課程思政背景下的高職院校學(xué)生活動(dòng)課程體系研究

于博天 李文博/黑龍江職業(yè)學(xué)院(黑龍江省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院)

將德育元素穿插于各項(xiàng)課程其中，通過(guò)課程學(xué)習(xí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀，以全面構(gòu)建科學(xué)的高職院校學(xué)生德育教育體系。課程思政的提出體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生綜合素質(zhì)全面提升的策略。當(dāng)前，高職教育院校的課程設(shè)置中對(duì)于學(xué)生思政教育元素的融合仍有待進(jìn)一步提升，將德育教育與傳統(tǒng)教育緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人才的全方位、立體化培養(yǎng)。與傳統(tǒng)課程不同的是，德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期滲透性的過(guò)程，不可能實(shí)現(xiàn)一蹴而就。因此，根據(jù)高職院校課程的特點(diǎn)，將德育元素融入課程實(shí)施的相應(yīng)環(huán)節(jié)中，利用不同的層面進(jìn)行全方位全程育人。

一、課程思政背景的活動(dòng)課程體系建設(shè)的訴求

思想政治課程的意義已經(jīng)無(wú)需贅述，課程思政的目的在于將德育活動(dòng)與高校的學(xué)科建設(shè)統(tǒng)一為整體作為一套體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)概念中的德育活動(dòng)通常是指學(xué)校舉辦的一些德育教育活動(dòng)，而課程思政將德育活動(dòng)的范疇融入了課程體系建設(shè)中。這一概念的提出，彰顯了德育教育的地位，也明確了德育活動(dòng)課程的建設(shè)思路。學(xué)校所組織的德育活動(dòng)一般為單一或者單獨(dú)進(jìn)行的，未能與其他學(xué)科形成互動(dòng)，多為學(xué)校非課程建設(shè)部門(mén)所組織，根據(jù)學(xué)校的具體情況所實(shí)施的有針對(duì)性的活動(dòng)。德育活動(dòng)課程作為院校課程建設(shè)與計(jì)劃中的元素，有著其一定的課程屬性，需要與其它學(xué)科的建設(shè)一樣具有相應(yīng)的系統(tǒng)性與持續(xù)性，在這一方面與學(xué)校所組織的單一的德育活動(dòng)有著明顯的不同。

雖然德育活動(dòng)與德育課程活動(dòng)有著明顯的區(qū)別，但在實(shí)際進(jìn)行的過(guò)程中很多學(xué)校仍存在著誤區(qū)，在德育活動(dòng)課程體系的構(gòu)建中就難以達(dá)到應(yīng)有的效果。德育活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)上要具有科學(xué)性、先進(jìn)性、協(xié)調(diào)性以及統(tǒng)一性，缺少這四方面的要求必然在活動(dòng)課程設(shè)置的過(guò)程中表現(xiàn)不佳。當(dāng)前德育課程活動(dòng)隨意性、零散性、低時(shí)效性表現(xiàn)的比較突出，這顯然不利于德育活動(dòng)課程的展開(kāi)，也不利于學(xué)校德育教育的實(shí)施。因此，在學(xué)校德育活動(dòng)課程的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)充分分析當(dāng)前課程建設(shè)中存在的不足，積極構(gòu)建符合院校育人思路的長(zhǎng)效性、先進(jìn)性課程教學(xué)模式，為德育課程的順利進(jìn)行保駕護(hù)航。

二、課程思政背景下活動(dòng)課程目標(biāo)體系的構(gòu)建探索

(一)注重道德知識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)

課程是知識(shí)與技能的重要載體，學(xué)生們通過(guò)課程的學(xué)習(xí)來(lái)獲取知識(shí)，掌握技能，同時(shí)也通過(guò)課程來(lái)鍛煉和培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)。高校學(xué)生在學(xué)校中除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能外，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是道德品質(zhì)的培養(yǎng)更是重中之重。德育課程的構(gòu)建是基于學(xué)生綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生道德層面的素質(zhì)提升。課程思政的建設(shè)需要以學(xué)生的道德認(rèn)知作為基礎(chǔ)。在課程思政的視域之下，德育活動(dòng)課程認(rèn)知目標(biāo)的形成要指向于德育培育，將以德樹(shù)人理念融合到活動(dòng)課程的實(shí)施當(dāng)中。但是，德育活動(dòng)課程的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有自己的特質(zhì)，不同于學(xué)科課程的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。傳統(tǒng)模式下，學(xué)校注重對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，忽視了道德能力的鍛煉，導(dǎo)致學(xué)生只是簡(jiǎn)單地掌握抽象化的知識(shí)點(diǎn)，并未完全形成專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)以及適應(yīng)社會(huì)需求的能力。

課程政治的提出是關(guān)注了學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的形成，幫助學(xué)生在基本知識(shí)掌握的前提下形成對(duì)事物批判、內(nèi)化并形成相應(yīng)的解決問(wèn)題能力。道德能力的培養(yǎng)與傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)不同，不具備相應(yīng)的結(jié)構(gòu)性與系統(tǒng)性，不能依靠強(qiáng)大的邏輯來(lái)理解，需要靠學(xué)生根據(jù)自己的感悟來(lái)認(rèn)知，對(duì)學(xué)生走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。通過(guò)課程道德活動(dòng)的設(shè)計(jì)，能夠幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的綜合能力。這些能力和意識(shí)的培養(yǎng)都可以通過(guò)學(xué)生的日常課程以及活動(dòng)實(shí)踐中體現(xiàn)，是為課程政治。

(二)引導(dǎo)學(xué)生形成全面的道德能力的目標(biāo)

能力的形成往往是一個(gè)累積的過(guò)程，包括了個(gè)人對(duì)于事物的理解和判斷能力。而全面的道德能力還包括在個(gè)體在實(shí)際的活動(dòng)中為解決具體得到的問(wèn)題而需要的相關(guān)能力，如道德交往能力、道德表達(dá)能力等。德育課程的建設(shè)就是圍繞著培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、滿足自身發(fā)展需求來(lái)展開(kāi)的。學(xué)生最終走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才依靠的除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能外，還必須掌握一定的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及改善能力。這些社會(huì)所需的，需要個(gè)體所掌握的能力實(shí)際上是學(xué)生在所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮和探索，最終形成解決實(shí)際問(wèn)題的能力。只有真正理解和掌握了相應(yīng)的知識(shí)，并在知識(shí)鞏固的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終形成個(gè)體的能力，能夠適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷鍛煉自身的各項(xiàng)能力。德育活動(dòng)課程的建設(shè)就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體能力的培養(yǎng)和鍛煉，而道德交往能力的訓(xùn)練也是重要目標(biāo)之一。通過(guò)課程引導(dǎo)，學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)中與同學(xué)、朋友、教師等進(jìn)行交流合作的過(guò)程中，鍛煉了道德交往過(guò)程，掌握了處理各種道德問(wèn)題的相應(yīng)技能。

此外，學(xué)校的相應(yīng)課程中一般都會(huì)注重學(xué)生批判與表達(dá)能力的培養(yǎng)，而德育課程的設(shè)置更是如此。這里面的表達(dá)既包括情感的表達(dá)，也包括對(duì)情感的認(rèn)知與控制。任何人的表達(dá)都會(huì)受到情感的控制，而情感的激發(fā)是有一定沖動(dòng)性的。身處社會(huì)中的一員，我們不能任意釋放自己的情感，也不能隨意向他人表達(dá)過(guò)激或者不合時(shí)宜的對(duì)話。因此，道德批判與表達(dá)能力成為了高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前必須掌握的能力。道德課程活動(dòng)的設(shè)置也會(huì)圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行，院校應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)情感，如何培養(yǎng)正確的道德情感體驗(yàn)，以及如何同他人交往合作中正確的處理個(gè)人的情感和表達(dá)。學(xué)生走向社會(huì)不可能靠一個(gè)人的力量前進(jìn)，在社會(huì)合作中有了良好的表達(dá)能力才能在社會(huì)立足，才能在社會(huì)交往活動(dòng)中學(xué)會(huì)與他人的合作、集體的合作，最終形成完美的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

(三)重視態(tài)度形成的目標(biāo)

所謂態(tài)度是學(xué)生對(duì)待周?chē)娜?，周邊的事物所持有的自身的看法或者表達(dá)。在態(tài)度的形成系統(tǒng)中，關(guān)心是必不可少的一項(xiàng)表達(dá)。高職學(xué)生已經(jīng)基本成年，形成了自身較為成熟的價(jià)值觀、社會(huì)觀，能夠?qū)χ車(chē)娜?，周邊的發(fā)生的事物有著自己的見(jiàn)解，同時(shí)也在時(shí)刻關(guān)心、關(guān)注著自身感興趣的一些人物、事物。高職院校在道德培養(yǎng)目標(biāo)的建設(shè)中，對(duì)學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)就是其中的一項(xiàng)。高職學(xué)生即將步入社會(huì)，要承擔(dān)的是家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任，在面對(duì)周?chē)氖挛飼r(shí)，要表現(xiàn)出一定的關(guān)心，同時(shí)也要正確認(rèn)知?jiǎng)e人對(duì)自己的關(guān)心。學(xué)校在課程設(shè)置方面，不應(yīng)單純地將課程內(nèi)容全部放在教材、書(shū)本上面，還應(yīng)當(dāng)增加一系列德育活動(dòng)的參與，幫助學(xué)生建立和領(lǐng)悟集體、社會(huì)的存在意義，關(guān)心、關(guān)注周?chē)氖挛?，建立正確的認(rèn)知觀。

除了關(guān)心以外，思維也是態(tài)度培養(yǎng)中不可或缺的。思維是學(xué)生在應(yīng)對(duì)一系列事物產(chǎn)生的過(guò)程中所采取或者想要采取的相應(yīng)的方法，以及做法。在高職學(xué)生思維的培養(yǎng)，尤其是道德思維的培養(yǎng)過(guò)程中是不能有絲毫懈怠的。學(xué)生的思維模式會(huì)直接影響其對(duì)發(fā)生事物的判斷、解讀以及處理。高職院校在道德課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生思維的鍛煉與培養(yǎng)，這也是態(tài)度鍛煉中十分重要的內(nèi)容。院校應(yīng)當(dāng)建立以馬列主義的基本觀點(diǎn)和方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思維處理方式，積極尋找學(xué)生思維培養(yǎng)的?？奎c(diǎn)，幫助學(xué)生通過(guò)實(shí)踐的活動(dòng)體會(huì)思維的正確建立模式，不斷強(qiáng)化學(xué)生的道德水平，形成系統(tǒng)化的思維處理能力。

關(guān)心、思維、價(jià)值觀是態(tài)度中最重要的三個(gè)體現(xiàn)。價(jià)值觀是學(xué)生對(duì)于所見(jiàn)、所聞、所感知的事物的主觀評(píng)價(jià)。高職院校的學(xué)生已經(jīng)具備基本的價(jià)值觀，也能夠自覺(jué)遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則，懂得基本的待人接物要點(diǎn)。因此，高職階段的道德培養(yǎng)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生能夠正確地認(rèn)知周?chē)氖挛铮槐簧鐣?huì)中的畸形價(jià)值觀所影響，向著正確的人生路邁進(jìn)。院校對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從始至終，也就是說(shuō)在道德課程活動(dòng)的設(shè)置中也應(yīng)當(dāng)自始至終從不間斷，持續(xù)地引導(dǎo)學(xué)生形成規(guī)范的時(shí)間觀、正確的價(jià)值觀。

(四)基于學(xué)生課程思政的德育活動(dòng)課程內(nèi)容的選擇與組織

德育活動(dòng)課程內(nèi)容的選擇必須遵循科學(xué)的訓(xùn)練體系，具備先進(jìn)的教學(xué)理念，注重綜合能力的培養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要在進(jìn)行課程設(shè)置的過(guò)程中重點(diǎn)關(guān)注以下內(nèi)容：首先，高職學(xué)生的生理和心理已經(jīng)趨近成熟，不能單純地填鴨式教學(xué)內(nèi)容鋪陳，而是采用科學(xué)的方法，針對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，挑選合適的道德內(nèi)容融入課程建設(shè)中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生逐漸建立相應(yīng)的道德評(píng)判能力。其次，道德課程活動(dòng)內(nèi)容的選擇要具備時(shí)代性，是可以滿足或者說(shuō)正是當(dāng)前社會(huì)所發(fā)生、或者將要發(fā)生的實(shí)踐活動(dòng)。最后，課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)當(dāng)圍繞著綜合能力的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，面向復(fù)雜的人物、事物關(guān)系，需要具備綜合的知識(shí)、能力以及道德水平才能夠適應(yīng)社會(huì)，滿足社會(huì)的需求。道德能力的培養(yǎng)不同于其他學(xué)科類(lèi)知識(shí)的掌握，需要大量的實(shí)踐和長(zhǎng)期的鍛煉。學(xué)生道德發(fā)展的過(guò)程也是其認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)的過(guò)程。因此，學(xué)校在課程思政的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以幫助學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)生活中形成解決問(wèn)題的思維以及能力。

三、結(jié)語(yǔ)

高職院校的學(xué)生道德能力的培養(yǎng)既是當(dāng)前的熱點(diǎn)課題，同時(shí)也是永恒的課題。基于當(dāng)前的課程思政背景，高職院校應(yīng)當(dāng)在學(xué)科的建設(shè)中融入德育活動(dòng)，改變以往學(xué)校德育活動(dòng)的不足，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的人才貢獻(xiàn)力量。課程思政的提出為當(dāng)前的高職道德教育指明了方向，也體現(xiàn)了德育活動(dòng)課程改革的趨勢(shì)，同時(shí)也適應(yīng)了社會(huì)對(duì)綜合型人才培養(yǎng)的需求。