在象外之象中尋找遼闊的空間美
——論陳惠瓊散文詩的文體意識

林延軍

若從1982 年在《黃金時代》雜志發(fā)表散文詩處女作《小橙花》算起，陳惠瓊在散文詩的芳草地耕耘已接近四十年了。在近四十年的歲月中，散文詩成為陳惠瓊文學(xué)創(chuàng)作生涯的重要組成部分，甚至成為她一生的摯愛。

自20 世紀(jì)80 年代起，陳惠瓊的散文詩文本常常穿梭在報(bào)紙、雜志和各種年度選本中，她幾乎把所有的精力都投入散文詩這塊芳草地中。截至目前，陳惠瓊散文詩發(fā)表于《人民日報(bào)》等刊物，及入選《新詩百年紀(jì)念典藏——全球華人百人詩選》等選本100 多部，主編《中國散文詩年選》等選本12 本。散文詩集《西關(guān)寫意》獲中國散文學(xué)會“首屆中國之魂”一等獎。她的散文還被選入《中國精短美文年選》等15 部選本。從她的創(chuàng)作來看，單是入選有“百年”字眼的選本就有十多本，散文詩作品受歡迎程度可見一斑。陳惠瓊鍥而不舍地從事散文詩創(chuàng)作，不僅僅是為當(dāng)代散文詩這座大廈添磚加瓦，從文學(xué)的角度來說，無形中她也成為一種文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)代散文詩創(chuàng)作的縮影，引發(fā)廣大文學(xué)愛好者對散文詩創(chuàng)作與規(guī)律、文體意識與構(gòu)建等理論層面的探討和思考。

一、追尋散文詩：一輩子依存散文詩熾熱

西關(guān)是陳惠瓊重要的文學(xué)地理坐標(biāo)。她出生于廣州西關(guān)大屋，人稱西關(guān)小姐，業(yè)余好舞木蘭扇、劍，下圍棋和攝影，流連山水之間。從西關(guān)開始，陳惠瓊的作品《西關(guān)大屋》《爬“趟櫳”》《在信里踱步》《花開花城》《云山浦谷》《永慶坊寫意》等有明顯的嶺南地域色彩。西關(guān)，那里有南歐建筑與廣州特色的騎樓、廣州傳統(tǒng)建筑瑰寶西關(guān)大屋，還有兩千多年前達(dá)摩從海上乘船登岸的“西來初地”，享譽(yù)古今的通商口岸“十三行”和百年華埠，西關(guān)大屋、永慶坊、趟櫳門、滿洲窗等地理坐標(biāo)都成為陳惠瓊散文詩寫作的題材和意象來源。她要用筆，將西關(guān)的風(fēng)情、世態(tài)、元素和記憶裝進(jìn)散文詩的世界里，用散文詩將它們一一呈現(xiàn)。她的作品常常在美學(xué)、哲理和歷史的時光隧道中游走，用漣漪在體內(nèi)的語言去書寫悠久燦爛文化的西關(guān)風(fēng)情，用哲理去感悟和體味人生，用審美的眼光去書寫大自然的本色。

20 世紀(jì)90 年代，中國散文詩學(xué)會在北京魯迅文學(xué)院舉辦“散文詩改稿筆會”，全國各地有六十人左右參會，陳惠瓊從廣州赴北京參加。在散文詩創(chuàng)作上，陳惠瓊得到艾青、徐遲、柯藍(lán)、楊羽儀等著名作家、前輩的指點(diǎn)，并啃嚼中外散文詩名著，由此形成她的散文詩風(fēng)格。著名作家柯藍(lán)在《一種執(zhí)著的美——評陳惠瓊散文詩》一文里這樣回憶：“在北京期間除了有許多著名作家、詩人前來講課，艾青還坐著輪椅來接見大家，對她們都是很大的鞭策和鼓舞。”

莫言說，任何一個作家的寫作都是必須具有地方性、地域性，任何一個作家的寫作都必須依賴著他所熟悉的地區(qū)、地域的生活。廣東是改革開放的前沿陣地，得天獨(dú)厚的地理位置，讓廣東為散文詩的創(chuàng)作提供肥沃的土壤。20 世紀(jì)80 年代，廣東散文詩人前輩彭于最、柯原、鄭瑩、西中揚(yáng)等牽頭成立廣東散文詩學(xué)會，1993 年6 月正式經(jīng)廣東省民政廳批準(zhǔn)為社會團(tuán)體，廣東省作家協(xié)會為業(yè)務(wù)主管單位，由此形成了一支廣東的散文詩創(chuàng)作隊(duì)伍。如今，陳惠瓊接過廣東散文詩學(xué)會“掌門人”的重?fù)?dān)近十年，繼續(xù)擎起廣東散文詩學(xué)會的大旗，加強(qiáng)與香港、澳門等地散文詩人、團(tuán)體的學(xué)術(shù)交流與創(chuàng)作，努力構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)散文詩的寫作生態(tài)圈。

陳惠瓊常常說，不管世界怎么變，“愿當(dāng)一朵追逐散文詩奔向新世紀(jì)的小浪花”，甚至承諾“一輩子依存散文詩熾熱”。

二、散文詩觀：在詩意內(nèi)涵上下功夫

提起散文詩，學(xué)界普遍認(rèn)為魯迅的散文詩集《野草》標(biāo)志著散文詩文體的界別與產(chǎn)生，從魯迅創(chuàng)作《野草》到現(xiàn)在，中國散文詩已經(jīng)走過一百多年的歷程。但由于社會等諸多因素，散文詩這一文體游走在文學(xué)體裁的邊緣，其理論與創(chuàng)作相對滯后，直到21 世紀(jì)，散文詩的各種年度選本如雨后春筍般出現(xiàn)。

陳惠瓊認(rèn)為，散文詩是語言藝術(shù)，散文詩的語言一定要保持自己的審美個性，語言就是生命力。她認(rèn)為，在散文詩與散文、詩歌等文體的區(qū)別中，詩就是詩，散文就是散文，散文詩就是散文詩，各有其語言。從創(chuàng)作觀來看，散文詩的創(chuàng)作過程就是“尋語言”，即在詩意內(nèi)涵上下功夫。

陳惠瓊的散文詩《在信里踱步》中寫道：“當(dāng)你心中冉冉升起一面太陽，這里卻撐過來一把月亮的傘，分開的淚像初夏的雨涓涓下流。輕而透明地敲打那段記憶，全然的感受竟忘記時空的流程。”這里將情愫寫成升起心中的“太陽”，又將分開的難過意想為“月亮的傘”，將“淚”的語言比喻為涓涓下流的“雨”，從而打開“記憶”，在前面幾個意象中，意境的代入與詩意的跳躍把語言的窗口視野打開，給讀者創(chuàng)造了一片“空白”與“空間”的可能，仿佛這是跨越時空又流淌著體內(nèi)血液的凄美。

三、散文詩文體意識與“三維”建構(gòu)

陳惠瓊是一位有著清醒散文詩文體意識的作家，更是散文詩編輯家。在探尋散文詩文體被邊緣化原因的同時，她的視野又常?；貧w到文學(xué)范疇，用篤定的意識、生命的拷問和豐厚的詩性將散文詩的文體、語言、體式規(guī)范等推向文學(xué)的康莊大道，建構(gòu)著“大散文詩境界”。從《西關(guān)寫意》開始，陳惠瓊的散文詩從內(nèi)心深處，表現(xiàn)出散文詩雖是“小家碧玉”，也能登“大雅之堂”，并默默將散文詩的精神內(nèi)核進(jìn)行“實(shí)踐化”，這與她的十幾年從事“花城版”《中國散文詩年選》的編選工作有關(guān)。“花城年選系列”被稱為“中國文學(xué)年度盛宴”，散文詩以獨(dú)立的文體作為年度選本之一。每年她從全國上千種文學(xué)報(bào)刊發(fā)表的散文詩中精心挑選匯編成年度選本，為繁榮中國散文詩事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

從近四十年的實(shí)踐看來，陳惠瓊始終有散文詩文體的自覺性，凸顯出極具個性特征的文體意識，即：文體精神論、文體生命論和文體語言論等三個維度。

第一維度是文體精神論。“散文詩是精神家園的軟話題：生命美學(xué)、自然觀、宗教心靈、法的精神等，通過愉悅的‘美’‘愛’讓人上升香氣，散發(fā)的氣息和溫暖越過思想的故鄉(xiāng)，在蒼穹遼闊無垠?！痹陉惢莪偟木窦覉@中，散文詩是神圣的，是崇高的，是文學(xué)中的獨(dú)立文體，它始終以其獨(dú)特的美學(xué)魅力和風(fēng)采在文學(xué)的康莊大道上奮勇前進(jìn)。從20 世紀(jì)20 年代魯迅的散文詩集《野草》開始，中國散文詩走過百年的歷程。無獨(dú)有偶，20 世紀(jì)20 年代，泰戈?duì)柕摹都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎。從世俗中來，到靈魂里去。陳惠瓊始終保持著一顆清澈、清新和執(zhí)著的心，她認(rèn)為，在散文詩的無限之上，讓靈魂產(chǎn)生別樣的感覺，讓精神得以自由。

第二維度是文體生命論。陳惠瓊在《生命是散文詩魂》一文中發(fā)表個人的散文詩觀：“散文詩的自我，對生命情感的深度挖掘，是散文詩人永恒的本質(zhì)，以其獨(dú)特的眼光提出新的思想命題，并以新的藝術(shù)形式創(chuàng)新新的藝術(shù)境界。”陳惠瓊在《光明行》里這樣寫的：“搬運(yùn)大海的喁語與歌吟， 同樣搬運(yùn)生命的喧鬧……向陽的出口，看見自身發(fā)出的每一道光芒。陽光往那里，便在那里呼嘯?！彼龑⒋蠛M人化，如人一樣為了追尋光明，盡管耗盡生活的“喁語與歌吟”，也要像大海一樣，披荊斬棘，去搬運(yùn)生命的喧鬧；而“向陽的出口，看見自身發(fā)出的每一道光芒”，則寫出人生向往光明，尋找希冀的十字路口，生命的本身也是努力地發(fā)出每一道理想和光芒。

在文體寫作建構(gòu)中，陳惠瓊比較推崇以生命的質(zhì)感替代情感的虛弱，更應(yīng)主動發(fā)揮生命這一命題的建構(gòu)，這其中不僅是寫作形式、寫作技巧的創(chuàng)新，還是散文詩人的思想和藝術(shù)融為一體，這是散文詩文體的生命力和創(chuàng)新能力的相互統(tǒng)一。

第三維度是文體語言論。每一種文學(xué)體裁從出現(xiàn)到落地生根，都有其演繹的過程。同樣，散文詩在理論建模、文本建構(gòu)、體式規(guī)范、語言表達(dá)等方面也有其特征，而語言的表達(dá)力更能體現(xiàn)散文詩的藝術(shù)修辭。

陳惠瓊雖是女性，散文詩語言的表現(xiàn)力卻是大氣磅礴、柔中帶剛。如《花開花城——亞運(yùn)寫意》中的一章《去聽水聲》：“聽水聲，一種珠江母親的聲音，一種嶺南的語言。”“一顆巨大的水珠，滴入廣告牌的影子；滴入沿江古建筑的大使館，滴入經(jīng)典、微妙的沙面百年大榕樹的長長根須中。”由“水”引出“珠江”“母親”“嶺南”的具體意象，水不僅是聲音，還是嶺南大地上的語言，語言是地域性共同的情感修辭，是生于斯長于斯的老百姓的共同鄉(xiāng)愁。通過“聽水聲”仿佛在聽“珠江母親的聲音”，從而將水聲的境界推上一個由表及里的層次。

除此之外，陳惠瓊認(rèn)為散文詩的語言應(yīng)有詩的意境、詩的跳躍，呈現(xiàn)出簡潔、清新的美，讓作者把語言柔出聲音、柔出胸襟、柔出張力，從而彰顯散文詩的意境美、哲理美、空靈美、空白美、空間美、詩意美等意象。陳惠瓊曾在《散文詩味》中提道：“無論文學(xué)怎樣地推送時代，散文詩韻味，是散文詩永遠(yuǎn)?！?/p>

寓意深遠(yuǎn)、詩味濃郁的散文詩，處處散發(fā)出其語言的藝術(shù)魅力，昭示著其文體的先鋒方向標(biāo)，讀者在“快餐時代”中便可快速感知“散文詩”文體帶來的耳目一新，獲取其精神食糧，它將在水花鏡月中華麗聳立，在象外之象中帶領(lǐng)讀者翱翔，從而獲取巨大的心靈慰藉和藝術(shù)審美。