王 良 馬連菊
湖南文理學(xué)院
在古代社會,封建思想長期禁錮著女性思想?!盀榕优c小人難養(yǎng)也”,“男尊女卑”,“女子無才便是德”,這些觀點(diǎn)都是受封建思想的影響而發(fā)生了曲解。眾多朝代中,文化開放的唐朝,女性的思想逐漸發(fā)展起來,當(dāng)時的女性展現(xiàn)了自己的風(fēng)姿?!堕L安十二時辰》這部作品從各個角度折射出當(dāng)時唐朝不一樣的獨(dú)立女性思想。
《長安十二時辰》與以往主要塑造男子英雄形象的故事不同,出現(xiàn)了幾個巾幗不讓須眉的關(guān)鍵女性人物,為故事的情節(jié)發(fā)展推波助瀾。同時,這幾個女性人物有各自不同的形象塑造,反映出當(dāng)時唐朝與歷代不同的獨(dú)立女性思想。
《長安十二時辰》中,許多的女性的出場不是身著裙服,而是一身戎裝,英姿颯爽,兼具男性的英雄氣概與女性的溫柔。服飾往往能體現(xiàn)一個人的形象特色,而古代男女之別也體現(xiàn)在服飾裝扮上,但在唐朝女扮男裝的情況似乎不稀奇。女著男裝,一方面是為了行動方便,而另一方面則是女性個性意識的體現(xiàn)。在《全唐文》李華《與外孫崔氏二孩書》中有對唐朝女性服飾的相關(guān)記載,文中寫道“男子袖衫蒙鼻,婦人領(lǐng)巾覆頭。向有幃帽冪離,必為瓦石所及。此乃婦人為丈夫之象,丈夫?yàn)閶D人之飾?!眿D女采用了男性的打扮方式,而男性則學(xué)女性的打扮。則可以看出當(dāng)時女著男裝風(fēng)氣之盛,從側(cè)面反映出唐朝女性擺脫封建禮教的束縛,不再拘泥于之前的舊習(xí)氣,思想趨于獨(dú)立發(fā)展。
女著男裝是當(dāng)時女性思想意識的一方面體現(xiàn),從《長安十二時辰》這部劇中女性人物的行為來看,亦是當(dāng)時女性獨(dú)立思想意識的外化的展現(xiàn)。
《長安十二時辰》中的女性形象塑造得非常成功,每個女性形象都具有各自不一樣的女性魅力。每個女性角色都有自己的形象特色,被塑造得有情有義有血有肉的,都是有自己的獨(dú)立思想的,每個女性角色身上都閃著自己的光芒。
檀棋的大義凜然。她作為李必身邊的奴隸,并不只有對于主人李必的愚忠,而是具有自己的想法和思考。對于李必交予的使命,她會很好地去完成。當(dāng)靖安司有難,司丞李必冒死去右相府談判,換回的是一張生死令。他讓靖安司所有人自行選擇,為檀棋謀求到了脫離奴籍,讓她免受迫害時。而檀棋卻選擇了撕毀脫離奴籍的證明。作為奴隸的她來說,渴望脫離奴籍獲得自由,但在私欲與大義之間,她選擇了后者。在她冒著被揭穿的風(fēng)險假扮右相府的丫鬟解救張小敬時,面對看守的處處刁難和逼問,她臨危不懼,智慧與果敢呈現(xiàn)在觀影者面前。當(dāng)龍波想要挾持圣人和嚴(yán)太真時,她與嚴(yán)太真互換身份,護(hù)嚴(yán)太真周全,正見她非一般的大義凜然的氣概。
魚腸的剛?cè)嵯酀?jì)。魚腸作為打手,身著戎裝手拿兵器,能夠以迅雷不及掩耳盜鈴之勢將敵人迅速解決,呈現(xiàn)殺手的冷酷無情。實(shí)則不然,她也有自己的柔軟,那就是對愛情的渴望。她渴望龍波對她的愛情有所回應(yīng),但龍波從一開始不過將她視為一顆棋子。她便用自己執(zhí)著不悔的行動打動了龍波。魚腸作為殺手的冷酷與她對愛情的柔韌形成了一種鮮明的沖突,更加突顯她的人格的雙重魅力。
聞染天真活潑卻又機(jī)智果敢。聞染是香鋪老板聞無忌之女,看似天真活潑,實(shí)則具有較高的機(jī)智和手段。死囚張小敬是她愛慕之人,也是父親將她托付之人。當(dāng)張小敬有生死危險時,她不惜與虎為謀,只不過想確保張小敬的安全。在與張小敬相處的過程中,她也逐漸產(chǎn)生了對張小敬愛慕的想法。但是她并沒有刻意去隱藏內(nèi)心的情感,而是在更多的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)了她對張小敬的情意。
王韞秀胸襟大氣為國為民。她是長安城第一千金,大將軍王宗汜之女。與以往的大家閨秀不同,王韞秀身上有將門之女的風(fēng)范。當(dāng)她誤以為張小敬畫了長安輿圖給狼衛(wèi)時,她怒斥張小敬叛唐,這正是她對于國家的熱愛和忠誠。當(dāng)與聞染一同進(jìn)入熊火幫時,她會下意識地把聞染護(hù)在身后。作為將門之女,王韞秀身上始終有一種責(zé)任感,她心系著大唐百姓的安危。體現(xiàn)出男子般的氣概和風(fēng)度。
除此之外,許鶴子有情有義知恩圖報。她可謂唐朝的大明星,不過她并不只是花瓶一樣的存在,而是有情有義的,當(dāng)張小敬為她救下自己的弟弟后,她感恩不盡,要為張小敬做歌,以此來報答張小敬的恩情;丁瞳兒掙脫愛情束縛尋求自我發(fā)展。她十七歲被自由定親的男人帶進(jìn)長安,卻被賣到青樓。她對愛情抱有幻想。但是當(dāng)書生秦征拋棄她選擇了救自己之后,她并沒有沉浸在被愛情背叛的痛苦中,而是轉(zhuǎn)身尋求自己生路。
通過《長安十二時辰》,我們可以看到唐朝的女性不只有溫柔婉轉(zhuǎn),還具有非一般的氣概和胸懷,擁有各自不同的思想以及追求。這些女性形象是當(dāng)時唐朝女性的獨(dú)特風(fēng)格魅力的縮影。
在歷代的女性愛情觀中,女性大多是講究父母之命,媒妁之言,沒有自己選擇愛情的權(quán)利。這種情況在思想開放的唐朝卻有所不同,女性擁有一定的選擇權(quán)。父母給女兒選擇意中人需要與女兒相互討論,甚至讓女兒自己去相看,唐玄宗時代宰相李林甫在書房就開有一小扇窗戶,窗戶是專門讓女兒們透過窗戶從來往的官員中選擇意中人。同時唐傳奇中還不乏敢愛敢恨的女性形象,《霍小玉傳》中霍小玉面對李益的負(fù)心,在病逝后化為冤魂,使得李益終生不得安寧。這些形象的描寫一定程度上反映了當(dāng)時唐朝女性不一樣的愛情觀?!堕L安十二時辰》的創(chuàng)作,符合這種時代背景,中女性所追求的愛情觀是不同于以往的,面對愛情,她們都保持了一定的理智,并沒有完全沉浸于對愛情的幻想中。
最突出的表現(xiàn)在于愛情不再是女性唯一的選擇。丁瞳兒在經(jīng)歷過愛情的背叛后,面對書生秦征的抉擇時,她選擇再一次相信愛情。再次被背叛后她沒有沉浸在悲痛中,卻反過來向葛老說到:“留下我,我會對你有用的。”她轉(zhuǎn)身尋求自己的生路。與她相似的,還有檀棋。張小敬是唯一一個不把她當(dāng)作奴隸看待的人,而檀棋在張小敬危急時刻出手解救他,兩人心里都有彼此,都互相明白彼此的心意。兩人卻并沒有相守到老。因?yàn)樗麄兏髯远加懈髯韵胍刈o(hù)的東西,所以他們選擇尊重彼此的選擇,在心靈上陪伴對方。
《長安十二時辰》中幾個女性對于愛情都有自己不同的看法和選擇,丁瞳兒在面對一次次的愛情背叛之后,并不是以淚洗面,感慨自己遇人不淑,而是懷著最后一份對愛情的希望尋求自我的價值。檀棋和張小敬在旁人眼里,他們在共同攜手守護(hù)了長安之后,最好的結(jié)局應(yīng)該是相守一生。他們卻懷著對各自理想的熱情尋求更好的自我,這也正是“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮”。
《長安十二時辰》中女性對于平等愛情的追求從一定程度上來看反映了唐朝當(dāng)時社會風(fēng)氣開放,女性不僅局限于自己閨房,等待著父母之命,媒妁之言,而是勇敢地邁出了一步。面對愛情,做出了自己的豐富多面的選擇,不再唯愛情為是,具有鮮活的自主性多面性,更加注重自我的價值實(shí)現(xiàn)及發(fā)展。
《長安十二時辰》中反映的唐朝女性的獨(dú)立女性思想是如何形成的呢?任何一個時代,不管是思想潮流,抑或是文化風(fēng)俗都是當(dāng)時時代精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。唐朝的特殊歷史背景是其形成的重要原因。
首先,唐代經(jīng)濟(jì)繁盛,各方互相交流,文化融匯多元。一個時代的社會風(fēng)氣與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著巨大的聯(lián)系。唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮可以是全世界有目共睹。唐朝的都城長安更是成為了當(dāng)時的國際貿(mào)易之城,世界各國的使節(jié)和商人都匯聚到長安。而經(jīng)濟(jì)的交流也促進(jìn)了人文風(fēng)氣的交流,唐朝吸收了不同國家的傳統(tǒng)文化,這也為唐代的開放風(fēng)氣提供的了一些條件。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì)也為政治的開明以及政治制度的改革奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次,唐代政治開明,胡風(fēng)等引入,思想相對自由。唐朝的政治比較開放,于是吸引了眾多不同國家的使節(jié)到唐朝來進(jìn)行政治外交。而這些活動的開展在發(fā)展唐朝的政治制度的同時,也促進(jìn)了不同文化的交流。而一些少數(shù)民族的女性地位比較高,受“胡風(fēng)”的影響,唐朝女性思想表現(xiàn)得更為獨(dú)立和自由,并不像歷朝受到的禮教約束那樣多。
再次,唐代儒教松動,諸多思想并行,擺脫單一束縛。東漢末年長期的戰(zhàn)亂和分裂割據(jù)使得兩漢時期形成的以儒學(xué)為社會價值體系獨(dú)尊的局面被打破。另外,魏晉以后,傳統(tǒng)儒家道德制度崩壞。與政治權(quán)利密切聯(lián)系的儒家天人感應(yīng)學(xué)說與三綱五常倫理道德已經(jīng)失去了對士大夫的束縛,而女性便在這一過程中從某種程度上擺脫了儒家的禮教束縛,構(gòu)筑了自我成長的空間。唐朝佛教思想的不斷發(fā)展也為女性獨(dú)立思想的形成提供了一定的條件。佛教在思想上是強(qiáng)調(diào)眾生平等,這在一定程度上打破了以往的“男尊女卑”的社會局面,體現(xiàn)了對婦女的寬容。同時,這也有利于婦女社會地位的提高。
最后,唐代教育開放,女性走出家庭,各領(lǐng)風(fēng)騷在其位。政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得人文的發(fā)展。門閥制和科舉制的興起,唐代以往的貴族教育制度被打破,教育對象得到擴(kuò)大和下移。因?yàn)樯鐣_放,唐代女性可以廣泛的參與社交活動,這也使得唐朝女性的視野更加廣闊。同時,唐朝的女性可以與男性一樣學(xué)習(xí)文化知識,飽讀詩書。因此女性有了自己的理想和志向抱負(fù)。不管是在哪一領(lǐng)域,唐朝女性都發(fā)揮了亙古未有的作用,不僅是家弦戶誦的女皇武則天,還有在她之后的韋后,安樂公主和太平公主都在政治上有自己的建樹。在戰(zhàn)場上,唐朝女性也展現(xiàn)了巾幗不讓須眉的英雄氣概,如在司竹舉兵,輔佐柴紹,立下“克定之勛”的平陽公主;舉兵造反,自封文佳皇帝的睦洲女子陳碩貞。同時,在文學(xué)上女性也占有一席之地,并稱為“唐代四大女詩人”的李冶、薛濤、劉采春、魚玄機(jī)等等。都在不同領(lǐng)域散發(fā)著唐朝女性的魅力。
《長安十二時辰》是歷史性和人文主觀性的結(jié)合,作品并沒有企圖夸大或改寫歷史來吸引讀者的眼球,而是做到了尊重歷史,作品中人物服飾和環(huán)境描寫都向我們還原了一個最真實(shí)的唐朝,展現(xiàn)了大唐不一樣的女性獨(dú)立思想。