“江山如有待，花柳自無私”
——透過園林構(gòu)成元素尋覓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之印跡

■金白梧/蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

一、前言

在中國四大名園之一的蘇州拙政園中，有一處小型的建筑“與誰同坐軒”，它位于拙政園的西部，是一個(gè)過渡景觀，因?yàn)閺慕ㄖ慕嵌葋砜?，軒榭是無法和廳堂樓閣的地位相提并論，因而一般的人經(jīng)過此處只是小憩一下，不太會(huì)注意其中包含的園林元素，但細(xì)看能發(fā)現(xiàn)里面有一副對(duì)聯(lián)，題為“江山如有待，花柳自無私”。這可不是一般的對(duì)聯(lián)，它出自于唐代大詩人杜甫的五律《后游》：“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳自無私。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？”這兩句可以這樣理解：春天到了，美好的江山好像也在那兒等著我，花也綻笑，柳也柔腰，無私地奉獻(xiàn)著一切。作者采用了擬人化的手法，將自然的景致與人的內(nèi)心需求完美地契合起來，營造了一幅和諧共生、天人合一的美好畫面，大自然毫無保留，人類當(dāng)不能辜負(fù)這份心意。眾所周知，江南園林就是在方寸之間營造了一種無限接近自然又高于自然，“雖為人工卻又宛自天成”的景觀。在拙政園中，哪怕是小到不引人注意的“與誰同坐軒”，園林主人都會(huì)借用各種元素留下文化的印跡，讓游園者在欣賞自然美景的同時(shí)也感悟文化的博大精深。

二、園林文化元素解讀

蘇州私家園林主人多為文人，園林布局和營造中往往滲透著文人精神，集中表現(xiàn)出標(biāo)榜孤高傲世的士大夫情調(diào)?；蛘咦晕医獬?，或者淡泊明志，隱約透露其出世與人世、現(xiàn)實(shí)與虛無的矛盾心態(tài)。園林中的很多對(duì)聯(lián)其實(shí)就是主人心境的寫照。再看蘇州另外一處名園——滄浪亭。大家知道，滄浪亭得名于戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人屈原的《漁父》：“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足?！比ミ^滄浪亭的，都知道在園子入門處的土丘上建有亭子名曰“滄浪亭”，而且亭柱上同樣鐫刻著一副非常有名的對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情。”滄浪亭是建于宋代的一座園林，較之于后來的拙政園、網(wǎng)師園、獅子林、留園等，滄浪亭因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)間最早，所以在園林的形制上還顯得不那么精致，不像后來的蘇州園林營造之時(shí)非常注意園中水的布局，能看到借助水池、假山來烘托渾然天成的感覺，而滄浪亭卻是在園子的外面借助自然的水系構(gòu)成了綠水繞園的景觀，亭柱上的對(duì)聯(lián)恰好映照了這樣的場(chǎng)面。與拙政園“與誰同坐軒”同樣，對(duì)聯(lián)取之于文人的詩句，一句來自滄浪亭的主人蘇舜欽的詩中，而另外一句則出自宋代文學(xué)家歐陽修的筆下。登臨亭子俯瞰美景——這樣濃郁文化氛圍下的建構(gòu)，本身得益于園林主人極高的文化修養(yǎng)和審美情趣，而從另外一個(gè)角度看，對(duì)于今天能夠走進(jìn)園林的游客來說，飽覽美景之余，更多的是一種文化的遐想和感悟。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，一直以來就這樣浸潤(rùn)在中國人的骨子之中，綿延幾千年都不曾中斷。

回到之前拙政園的“與誰同坐軒”，它雖然是一個(gè)過渡型的景觀，但在這個(gè)軒的南面，有大片的荷塘，每到盛夏之際，盛開的荷花將園林映襯得格外絢麗活潑，令游人駐足。荷花在中國古代文人筆下，不只是被寫寫畫畫，它們更是高貴品格的象征，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”就是荷花最完美的品格，這種人格化的傳統(tǒng)符號(hào)意義被表現(xiàn)得清晰無疑。而在“與誰同坐軒”的北面，也就是軒中漏窗的背后，大家看到的是茂盛的竹子。松、竹、梅，自古就是人所皆知的“歲寒三友”，它們完全超越植物本身的范疇，代表著堅(jiān)毅、挺拔。尤其是竹子，“寧可食無肉，不可居無竹”，在宋代大文豪蘇東坡眼中，竹子就是朝夕相處的摯友。同在蘇州的滄浪亭，更是以栽植竹子聞名遐邇，楠竹、紫竹、黃竹、苦竹、湘妃竹、佛肚竹等，不一而足。植物的選種，在蘇州園林中顯得格外重視，銀杏、梧桐、香樟、玉蘭等喬木，以及牡丹、芍藥、繡球、山茶等花卉，甚至于墻角處的芭蕉、藤蔓等，常常能看見。說到園林構(gòu)成元素植物的作用，再以蘇州留園的一景“古木交柯”為例。這是一處極其簡(jiǎn)潔的畫面，內(nèi)中種有古柏和云南山茶兩棵植物，卻強(qiáng)烈地傳遞出傳統(tǒng)國畫“化有為無、化實(shí)為虛”的意境，整個(gè)空間干凈利落、疏朗淡雅，令人賞心悅目。很多園林都已經(jīng)有好幾百年的歷史，譬如在拙政園附近的忠王府里，就有明代大畫家文征明手植的紫藤一棵，歷經(jīng)500年之久，依然枝繁葉茂、生機(jī)勃勃。有人曾將蘇州園林復(fù)制到國內(nèi)其他地方，看著也很像，但就覺得少了點(diǎn)什么，什么原因？起碼幾百年甚至千年的古樹是沒法復(fù)制的，少了這樣的意境，恐怕文化的分?jǐn)?shù)就要打上折扣。同理，北京的頤和園、圓明園，承德的避暑山莊也都是幾百年經(jīng)營的皇家園林，除了在某些建筑樣式上模仿江南私家園林外，其中的古木也是歷史文化最鮮活的見證者。

大體今天我們所見的江南園林，都非常重視與大自然融合為一體，通過造園家的“神仙妙術(shù)”，“以一卷代山，一勺代水”，集自然之神秀，濃天地之精華，收到咫尺高山、勺水浩波之效。于是文人細(xì)膩豐富、敏感創(chuàng)新及借物寓意的氣質(zhì)就通過山石、水池、對(duì)聯(lián)、植物、擺件、鋪地、花窗等融入了園林。士大夫情調(diào)是江南園林尤其是蘇州園林藝術(shù)的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生在其《蘇州園林》一文中寫道：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。不同于北方皇家園林的大氣，動(dòng)輒就是幾千上萬畝的占地，蘇州園林中面積最大的就是拙政園，占地僅70 多畝，如何在方寸之間營造一份宛如天然的感覺，確實(shí)要花費(fèi)心思。而這恰巧與江南文化的細(xì)膩、精致十分吻合，因?yàn)殡硽柙谶@種文化下的人肯定會(huì)在形似自然的空間中添增人文的因素，于是我們可以看到，雖然是彈丸之地，卻能移步換景，虛實(shí)相生，不產(chǎn)生重復(fù)的感覺。除了前面提到的對(duì)聯(lián)、植物，還有常常被人忽略的園林花窗、鋪地和擺件，實(shí)際上它們都起到了很好的銜接、點(diǎn)綴、補(bǔ)充作用。

花窗主要是指園林中安裝在園墻、亭廊等建筑的四壁上，起框景、漏景和透景等作用的園林建筑小品。它是漢族園林中獨(dú)特的建筑樣式，也是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理手段，尤其在江南私家園林中應(yīng)用得很多，如蘇州園林中的花窗就具有十分濃厚的文化色彩。透過這些花窗，窗內(nèi)窗外之景相互借用，特別是墻外的水榭樓臺(tái)、花草樹木，一目了然，似隔非隔，似隱非隱，妙趣橫生，可謂是“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫 ”。花窗上的設(shè)計(jì)大量采用百姓熟悉的吉祥圖案，表現(xiàn)出士大夫文化與民俗文化的摻和滲透。文人們雖然竭力顯示自我的高雅脫俗，但他們畢竟生活于人間，有生活期盼和理想。所以，圖案中有可如人意的“如意”、萬德吉祥的“卍”字、象征多子的“石榴”、多福的“佛手”、多壽的“松鶴”、多祿的“柏鹿”等。而園林中的鋪地，既考慮到它本身的交通道路作用，還著重考慮它的景觀價(jià)值，園路與景致緊密相連，二者的配合達(dá)到了“出人意料，人人意中”的效果。且在園林中，不同花紋的地磚圖案寓意也不一樣。例如留園中有蟾蜍花紋的拼貼鋪地，寓意財(cái)源廣進(jìn)；更有精美的“鳳凰靈芝”、“五福捧壽”地磚，寓意美好與長(zhǎng)壽如意。而回紋圖案是一種十分常見的幾何紋樣，內(nèi)涵無窮盡的反復(fù)旋轉(zhuǎn)會(huì)再生自然規(guī)律，啟發(fā)人生哲理，在園林鋪地中多以青條磚為原材料，圖案以上下、左右連續(xù)紋樣出現(xiàn)，如拙政園中游廊的鋪設(shè)就用了很典型的回紋?？傊?，不管是花窗還是鋪地，它們都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，皆具吉祥如意的含義，也許不怎么起眼，卻是園林不可缺少的小品。至于擺件，就不能不提江南園林中常見的桌、椅、幾、凳、榻、書架等，因?yàn)橐獫M足園林主人的物質(zhì)享受，所以用料及制作都十分考究，一般都采用花梨木、雞翅木、黑檀木等，俗稱紅木家具。蘇州網(wǎng)師園中有琴桌，并置空心磚于其上，彈奏時(shí)可以產(chǎn)生共鳴。另外還會(huì)陳設(shè)屏風(fēng)、瓷器、字畫、盆景等，如留園五峰仙館的屏風(fēng)就選用天然的大理石，其條紋猶如寫意的山水畫，瓷器選用以古遠(yuǎn)為尚，顯示主人的身份與品味。字畫多以名家為主，盆景雖小也寄寓了園主的情懷。凡此種種，無不彰顯造園者或園主人的文化追求和精神寄托。事實(shí)上，這種細(xì)致入微由園林還延伸到江南藝術(shù)品中的刺繡、繪畫、雕刻、絲織、昆曲、扇子、家具等，無不風(fēng)雅精致至極。

三、結(jié)語

“上有天堂，下有蘇杭”，在江南文化孕育下的蘇州園林，沉淀著豐富的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、建筑等內(nèi)涵，是當(dāng)之無愧的珍貴的世界文化遺產(chǎn)。造園者調(diào)動(dòng)心里的詩情畫意是營構(gòu)園林永恒不變的主題，用當(dāng)今拙政園里的一句題聯(lián)來概述就是：“有情有景有景有情情思萬縷，如詩如畫如畫如詩詩留干載?！?/p>