□ 郝源棋
20世紀(jì)90年代以來,隨著諸如《普通嫌疑犯》《記憶碎片》《穆赫蘭道》《恐怖游輪》等影片的出現(xiàn),謎題電影開始作為一種新興的電影類別被關(guān)注?!捌溴e綜復(fù)雜的非線性敘事方式所引發(fā)的迷影效應(yīng)與后現(xiàn)代文化和媒介的關(guān)系都受到了國外電影學(xué)界的關(guān)注。”謎題電影指因復(fù)雜的敘事線索和多重敘事結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的令觀眾感到費解同時又飽含深意的影片,通常通過非線性敘事和制造懸念、誤解使影片充滿了繁雜的線索與情節(jié),使得整部影片充滿了迷影效應(yīng)。最近幾年,國內(nèi)越來越多的導(dǎo)演對電影的創(chuàng)新意識開始覺醒,一批電影人開始追尋本土文化與迷影效應(yīng)的結(jié)合。比如出現(xiàn)了《白日焰火》《心迷宮》《烈日灼心》《暴雪將至》《暴裂無聲》等影片,因其復(fù)雜的非線性敘事結(jié)構(gòu)、灰暗低調(diào)的影調(diào)、壓抑悲觀的情緒、充滿了反叛色彩的故事彰顯了這類影片鮮明的個性,同時也帶給觀眾更多的思考。本文旨在通過分析《暴雪將至》《心迷宮》《暴裂無聲》三部影片來探尋國產(chǎn)謎題電影的敘事方式以及迷影效果的塑造方法,主要研究非線性敘事結(jié)構(gòu)、隱喻敘事在謎題電影中的應(yīng)用。
“所謂非線性敘事電影,指就一部電影的整體布局、整體結(jié)構(gòu)而言,規(guī)模性地出現(xiàn)了非順序性的時空,以環(huán)狀、網(wǎng)狀等形態(tài)取代了服從時間先后順序的‘線條’,并以這種有意制造的非線性形式作為影片的主體結(jié)構(gòu)?!苯?jīng)典的線性敘事電影都是按照事件發(fā)生的開端、高潮、結(jié)局等邏輯思維來把握情節(jié)線索并以此為依據(jù)來結(jié)構(gòu)全片,非線性敘事結(jié)構(gòu)則相反,非線性敘事結(jié)構(gòu)往往具有多重視角、偶然性、碎片性、繁雜性、人物塑造具有多樣性的特點,通過采用閃回、環(huán)形敘事、倒敘等敘事方式來形成獨特的非線性結(jié)構(gòu)。非線性敘事通過板塊式拼圖的敘事方式以及環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)等不同的方法來形成獨特的敘事線索從而塑造謎題電影中的迷影效應(yīng)。
《心迷宮》可以劃分為三個片段,是典型的非線性敘事結(jié)構(gòu),將村長肖衛(wèi)國、肖宗耀、麗琴三條線索交錯起來進(jìn)行敘事。首先是肖宗耀這條故事線索。因為父親的阻撓,肖宗耀無奈回到老家過著安穩(wěn)的生活,也因此對父親充滿了怨恨,放火燒山出人命后肖宗耀回到了村子里參加葬禮,在與黃歡幽會時得知女友懷孕的消息,恰巧被游手好閑的無業(yè)青年白虎偷聽,白虎以此為借口威脅肖宗耀,二人爭吵過程中肖宗耀失手殺人,肖宗耀與黃歡驚慌之下逃到縣城。其次是村長肖衛(wèi)國這條線索,喝酒回來的村長親眼看到了兒子殺人,驚慌失措之后選擇了偽造現(xiàn)場,放火燒了白虎后回到了家中,一覺睡醒發(fā)現(xiàn)尸體被誤認(rèn)為是黃歡,后來經(jīng)過檢查又發(fā)現(xiàn)尸體身上攜帶著陳自立的身份證,尸體易主轉(zhuǎn)向了麗琴,然而隨后麗琴接到派出所電話并指出尸體并非陳自立,尸體成為了無人讓領(lǐng)的無名尸。就在村長決定把尸體埋在自家豬圈中的時候,白國慶找到村長愿意領(lǐng)走這具尸體以躲避催債的黑社會。最后是麗琴的這條線索,麗琴一開始以為是情夫王寶山殺了陳自立,但隨后接到電話丈夫陳自立在懸崖上摔死了,原來陳自立從縣城回到村里時搭大壯的車,大壯想要殺陳自立卻沒有下手,陳自立的拐杖留在了大壯車上,被麗琴發(fā)現(xiàn)后默默還回尸體并拒絕了大壯。
《心迷宮》采用了板塊式的拼圖結(jié)構(gòu),從多個人物視角進(jìn)行講述,通過敘述者與人物、觀眾之間的信息落差,將影片關(guān)鍵的信息線索放在影片的結(jié)尾處。在每個人物講述的過程中又采取了倒敘、閃回等手段,形成了極強(qiáng)的神秘感,形成了電影的迷影效應(yīng)。觀眾根據(jù)影片所給的內(nèi)容不斷猜測,將碎片式的幾個片段拼湊完整,理清了整部影片所講述的故事脈絡(luò),使得觀眾獲得了不同以往的觀賞體驗,形成了不同以往的審美感受。
因此,謎題電影一個非常重要的環(huán)節(jié)就是觀眾的參與,可以說,謎題電影接受中的重復(fù)觀看和主動參與性行為主要指向敘事的謎題,是為了解謎而進(jìn)行。它既可能僅僅停留在益智游戲的層面,也可能超越這一層面上升到迷影的層面。
隱喻也指暗喻,最開始出現(xiàn)在亞里士多德的《詩學(xué)》中。亞里士多德認(rèn)為隱喻即替代敘事,即巧妙地使用某一事物來暗喻另一事物的修辭方法,使得比喻更加靈活、鮮明、形象。在電影藝術(shù)中,導(dǎo)演為了實現(xiàn)影片相關(guān)主旨的表達(dá),通過光線、構(gòu)圖、色彩、音樂等視聽要素構(gòu)成電影,往往通過反復(fù)出現(xiàn)的實物符號的隱喻功能來表達(dá)電影主題、充分調(diào)動觀眾的積極能動性,引發(fā)觀眾的思考。著名電影理論家克里斯蒂安·麥茨在《想象的能指:精神分析與電影》中曾經(jīng)指出,電影具有一定的表意功能,這種表意功能增強(qiáng)了影片的文化底蘊(yùn)和審美意義。
人物的隱喻既代表個人也代表著群體,是導(dǎo)演對社會發(fā)展中各類人物形象或現(xiàn)實事件的思考。比如《暴裂無聲》中的昌萬年、徐文杰、張保民三人,他們代表著三個不同的階層。張保民生活貧困、地位低下,為了養(yǎng)活一家人不得不去煤礦挖煤,年輕的時候和人打架咬斷了舌頭就再也不想說話,所以張保民并非先天性的“啞巴”而是不愿講話,這也是底層人群話語權(quán)的喪失,張保民代表著社會的邊緣人群,他們與這個時代與主流階層有著很大的隔閡。張保民所在的村子因為挖煤開礦水質(zhì)出了很大問題,很多村民都無緣無故地得了慢性病。然而來到希望小學(xué)做慈善的昌萬年不喝水,村長在家里放了成箱的礦泉水,徐文杰來到村里也絕不喝水,沒有人去考慮村民們的生存環(huán)境,他們的眼里只有利益。張保民救了徐文杰的女兒,然而徐文杰入獄后卻沒有因此告訴張保民兒子張磊的下落。徐文杰的冷漠自私與曾經(jīng)和張保民有恩怨卻幫助張保民的屠夫形成了強(qiáng)烈的對比。
電影作為一種視聽藝術(shù),是集音樂、音響、對白、畫面、色調(diào)、構(gòu)圖等為一體的藝術(shù)形式。音樂是電影中至關(guān)重要的構(gòu)成因素,起到了交代主題、烘托氛圍、渲染情緒、刻畫人物形象的作用,音樂與畫面、故事情節(jié)的結(jié)合可以增強(qiáng)電影的主題。巴拉茲認(rèn)為:“有聲電影不應(yīng)該僅僅給無聲電影添加聲音使之更加逼真,它應(yīng)當(dāng)從一個完全不同的角度來表現(xiàn)現(xiàn)實生活?!?/p>
比如在電影《暴雪將至》第25分鐘時,余國偉作為廠勞模登臺領(lǐng)獎時響起《運動員進(jìn)行曲》,象征著恢弘的氣勢和對評勞模這件事的崇敬,但畫面內(nèi)容與音樂卻發(fā)生了錯位,帶給觀眾一種顛覆與荒誕的感覺。第39分鐘時,余國偉追蹤嫌犯,滂沱的大雨聲、腳步聲以及音樂相結(jié)合形成了一種緊張的感覺,整個過程畫面聲音完美的結(jié)合在一起,帶給觀眾一個快慢錯落的觀影節(jié)奏。影片的結(jié)尾處,余國偉服刑結(jié)束拿著新的身份證和行李坐上了大巴車,《好日子》在耳邊響起,窗外暴雪已至,汽車拋錨,暗喻著想要活出自己精彩人生的余國偉站在人生的交叉口,好日子還沒有開始就結(jié)束,與這個熱情洋溢的新時代格格不入并最終成為多余的“余”。
電影視聽語言把電影分解成一個個“表意—傳達(dá)—解釋”的過程,在不斷的進(jìn)行“編碼”和“解碼”中探尋電影里每一個符號的真實含義,準(zhǔn)確地表現(xiàn)出電影的主題思想、中心情感和不同導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格?!侗┝褵o聲》展現(xiàn)的是不同階層的生活狀態(tài):頂層傲慢、中層冷漠、底層無奈,《暴雪將至》既表現(xiàn)了在時代交叉路口錯位的人生、偏執(zhí)的追求夢想,也表達(dá)了對歷史的找尋與探索。《心迷宮》則是對人性的思考,無論是人物隱喻還是音樂隱喻都是電影中的影像符號,推動了劇情的發(fā)展,展示了影片的主題,令人深思。
綜上所述,近年來我國謎題敘事式犯罪片已取得一定的成就。謎題片作為一種特色鮮明的類型影片,具有非線性的敘事方式、碎片化的影像風(fēng)格、隱喻的敘事技巧、畸變的時空關(guān)系,由此產(chǎn)生了復(fù)雜化的敘事,并致力于對中國社會、歷史的觀察和思考。本文深入挖掘了《心迷宮》《暴裂無聲》《暴雪將至》三部典型影片的敘事特征,總結(jié)出謎題電影敘事方式的特點:首先,在敘事結(jié)構(gòu)上謎題類影片多采用拼圖式結(jié)構(gòu)和環(huán)形結(jié)構(gòu)來營造謎題效果,造成敘述者與人物之間的信息落差,產(chǎn)生電影觀賞的趣味性;其次,導(dǎo)演在人物設(shè)定、聲音符號、場景設(shè)計中隱喻設(shè)謎,搭建了更全面的敘事迷宮。