響亮，是普通的聲音，但是作者賦予了它更多的意義，即仇恨和怨恨，幫助讀者跳出橫向思維，構(gòu)成了蛙聲的組織結(jié)構(gòu)。輸入空間2 是嬰兒聲與輸入空間1 中如鼓的蛙聲相呼應(yīng)。很顯然，蛙聲和嬰兒聲的組織結(jié)構(gòu)并不相同但是二者又有一定的聯(lián)系，是兩個(gè)組織結(jié)構(gòu)。第二步是將概念整合理論應(yīng)用到句子中的合成階段。最后在合成空間中，我們可以得出：嬰兒哭聲如蛙聲一樣充滿怨恨和憎恨。在莫言小說中，青蛙聲音的不滿指的是育齡期男女對(duì)高壓政策下被迫流產(chǎn)的不滿。這些孩子應(yīng)該得到尊重和正確對(duì)待。他們希望自己能夠活下來，但在出生前便已被殘酷地殺死。這些本來能存活下來卻被高壓政策剝奪了生存希望的孩子們發(fā)出了仇恨的哭喊聲，他們的父母亦是如此。

2.從認(rèn)知角度解讀本體隱喻。

本體隱喻是將抽象的概念映射到與我們經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的物質(zhì)實(shí)體上，也就是將抽象模糊的思想和心理情感狀態(tài)轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)體。如《蛙》中寫道：“這棵樹連著我家的命脈，這棵樹旺，我家的日子就旺?！庇脴涞某砷L(zhǎng)映射我家的生活、日子這樣抽象的概念。一棵樹起初只是一株只有主干的小苗，隨著大自然的養(yǎng)護(hù)逐漸生長(zhǎng)出多個(gè)枝干，再在這些枝干之上生長(zhǎng)出諸多更加細(xì)小的枝葉，到這時(shí)原本細(xì)弱的小樹成長(zhǎng)為茁壯繁茂的大樹。樹的部分形象特征與家庭特征的相似性都是呈網(wǎng)狀向上生長(zhǎng)，但是隱喻并沒有成功解讀出我家的生活、日子蒸蒸日上、越來越好的特征。為進(jìn)一步獲得語句意義就需要概念整合。輸入空間1 中為樹的結(jié)構(gòu)特征、形象特點(diǎn)，提供合成空間的要素，而輸入空間2為我家的生活、日子，同時(shí)也提供合成空間的結(jié)構(gòu)，類屬空間中所包含著輸入空間1 和2 共有的抽象特點(diǎn)，如主體、主體成長(zhǎng)的過程以及結(jié)果。最后，在合成空間中誕生了新的語義概念，即我家的日子如樹一樣枝繁葉茂、蒸蒸日上的形象。

林語堂的譯創(chuàng)作品深受當(dāng)時(shí)美國(guó)人的青睞，在翻譯成多國(guó)文字之后，還受到了世界各國(guó)的歡迎。亞馬遜書店的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，林語堂的《生活的藝術(shù)》《啼笑皆非》《吾國(guó)吾民》《美國(guó)的智慧》等作品于2008年11月得以再版，可見其譯創(chuàng)作品有著持久的生命力(馮志強(qiáng)2011:180)。如同林語堂的好友喬志高所說，林語堂的成功不僅僅依靠著文字的精湛，還基于他對(duì)祖國(guó)文化的熱愛以及獨(dú)到的見解。對(duì)于世界各國(guó)的讀者，林語堂都以平易近人的、溫和的筆觸進(jìn)行“交流”。這也是林語堂的譯創(chuàng)作能夠品遠(yuǎn)近流傳的重要原因(馮志強(qiáng)2011:194)。

3.從認(rèn)知角度解讀空間隱喻。

空間隱喻指的是人們借助自己的方位概念來認(rèn)識(shí)一些抽象事物，即運(yùn)用上下、前后、遠(yuǎn)近、內(nèi)外等表達(dá)空間的概念來構(gòu)建隱喻的概念系統(tǒng)。在《紅高粱家族》中，莫言寫道：“從八月底開始，秋雨綿綿，高粱地里黑土成泥，被雨水漚爛了的高粱秸有一半倒在地上…高粱穗子像蓬松的狐貍尾巴一樣高揚(yáng)著，或是低垂著…”例子中用高粱的生長(zhǎng)狀態(tài)，如倒在地上、一起發(fā)芽、新綠、高揚(yáng)著、低垂著等，來隱喻高密鄉(xiāng)中爺爺及其部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的命運(yùn)，即被壓垮、又重拾信心、繼而站起來、繼續(xù)戰(zhàn)斗，高粱和高密鄉(xiāng)的人民都包含著各自的組織結(jié)構(gòu)和要素。首先輸入空間1 是高粱，而輸入空間2 是高密鄉(xiāng)爺爺部隊(duì)的戰(zhàn)士。高粱在經(jīng)受綿綿秋雨之后倒在了地上，空間方位為下，但之后又扎根發(fā)芽、長(zhǎng)出新綠、高揚(yáng)地活了下去，此時(shí)空間方位為上，構(gòu)成了高粱的組織結(jié)構(gòu)和要素。輸入空間2 是高密鄉(xiāng)爺爺部隊(duì)的戰(zhàn)士與輸入空間1 中的高粱相對(duì)應(yīng)。很顯然，高密鄉(xiāng)爺爺部隊(duì)的戰(zhàn)士和高粱的組織結(jié)構(gòu)及其要素并不完全相同但是二者又有一定的聯(lián)系。第二步仍然是將概念整合理論應(yīng)用到句子中的合成階段。最后，在合成空間中，我們可以得出：高密鄉(xiāng)爺爺部隊(duì)中的戰(zhàn)士就像高粱一樣經(jīng)受風(fēng)雨之后雖然倒下了，但是很快便又重新站了起來，繼續(xù)戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了高密鄉(xiāng)人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)卻意志堅(jiān)定、越挫越勇的精神。

三、結(jié)語

很長(zhǎng)時(shí)間以來，隱喻一直被認(rèn)為是一種修辭手段，而不是一種思維或認(rèn)知的方式和手段，直到1980 年，Lakoff和Johnson 在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了概念隱喻。但是隱喻有其不足之處，它只能呈現(xiàn)出源域和目標(biāo)域之間單一的映射關(guān)系，卻并不能解讀出隱喻生成背后的認(rèn)知機(jī)制，而在心理空間理論和概念隱喻理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來的概念整合理論能指導(dǎo)我們更詳細(xì)地分析隱喻意義建構(gòu)的認(rèn)知過程，開拓了隱喻研究的新視角。本文基于概念整合理論和隱喻理論對(duì)莫言小說中的隱喻進(jìn)行了細(xì)致分析，有助于人們深入理解和使用本土文化中的變化言語隱喻，從而提升語言交際的質(zhì)量。