潮州木雕的傳承與發(fā)展

陳 烘

潮州位于廣東的東部地區(qū)，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜宋奶卣?、氣候特征以及地理位置特征等多方面因素的影響，潮州文化作為?dāng)?shù)貐^(qū)別于廣東文化的獨(dú)特文化，成為潮州傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。潮州木雕以潮州的歷史風(fēng)俗為基本，除創(chuàng)造了觀賞價(jià)值以外，也體現(xiàn)了潮州文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，成了潮州民眾所喜愛(ài)的文化藝術(shù)形式，而隨著我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日漸重視，潮州木雕的傳承發(fā)展也開(kāi)始成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、潮州木雕的發(fā)展歷史

潮州木雕發(fā)源于唐朝，經(jīng)過(guò)宋朝的不斷完善最終在明清時(shí)期達(dá)到頂峰。從內(nèi)涵和形式上來(lái)說(shuō)，潮州木雕融合了泥塑以及石刻的基本形式以及潮州戲等地方藝術(shù)的內(nèi)涵，這種形式在我國(guó)木雕藝術(shù)中也極具特色。這也讓潮州木雕成為潮州文化的傳承和重要代表，并在2006 年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

潮州木雕從形式上來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)多的題材，不論是人文環(huán)境還是珍禽異獸，不論是飛禽走獸還是江海水族，都在潮州木雕的作品范圍之內(nèi)，不僅如此，潮州木雕的雕刻手法也是相當(dāng)精細(xì)的。以現(xiàn)存的作品為例，現(xiàn)處于博物館里的“水漫金山”和“郭子儀拜壽”等木雕作品，其就是來(lái)源于潮州戲曲的標(biāo)志性曲目，而潮州木雕也融合了當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鳎浅敝菽镜褡髌分械拇碜鳌?/p>

前文中所提到的潮州木雕在選題上的包容性以及作品雕刻手法的精細(xì)性是潮州木雕區(qū)別于其他木雕的主要特征。除此之外，潮州木雕還將現(xiàn)存的木雕手法進(jìn)行了有機(jī)融合，特別是對(duì)于鏤通雕的使用更是十分知名，其中的代表性作品就是“蝦蟹簍”。

除了上述提到的作品以及手法之外，飾金涂漆也是潮州木雕的一大特色，這也讓潮州木雕有了“金漆木雕”的別稱(chēng)。飾金涂漆的制作方法如下：在完成雕刻工藝之后進(jìn)行涂漆，涂漆過(guò)后將金片貼上最終完成。金漆木雕是潮州木雕最先使用的，也是潮州木雕的一大特色。在這種工藝下制作的木雕雍容華貴，代表了潮州人對(duì)美好生活的殷切希望。

潮州木雕多用于裝飾，常見(jiàn)于家具、建筑、神器等相關(guān)方面的擺設(shè)。在這其中作用最為顯著、最為常見(jiàn)的就屬于建筑裝飾，這也是潮州木雕經(jīng)久不衰的主要原因之一，潮州從古到今，幾乎每家每戶(hù)都會(huì)以潮州木雕作為家居裝飾品，其在潮州人民心中是不可替代的。

二、潮州木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)如今社會(huì)工業(yè)化以及信息化水平正在逐漸提高，而這對(duì)于傳統(tǒng)工藝來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。隨著人們審美水平的不斷提升以及現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)的不斷完善，傳統(tǒng)木雕工藝逐漸脫離人們的生活，加之傳統(tǒng)工藝對(duì)時(shí)間、人力、物力的消耗也不符合現(xiàn)如今快節(jié)奏的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，這種情況對(duì)于潮州木雕的生存來(lái)說(shuō)是一種極大的威脅。

（一）傳統(tǒng)手工藝與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾

現(xiàn)如今的時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多木雕行業(yè)的從業(yè)者為了保證產(chǎn)量以及節(jié)省開(kāi)銷(xiāo)，開(kāi)始采用機(jī)器量產(chǎn)的方式進(jìn)行木雕的制作，這種方法雖然讓木雕的產(chǎn)量有了質(zhì)的飛躍，但也導(dǎo)致了同質(zhì)化、商業(yè)化的氣息過(guò)于嚴(yán)重，而且機(jī)器生產(chǎn)的模式并沒(méi)有原本手工生產(chǎn)所注入的心血，這就導(dǎo)致這一藝術(shù)失去了本身的靈魂。

現(xiàn)如今木雕行業(yè)的投入、產(chǎn)出比并不均衡，這也就導(dǎo)致了很多想要從事該行業(yè)的人面對(duì)很多沉沒(méi)成本的投入望而卻步，使木雕產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了人才荒的現(xiàn)象，極大地限制了木雕行業(yè)的發(fā)展。

（二）實(shí)用功能的消失使潮州木雕生存空間狹小

傳統(tǒng)工藝品所具備的裝飾屬性正在隨著現(xiàn)如今審美的多樣化逐漸削弱，從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，潮州木雕的核心價(jià)值就是裝飾作用，但現(xiàn)如今人們?cè)谘b修上更偏向于使用現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾品，傳統(tǒng)的木制品雕塑很難與現(xiàn)代審美相匹配。這就導(dǎo)致了現(xiàn)如今的木雕實(shí)用價(jià)值大幅度降低，甚至越來(lái)越多的家庭都放棄了木雕的裝飾。這跟明清時(shí)期“家家都是木雕陳列館”大相徑庭。

（三）技藝傳承困難與傳承人斷層

首先，潮州木雕的技藝傳承還處于較為古典的父子師徒傳承，這種方式雖然能夠保證教出來(lái)的徒弟具備精湛的手藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)，但這種一對(duì)一的方式在時(shí)間成本的消耗上面無(wú)疑是巨大的，而且在漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程中，師傅或者徒弟很有可能在中途因?yàn)閭€(gè)人因素放棄。

除此之外，潮州木雕的工藝是相當(dāng)煩瑣的，這種創(chuàng)作難度讓很多人望而卻步，學(xué)徒能堅(jiān)持下來(lái)的也屬鳳毛麟角。雖然說(shuō)近年來(lái)國(guó)家政策對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)已經(jīng)有了一定的傾斜，但是巨大的成本和難度還是成為制約潮州木雕發(fā)展的阻礙。

三、關(guān)于潮州木雕傳承與發(fā)展的思考

對(duì)于潮州木雕來(lái)說(shuō)，只是在現(xiàn)如今的條件下進(jìn)行保護(hù)和傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果想讓這種持續(xù)了上千年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)存活的話(huà)，除了對(duì)傳統(tǒng)的繼承以外，如何針對(duì)現(xiàn)如今的時(shí)代特性進(jìn)行創(chuàng)新也尤為重要。

（一）傳承經(jīng)典，敢于創(chuàng)新

潮州木雕發(fā)展的過(guò)程中離不開(kāi)傳承和創(chuàng)新，而傳承和創(chuàng)新自古以來(lái)就不是兩個(gè)矛盾體。從一方面來(lái)說(shuō)，潮州木雕不能丟失原本的文化特色、雕刻手法以及人文要素，但是在現(xiàn)如今日益發(fā)展的時(shí)代下又要體現(xiàn)出符合當(dāng)下時(shí)代的元素特征。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今技術(shù)十分發(fā)達(dá)，很多工藝品都開(kāi)始了機(jī)械量產(chǎn)，但潮州木雕還依然保持著手工制作的傳統(tǒng)，這也是由于潮州木雕的操作特性所決定的，但即便如此，很多潮州木雕還是憑借著3D 技術(shù)進(jìn)行保存和記錄。從另一方面來(lái)說(shuō)，潮州木雕由于是純手工打造，所以師帶徒的教學(xué)模式也是潮州木雕一直以來(lái)得以傳承的關(guān)鍵，但在現(xiàn)如今的環(huán)境下也應(yīng)該注重人才培養(yǎng)，通過(guò)現(xiàn)代化的培訓(xùn)模式和培養(yǎng)理念來(lái)打造專(zhuān)業(yè)的木雕隊(duì)伍，通過(guò)人才的培養(yǎng)來(lái)保證潮州木雕最基本的生命力。

（二）面向市場(chǎng)，打造品牌

現(xiàn)如今潮州木雕隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)能已經(jīng)逐漸降低，甚至出現(xiàn)了消失的趨勢(shì)，那么在這種條件下，潮州木雕就更應(yīng)該從本身的藝術(shù)造詣和文化底蘊(yùn)著手來(lái)進(jìn)行品牌的打造。品牌由文化組成，價(jià)值由品牌決定，在現(xiàn)如今產(chǎn)能?chē)?yán)重不足的情況下要想保證市場(chǎng)就必須提升品牌影響力，將潮州木雕打造成過(guò)硬的品牌，以此來(lái)保證潮州木雕的市場(chǎng)前景，并最終使潮州木雕這一傳統(tǒng)文化得以變現(xiàn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

（三）宣傳引導(dǎo)，政策扶持

我國(guó)早在20 世紀(jì)50 年代就已經(jīng)提出了關(guān)于工藝美術(shù)品的保護(hù)政策，這些政策的頒布為潮州木雕注入了全新的生命力。廣東省政府也多次召開(kāi)相關(guān)會(huì)議對(duì)相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行褒獎(jiǎng)以及職稱(chēng)提供，由此創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情被全方位激發(fā)出來(lái)，這也體現(xiàn)出政策扶持對(duì)于潮州木雕創(chuàng)作者創(chuàng)作熱情激發(fā)的重要效果。

現(xiàn)如今潮州木雕都是以個(gè)體經(jīng)營(yíng)的形式存在的，于是政府的相關(guān)政策支持也可以從如下幾個(gè)方面入手：首先是全方位進(jìn)行宣傳，通過(guò)座談會(huì)、講座等形式的活動(dòng)提升木雕藝術(shù)的地位和知名度。其次就是直接進(jìn)行資金扶持，通過(guò)資金扶持來(lái)讓木雕學(xué)徒的所學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。然后就是相關(guān)平臺(tái)的建立，可以通過(guò)博物館、展覽館等形式對(duì)其進(jìn)行陳列。最后就是相關(guān)教育機(jī)構(gòu)（高職高專(zhuān)、藝術(shù)高校等）需要進(jìn)行相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也要與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行全方位對(duì)接。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀潮州木雕的發(fā)展史我們可以看出，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，潮州木雕都以其獨(dú)特的生命力活躍在當(dāng)下，而且隨著國(guó)家政策的不斷改善，潮州木雕也在重新綻放新的光芒。