章念馳

一百年前的7月初，從祖父太炎先生家（上海市長浜路7-9號也是廬，今連云路）沿黃陂路向南走兩條街，即是太倉路博文女校，這所學(xué)校的校牌是太炎先生親書的，校長是他唯一的女弟子黃紹蘭（又名黃樸，但人們出于對有學(xué)問女性的尊敬，都稱她黃樸君，就像人們稱宋慶齡先生一樣），她的學(xué)校住了一群“北京大學(xué)暑假旅行團(tuán)”年輕人，他們是來參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的，大會的舉行地在望志路106號（今興業(yè)路76號）李書城、李漢俊兄弟家，即博文女校向南的一條街，距離我們家也僅十多分鐘路程。二十多天后，那里要發(fā)生一件驚天動地的大事——中國共產(chǎn)黨將誕生于此，但太炎先生對此是一無所知的，他不知道這件事將如此之大地改變整個(gè)中國。

當(dāng)年的青年領(lǐng)袖已不再是良師益友

對這些青年，太炎先生已完全不熟悉了，雖然他的學(xué)生發(fā)動了“五四運(yùn)動”，如錢玄同、許壽裳、魯迅、劉文典，乃至陳獨(dú)秀、胡適……但新時(shí)代孕育出的更年輕一代，如蔡和森、毛澤東、向警予、張國燾……太炎先生實(shí)在不了解了。他的注意力還在“國會”“約法”及“有力者”的身上，以至1919年12月，太炎先生與這些候船于滬、準(zhǔn)備赴法國勤工儉學(xué)的青年們失之交臂。太炎先生于12月4日在環(huán)球?qū)W生會為他們（青年們）作了場題為《求學(xué)之道》的講演，竟批判社會主義。他說，“社會主義亦非不應(yīng)研究”，而今提倡社會主義的人，“以素?zé)o研究與一知半解，從而提倡，未免欲以其昏昏使人昭昭，殊可笑耳”。他這位當(dāng)年的青年領(lǐng)袖大開歷史倒車，今天已站到了青年的對立面。他只關(guān)心“省治—聯(lián)省自治—削弱北洋政府地位”而已，已不能成為青年的良師益友了。而他的盟兄章士釗比他聰明得多，集資二萬多元資助留法青年，讓毛澤東感謝了他一輩子！

但今天的中共一大紀(jì)念館還是陳列了太炎先生的照片與他的著作《訄書》，以及他手書的《徐錫麟陳伯平馬宗漢秋瑾哀辭》、他為鄒容作序的《革命軍》。顯然中國共產(chǎn)黨沒有忘記民主革命的先驅(qū)徐錫麟、陳伯平、馬宗漢、秋瑾、鄒容等先烈。從孫中山到章太炎，從光復(fù)會到同盟會到辛亥革命，直至推翻封建帝制，建立了民主共和新國家，構(gòu)成了一部完整的中國革命史。

代表作《訄書》成為毛澤東的枕邊書

太炎先生的代表作《訄書》是他從參加戊戌變法到辛亥革命十多年中的代表作，他也被視為中國民主革命的理論代言人。這本著作從中華民族的起源，“六經(jīng)”的形成與內(nèi)容，古代中國的思想學(xué)說史，中國的人口、語言、風(fēng)俗等社會問題的論說，提出了對社會制度改革的設(shè)想、對歷史人物的評價(jià)，對辛亥革命的總結(jié)等等。他廣閱當(dāng)時(shí)西方經(jīng)典著作三十多種，三次認(rèn)真修改該書，不斷清理錯(cuò)誤認(rèn)識，不斷補(bǔ)充各種新知識、新觀點(diǎn)，內(nèi)容文字極奧澀，但極有深度。毛澤東生前非常重視這本著作，臨終前還囑印大字本供他閱讀?！队垥肥撬粼谡磉叺纳贁?shù)幾本書籍之一。太炎先生的深思博學(xué)，充滿反抗精神，與毛澤東內(nèi)心是極其相似的，他們是精神上的對話者！

1920年，旅法留學(xué)生在歐洲考察后，終于否定了激進(jìn)的無政府主義等思潮，蔡和森給毛澤東寫信，說經(jīng)考察中國唯有選擇社會主義才是出路，現(xiàn)在最重要的使命是組織政黨……于是毛澤東等先進(jìn)分子在各地紛紛成立了共產(chǎn)主義小組。1921年共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)認(rèn)為成立中國共產(chǎn)黨時(shí)機(jī)成熟，可以先召開一次中國共產(chǎn)黨全國代表大會，地點(diǎn)選在工人階級較集中的上海。馬林代表共產(chǎn)國際親臨指導(dǎo)，并資助每位代表一百銀元旅費(fèi)。于是全國五十多位黨員派出代表紛紛于7月初抵達(dá)上海，正式會議則在7月23日起舉行。先期來到上海的代表即住入博文女校。

太炎先生唯一的女弟子黃紹蘭

選擇博文女校有其必然性，因?yàn)椴┪呐ＰｉL黃紹蘭與不少共產(chǎn)黨人是熟悉的。首先她是太炎先生弟子黃侃的“配偶”，而黃侃與董必武是同鄉(xiāng)和辛亥革命時(shí)的戰(zhàn)友，且當(dāng)時(shí)兩人又同在武漢高等師范教書。其次，董必武、李漢俊、黃侃、黃紹蘭都是同鄉(xiāng)，本來就相識，而李漢俊與李書城兄弟的住處（今興業(yè)路76號與78號）離上海市白爾路389號（今太倉路127號）博文女校相距很近，甚至兩處還可以“串弄堂”來回，不用在馬路上行走，所以一個(gè)作為居住地，一個(gè)作為會場，一切便順理成章。

博文女校雖是代表們宿地，但不少代表7月初就入住博文女校，會前在該校召開了預(yù)備會。他們在這里聚會、交流、討論、規(guī)劃、起草、選舉、休息，其作用和地位是不容忽略的。沒有在博文女校的這些活動，中共一大的順利進(jìn)行是不可能的。中共一大勝利召開，中國從此在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻開了新的一頁。

“護(hù)黨”是護(hù)誰的黨？

中國共產(chǎn)黨初期活動，是在共產(chǎn)國際的資助與指導(dǎo)下工作的，因而受到蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際影響至深至遠(yuǎn)，尤其是經(jīng)濟(jì)、軍事支持，這是不爭的事實(shí)。這讓太炎先生非常不接受，因?yàn)樗敲褡逯髁x思想非常強(qiáng)烈的人；同時(shí)他本人深受西方帝國主義殘害，嘗過“西牢”的滋味，對“外國人”都抱有不信任情緒。所以他從反對北洋軍閥變成反對“聯(lián)蘇、聯(lián)共”的“赤色運(yùn)動”。他公開說：“我們現(xiàn)在所要反對的就是共產(chǎn)黨”，“現(xiàn)在的共產(chǎn)黨并非共產(chǎn)黨，我們可以直接稱他‘俄黨’”，“借著俄人的勢力，壓迫我們中華民族，這是一件很可恥的事，只要是借外人勢力來壓迫中華民族的，我們應(yīng)當(dāng)反對他！”于是國民黨中的改組派與反對國共合作的右派，都紛紛包圍太炎先生，利用他的聲望來反對共產(chǎn)黨與國共合作。他們公推太炎先生領(lǐng)銜發(fā)表《護(hù)黨救國宣言》。一天也沒有參加過國民黨的太炎先生竟被他們挾了去“護(hù)黨”，殊為可笑。太炎先生反清政府，反北洋政府，反南京政府，反共產(chǎn)黨……結(jié)果他再一次被國民黨通緝，被迫銷聲匿跡了。

中國共產(chǎn)黨對太炎先生的公正評價(jià)與高度尊重

直到抗日戰(zhàn)爭興起，他又決然而起，站到了抗戰(zhàn)前列。他的宿敵蔣介石在全民抗戰(zhàn)面前，不得不做出姿態(tài)，寫信向太炎先生求教抗戰(zhàn)之道。太炎先生回信道：“共產(chǎn)黨必不會向日本投誠，我們應(yīng)以‘民軍’視之，不可剿滅……”這是他逝前十天最后的文字。他在事實(shí)面前改變了對中國共產(chǎn)黨的看法。

與中國共產(chǎn)黨保持密切往來的進(jìn)步報(bào)刊香港《生活日報(bào)》發(fā)表了社評《悼太炎先生》，文中說：“我們對太炎先生特別致敬的，是他最近的言論，最近對北平學(xué)生救亡運(yùn)動發(fā)展的意見。他在致宋哲元將軍的電中，已說出他主張，放棄成見，共同救亡，不應(yīng)隨便加學(xué)生以紅帽子，他說：‘不管共產(chǎn)黨不共產(chǎn)黨，只看他現(xiàn)在的行動怎樣，是否真的是在愛國’。這話說得何等明白、正確?！薄拔覀兊刻紫壬覀兺瑫r(shí)希望太炎先生遍天下的門弟子，實(shí)踐先生最后之言論。”同樣，代表中共聲音的《救亡時(shí)報(bào)》也發(fā)表了社評《悼章太炎先生》，說：“先生早年便是以民族的斗士而知名于我國的學(xué)術(shù)界、政治界和新聞界的人。他在‘蘇報(bào)事件’上曾因吳稚暉向滿清官員告密而長期被囚；他在‘洪憲之役’的前夕，曾被袁世凱所囚；在蔣介石政變，南京政府局勢大定以后，他又被迫匿跡于天津很久。但他始終未改變他民族斗士的態(tài)度，他反對‘寧贈友邦，不予家奴’的清政府，他反對接受日本‘二十一條’的袁世凱，他現(xiàn)在又反對仇共降敵，出賣祖國的漢奸舉動。先生說學(xué)生救國，事出公誠，其實(shí)先生的主張也同樣是事出公誠?？上壬鷣聿患氨M量發(fā)揮他的主張便溘然長逝了。但我們綜觀先生的生平及他的近況，我們當(dāng)更可了然于他的遺言價(jià)值之所在，為了紀(jì)念先生，我們即應(yīng)該來接受和發(fā)揮他的遺言?！睆倪@兩篇社評，可以看到中國共產(chǎn)黨對太炎先生的公正評價(jià)與高度尊重。

中國共產(chǎn)黨誕生一百年了，作為一個(gè)政黨是很長壽的，而且依然活力充沛，踐行了她的初衷，推翻三座大山、救國、救民，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，繁榮富強(qiáng)，屹立于世界強(qiáng)國之列，讓中國人民“站起來，富起來，強(qiáng)起來”。一個(gè)能讓人民安居樂業(yè)的黨，就是好黨；一個(gè)能讓人民民主自由的黨，一定是被人民永遠(yuǎn)支持的黨。共產(chǎn)黨的初衷就是從1840年以來千千萬萬中國人的“中國夢”，從林則徐到孫中山、章太炎，從陳獨(dú)秀到毛澤東、鄧小平、習(xí)近平，都是這個(gè)“中國夢”的追求者與實(shí)踐者，這是一脈相承的！1903年太炎先生在清政府與英帝國主義的法庭上視死如歸，笑對暴力，他豪邁地說：“請看五十年后，銅像巍巍立于云表者，為我為爾?！彼念A(yù)言終于被中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了！何等偉哉！