李 慧 陳代瑩

貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《百年孤獨》是馬爾克斯的杰出代表作之一。這部作品以魔幻現(xiàn)實主義手法刻畫了布恩迪亞家族的百年興衰變幻。作品中塑造的許多“女性形象”備受關(guān)注，國內(nèi)外研究者從敘事學(xué)、比較文學(xué)研究、生態(tài)女性主義視域、新歷史主義理論、人本主義精神等各種不同視角對這部小說中的女性形象進(jìn)行深入的分析，來探討女性形象、命運及價值。這本巨著不僅“反映了拉丁美洲一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻史，也折射出當(dāng)時的社會背景下女性悲慘而令人憐惜的命運。”本文試圖以后殖民女性主義理論的視角，從家庭生活、婚姻生活、愛情追求三個側(cè)面來闡述布恩迪亞家族的女性在殖民主義和男權(quán)統(tǒng)治的雙重壓迫下嘗盡無奈、苦楚與折磨并淪為孤獨“她者”的現(xiàn)象。

一、家庭生活中的“她者”

1.烏爾蘇拉。

烏爾蘇拉是書中最具影響力的女性代表人物。她把一生都奉獻(xiàn)給布恩迪亞家族，她身上堅韌、善良、勤勞、勇敢、忠貞的品質(zhì)支撐著布恩迪亞家族的傳承與發(fā)展。但這樣一位優(yōu)秀的女性也挽救不了布恩迪亞家族走向滅亡的結(jié)局，究其根源，還是在于女性在后殖民主義社會環(huán)境下，處于邊緣“她者”地位。在男權(quán)統(tǒng)治下，女性的影響力是渺小的，女性的聲音是微弱的，不足以被重視。從小說的部分描述就能清楚看到烏爾蘇拉在家庭中的“她者”地位。丈夫何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞不顧她害怕生出有豬尾巴孩子的恐懼，強迫其發(fā)生性關(guān)系；丈夫揮霍她寶貴的遺產(chǎn)來做煉金實驗，時常沉浸于虛無縹緲的玄想世界而表現(xiàn)出各種荒誕行徑，烏爾蘇拉的哭泣和抗議都是徒勞；無論她多么竭力維持家族的正常運轉(zhuǎn)，她的丈夫都視而不見。即便如此，丈夫仍是她依靠的對象。當(dāng)她的丈夫因沉迷于發(fā)明而瘋癲被困在栗樹樹干上，烏爾蘇拉依然細(xì)心照料他，給他送飯擦身，跟他訴苦，為他講述家里的近況，害怕他聽到家里的壞消息難過而編造謊言，哪怕他“對她的哀怨無動于衷?！鄙踔猎谡煞蛩篮螅瑸鯛柼K拉還會跑到栗樹下哭泣，妄圖得到慰藉。當(dāng)她老去后，她“半個多世紀(jì)的操持給她留下的種種創(chuàng)傷與疤痕”無法在她兒子奧雷里亞諾·布恩迪亞上校的心里“激起分毫憐憫”。甚至于在她喪失視力之后，家里竟沒有人發(fā)現(xiàn)這一點。神志不清后的她還被重孫輩當(dāng)成玩具戲弄了整整三年。不管烏爾蘇拉多么辛勤勞碌、兢兢業(yè)業(yè)的為這個家奉獻(xiàn)一切，都沒有換來丈夫、兒子甚至孫子真正的尊重和理解，反而凸顯了她被漠視、被消音的“她者”地位。正如美國著名后殖民主義理論家加亞特里·斯皮爾克所說：“在殖民產(chǎn)生的語境中，如果屬下階級沒有歷史、不能說話，那么，作為女性的屬下階級就被置于更深的陰影中了?！?/p>

2.第四代美人兒蕾梅黛絲。

在馬爾克斯的筆下，第四代美人兒蕾梅黛絲是一個異類的“她者”。她是這個荒誕世界純潔無暇的代表。她與書中刻畫的其他女性不一樣，天生排斥所有常規(guī)。見過蕾梅黛絲的男人無一不為她的美貌瘋狂，甚至有人為她殉情自殺，但沒有任何一個男人愿意付出“最自然最簡單、被稱為‘愛’的情感?！迸c蕾梅黛絲相處的家人，無論女人還是男人，都從未真正試圖理解她。烏爾蘇拉嘗試通過教她做家務(wù)，來為她將來的家庭幸福做準(zhǔn)備；阿瑪蘭妲想把她改造為賢妻良母，因蕾梅黛絲不感興趣而判定她腦子有問題；費爾南達(dá)打心底為她哀嘆，認(rèn)為她是個傻子。蕾梅黛絲完全受到所在社會對女人傳統(tǒng)定位的束縛。家族里的其他女性無意識下也成為父權(quán)制的幫兇，想把蕾梅黛絲改造成符合男權(quán)社會道德規(guī)范的傳統(tǒng)女性。在這個以男性為主導(dǎo)的環(huán)境里，女人都習(xí)慣了生活在男人設(shè)定的“套子”里，滿足男人的想法、需求和意志。因此蕾梅黛絲這樣厭惡世俗規(guī)矩的反而成為與這個家庭中格格不入的、不被接納和認(rèn)可的“她者”。

二、婚姻生活中的“她者”

1.蕾梅黛絲。

蕾梅黛絲是布恩迪亞家族敵人摩斯科特家族的女兒。她的父親絲毫沒有顧及她的個人意愿，在她還沒到青春期就把她許給了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校。盡管她的婚事是政治聯(lián)姻的犧牲品，但她從結(jié)婚那天起就接受了命運的安排，細(xì)心照顧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，調(diào)和麗貝卡和阿瑪蘭妲之間的矛盾，并把她丈夫和庇拉爾·特爾內(nèi)拉的私生子認(rèn)作長子。這樣美好的女性形象完全是男人心目理想中的妻子，是傳統(tǒng)女性的典型代表，但實質(zhì)上體現(xiàn)了女性是由男性來定位和描述的，凸顯了男權(quán)的中心地位和男人的主體地位。蕾梅黛絲正是以自身的完美傳統(tǒng)形象確立男人在父權(quán)統(tǒng)治下的優(yōu)越感。蕾梅黛絲符合一個男人心中的完美妻子形象，但實質(zhì)上是丈夫的附屬物，依附于丈夫而存在，以丈夫的生活為中心，為她的丈夫奉獻(xiàn)犧牲一切，毫無自己的思想和生活。即便如此，她也從沒有得到過丈夫平等的愛，就像烏爾蘇拉晚年發(fā)現(xiàn)的真相一樣，“奧雷里亞諾·布恩迪亞上校實際上從未愛過任何人，包括妻子蕾梅黛絲和一夜風(fēng)流后隨即從他生命中消失的無數(shù)女人?！彼麅H僅只是想占有這些女人以滿足原始獸性。

2.費爾南達(dá)。

費爾南達(dá)和奧雷里亞諾第二的婚姻實在是不幸婚姻的典范。奧雷里亞諾第二懶散放蕩，縱情享樂，依靠情婦佩特拉·科特斯奇特的催化能力使牲畜瘋狂繁衍，積累了豐厚的物質(zhì)財富。奧雷里亞諾第二因看上費爾南達(dá)的美貌不惜豁出一切去尋找她，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)費爾南達(dá)無法給予他所夢想的滿足時，他尋找借口迫不及待的回到了情婦床上。在男權(quán)中心主義的社會環(huán)境壓迫下，即便費爾南達(dá)極其厭惡丈夫的情人佩特拉·科特斯，卻不得不忍受她的存在，還要裝作毫不知情。在這場婚姻里，奧雷里亞諾第二對待二人的態(tài)度似乎使“他變成了情人的丈夫、妻子的情人”。她不被丈夫尊重，也不受家中其它任何人的歡迎，她的主體情感無人聆聽、無人關(guān)心，連親生女兒都不親近她，她在布恩迪亞家族中的生活無疑是孤獨痛苦、煩悶煎熬的。費爾南達(dá)徹底成為這段三角關(guān)系的受害者和這場婚姻中的被遺棄者。

三、愛情追求中的“她者”

1.庇拉爾·特爾內(nèi)拉。

庇拉爾·特爾內(nèi)拉的一生都在渴求和等待愛，即使“已經(jīng)厭倦了等待留下的男人，離開的男人和無數(shù)因紙牌的模糊指引迷了路沒能趕到她家的男人。”她是第二代何塞·阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾·布恩迪亞上校的情人，生下了第三代阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾·何塞。即便她為布恩地亞家族延續(xù)了血脈，她也沒有得到這個家族的承認(rèn)，沒有得到這兩個男人的愛情，她只是布恩迪亞家族男人用來發(fā)泄原始獸性并從中得到自我安慰和滿足的一個工具。甚至當(dāng)奧雷里亞諾告知她心里所想之人是蕾梅黛絲時，她給出了一個承諾——“等著我把她端在盤子里送給你”。她的潛意識已經(jīng)把自己、把女人當(dāng)成了男人的附屬品，理應(yīng)為男人獻(xiàn)出自己的一切?！耙虼?，在很大程度上布恩迪亞家族與馬孔多的滅亡如同女人成為他者的悲劇命運一樣，本身就扮演著一個雙重角色，不但是當(dāng)時社會背景下的受害者，同時也扮演了很不光彩的角色，那就是壓迫女性的同謀角色。”

2.阿瑪蘭妲。

在冷漠缺愛的家庭中長大，阿瑪蘭妲極度渴望愛，卻又缺乏愛的能力。阿瑪蘭妲與麗貝卡愛上了同一個男人皮埃特羅·克雷斯皮，并為此開始了長時間的斗爭。皮埃特羅牽動著兩人的喜怒哀樂，他的一舉一動、一言一行都讓這兩個女孩陷入癲狂。麗貝卡會因運送皮埃特羅情書的騾子沒有準(zhǔn)時出現(xiàn)而絕望,通過吞下花園里的泥土、咀嚼蚯蚓和咬碎蝸牛的硬殼來發(fā)泄內(nèi)心的癡狂。阿瑪蘭妲明知皮埃特羅與麗貝卡已經(jīng)訂婚，還是不顧一切在大家為梅爾基亞德守靈的混亂中尋找機會跟他表白，皮埃特羅只把她當(dāng)做一個任性的孩子，委婉拒絕了她的告別。她備受屈辱，不僅充滿怨恨地告訴他，“她下定決心要阻止姐姐的婚禮，就算橫尸門前也在所不惜，”甚至威脅麗貝卡說：“就算把我趕到天邊，我也能想盡辦法讓你結(jié)不成婚，哪怕殺了你也不在乎?！眱扇说臓幎芬恢钡禁愗惪ㄅc何塞·阿爾卡蒂奧成婚才得以終止。在此過程中，姐妹兩人渴望得到皮埃特羅的關(guān)注，渴望從他那里獲取自我的存在感。這一段感情糾葛清晰地呈現(xiàn)出女性之間的關(guān)系在男性占主體、統(tǒng)治地位的兩性世界里由于備受壓迫也變得緊張而充滿矛盾。麗貝卡成婚后，阿瑪蘭妲并沒有因得到理想中的示愛而收獲幸福，相反，她在父權(quán)制體系下，無法相信男性對她的愛情的忠貞與永恒，她本能的恐懼和怯懦讓她“失去了對抗外部力量的勇氣，進(jìn)而轉(zhuǎn)向內(nèi)在的反抗”,寧愿不斷拒絕愛情，永守孤獨。

四、結(jié)語

馬孔多鎮(zhèn)的女人是男人的附屬物，男人隨意粗暴的占有女性，女人已經(jīng)麻木并默認(rèn)這一切，甘愿接受男人的統(tǒng)治和壓迫，甚至刻意討好迎合男性。小說中布恩迪亞家族的男人們不僅冷漠，也充滿獸性。他們隨心所欲地占有女人，并把作為男人的權(quán)威凌駕在一切女人之上。布恩迪亞家族的女人們在家庭生活、婚姻生活和愛情追求中都遭受了束縛、苦難和折磨，她們以順從、妥協(xié)或反抗的態(tài)度活在男權(quán)價值體系設(shè)置的“套子里”，不可避免淪為孤獨的“她者”。

布恩迪亞家族的女人，為占有她們的男人創(chuàng)造財富、孕育子嗣、照顧家庭。她們?yōu)榱瞬级鞯蟻喖易宓牟⑸踔帘饶腥烁冻龅母?。她們渴望獲取尊重、自由和愛情，但她們?yōu)榇硕a(chǎn)生的所有反抗和掙扎都是徒勞。她們是馬孔多鎮(zhèn)女人的縮影，也是當(dāng)時所處地域發(fā)展的一個縮影。她們無一不受到當(dāng)時社會環(huán)境和男性的影響，無法逃脫從屬的“她者”地位。“文學(xué)總是具有某方面的能動的社會功能，總是要參與主導(dǎo)意識形態(tài)的流通與確立，或改變和挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)權(quán)利話語而代表邊緣地位的聲音發(fā)言。”馬爾克斯的《百年孤獨》讓我們看到他在字里行間對女性“她者”命運的同情和憐憫，也引發(fā)我們對這一群體的關(guān)注和深入思考。