（廣州美術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510260）

關(guān)于敦煌文化的傳承與創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在甘肅考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)敦煌文化是中華文明與其他國(guó)家文明相互交流借鑒的重要成果，人們要想發(fā)揚(yáng)文明的輝煌成就，就需要抱著開放、積極、主動(dòng)的心態(tài)與他國(guó)文化互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，汲取優(yōu)秀的文化元素。習(xí)近平總書記指出要通過(guò)不斷的探索來(lái)展現(xiàn)和利用好敦煌文化的優(yōu)秀成果，彰顯“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路重要精神理念，鼓勵(lì)人們積極探索和研究敦煌文化，用軟實(shí)力共同推動(dòng)“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展。影視動(dòng)畫是一種新媒體傳播媒介，不同的視覺形態(tài)展現(xiàn)需要文化具有豐富的內(nèi)涵，因而敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代影視動(dòng)畫的創(chuàng)新發(fā)展具有一定的研究?jī)r(jià)值和探索意義。

一、敦煌藝術(shù)的概念及其與當(dāng)代影視動(dòng)畫結(jié)合的重要性

敦煌是絲綢之路的必經(jīng)之地，融合了多種文化，形成了中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨瑰寶——敦煌藝術(shù)，敦煌藝術(shù)亦稱為“莫高窟文化藝術(shù)”，敦煌藝術(shù)既包括聞名于世的敦煌壁畫，又包含雕刻、舞蹈、音樂、戲劇、服飾、建筑、文學(xué)等豐富內(nèi)容，敦煌藝術(shù)在時(shí)間上貫穿了古今，在空間上開拓了新的特色和風(fēng)格，在中國(guó)及世界歷史上展現(xiàn)出了亮麗的色彩，優(yōu)秀精致的繪畫藝術(shù)等帶給了人們強(qiáng)烈的視覺感受。

敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代影視動(dòng)畫的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，影視動(dòng)畫的內(nèi)容越來(lái)越豐富，但情感表現(xiàn)和精神文化表達(dá)往往是一部動(dòng)畫的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)的影視動(dòng)畫存在創(chuàng)新不足的問(wèn)題。要在文化軟實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)上探索敦煌藝術(shù)，為影視動(dòng)畫帶來(lái)新的創(chuàng)作空間和靈感來(lái)源。美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為創(chuàng)作的藝術(shù)成果實(shí)質(zhì)上是一種情感的表達(dá)，藝術(shù)傳達(dá)出來(lái)的是人們內(nèi)在精神的本質(zhì)。沒有真情實(shí)感，缺乏靈魂的動(dòng)畫往往得不到人們的共鳴和喜愛。成功將敦煌藝術(shù)融入當(dāng)代影視動(dòng)畫進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的作品有《九色鹿》、《莫高霞光》、《夏蟲國(guó)》、《鹿女》、《夢(mèng)游敦煌》等，影視動(dòng)畫通過(guò)新的藝術(shù)形式進(jìn)行敦煌文化藝術(shù)的情感傳達(dá)，用想象力對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行升華，從而促進(jìn)了視覺表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等的拓展。了解與分析敦煌藝術(shù)對(duì)中國(guó)影視動(dòng)畫的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新具有深刻的影響，為當(dāng)代影視動(dòng)畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了更加廣闊的空間。

二、敦煌藝術(shù)是精神文化的載體：促進(jìn)影視動(dòng)畫與觀眾的交流共鳴

不同的藝術(shù)作品體現(xiàn)了不同創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵和審美感悟，感性的敦煌藝術(shù)與影視動(dòng)畫進(jìn)行交融容易產(chǎn)生情感的交流與共鳴，藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的豐富的情感和精神文化決定了藝術(shù)賞析是為人們帶來(lái)樂趣的情感活動(dòng)?！端囆g(shù)概論》中有提及：“藝術(shù)是人類立足于特定的歷史條件，以審美創(chuàng)造的方式，最為純真地尋求精神超越的實(shí)踐活動(dòng)，亦即藝術(shù)是與什么相關(guān)的精神創(chuàng)造?！倍鼗退囆g(shù)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作者的心靈世界與現(xiàn)實(shí)世界的相互作用產(chǎn)生藝術(shù)形象與精神意象，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的媒介工具進(jìn)行真實(shí)描繪。敦煌藝術(shù)通過(guò)對(duì)視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺的綜合運(yùn)用，將心中的靈感化為實(shí)際的視覺形態(tài)藝術(shù)作品。例如莫高窟壁畫采用了浪漫主義的象征手法，繪畫中的視覺形象往往超脫現(xiàn)實(shí)人類生活，展現(xiàn)了佛家和道家中仙人、羽人等虛幻而又充滿人類氣息的飛天形象。莫高窟壁畫基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)，在審美的觀照中得到新的精神體驗(yàn)，幻化出心象的視覺圖像，通過(guò)內(nèi)心世界精神意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)探索與想象宏偉壯麗的虛幻境界。

影視動(dòng)畫中的藝術(shù)形象同樣是物象與心象協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結(jié)果，將審美情感真實(shí)地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，將自身的主觀情感通過(guò)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)，隱藏在作品之下的強(qiáng)烈思想感情通過(guò)觀賞者的賞析跳脫出來(lái)，從而與之產(chǎn)生情感共鳴。例如2020 年7 月由網(wǎng)易公司出品的《夢(mèng)幻西游》電腦版游戲的衍生產(chǎn)品——科普類動(dòng)畫《夢(mèng)游敦煌》，借用敦煌藝術(shù)風(fēng)格和神話故事進(jìn)行改編創(chuàng)新，講述了舞天姬為收集天書中遺失的內(nèi)容而下凡到人間，進(jìn)入莫高窟的壁畫世界探索冒險(xiǎn)的故事，其中既有真實(shí)的畫面場(chǎng)景的重現(xiàn)和文字內(nèi)容的歷史記載，也有傳說(shuō)中的神話故事，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的敦煌文化通過(guò)影視動(dòng)畫的視聽元素表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾產(chǎn)生情感體驗(yàn)，動(dòng)畫中不同的經(jīng)歷和故事為觀眾帶來(lái)不一樣的視覺盛宴，再現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵潛移默化地影響著觀眾。傳統(tǒng)的文化特色與影視動(dòng)畫產(chǎn)生交流互動(dòng)，劇情、色彩、畫面、核心內(nèi)容得到創(chuàng)新和改進(jìn)，引發(fā)觀眾的好奇心，帶來(lái)豐富的視聽效果，從而將敦煌藝術(shù)作為精神文化載體，促進(jìn)影視動(dòng)畫與觀眾的交流共鳴。

三、敦煌藝術(shù)是無(wú)限創(chuàng)造的過(guò)程：挖掘影視動(dòng)畫的創(chuàng)新潛能

（一）敦煌藝術(shù)為影視動(dòng)畫提升藝術(shù)品位與藝術(shù)格調(diào)

敦煌藝術(shù)在藝術(shù)品位和藝術(shù)格調(diào)上為影視動(dòng)畫的創(chuàng)新提供了良好的借鑒和參考。在藝術(shù)品位上，敦煌藝術(shù)為影視動(dòng)畫實(shí)踐提供了相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格和特色，一方面使其在審美品位上區(qū)別于其他的影視動(dòng)畫作品，帶有傳統(tǒng)古風(fēng)的靈動(dòng)意蘊(yùn)，另一方面使其在文化水品上區(qū)別于其他的影視動(dòng)畫作品，深厚的文化底蘊(yùn)很好地適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。在藝術(shù)格調(diào)上，敦煌藝術(shù)氣韻生動(dòng)，在了解藝術(shù)之美的同時(shí)潛移默化地影響著觀眾的心靈狀態(tài)，在欣賞敦煌藝術(shù)的色彩、線條、故事時(shí)，觀眾能獲得某種啟發(fā)，因而敦煌藝術(shù)往往具有積極的指導(dǎo)性作用，有利于促進(jìn)人們心理協(xié)調(diào)?！秹?mèng)游敦煌》動(dòng)畫打破了現(xiàn)實(shí)與虛幻的壁壘，氣勢(shì)磅礴的敦煌壁畫展現(xiàn)精致華美的仙人飛天景象，充滿獨(dú)特個(gè)性和天馬行空的想象不受時(shí)間與空間的約束，形成一定的理想化敘事狀態(tài)，巧妙地采用轉(zhuǎn)折、隱喻、象征手法重現(xiàn)傳奇故事，在人物服飾設(shè)計(jì)上，吸收了傳統(tǒng)敦煌藝術(shù)中的服飾元素，繁華的裝飾帶有色彩斑斕的點(diǎn)綴，讓充滿熱情與神秘感的高雅藝術(shù)格調(diào)充分展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)注重對(duì)神奇的人物形象的再創(chuàng)造，將天歌天樂兩位仙女由原來(lái)的修長(zhǎng)身形轉(zhuǎn)變?yōu)镼 版形象，具備獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的飛天形象既帶有浪漫的氣息又附加可愛的韻味。敦煌傳統(tǒng)優(yōu)秀元素的注入提升了《夢(mèng)游敦煌》動(dòng)畫整體的藝術(shù)格調(diào)，讓觀眾在欣賞動(dòng)畫的同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，并接受知識(shí)的熏陶，在了解博大精深的絲綢之路的知識(shí)的同時(shí)不斷提高藝術(shù)鑒賞能力?！秹?mèng)游敦煌》整體的藝術(shù)格調(diào)呈現(xiàn)給觀眾一種鮮明的視覺特色和浪漫主義的色彩，描繪了熱情、神秘、飄逸、多彩的壁畫世界。

（二）敦煌藝術(shù)為影視動(dòng)畫提供高水平的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)

縱觀歷史發(fā)展，敦煌藝術(shù)是中西結(jié)合的歷史產(chǎn)物，是中西文化成功融合的重要標(biāo)志，在如今重視文化理念的基礎(chǔ)上媒介影響力不斷增強(qiáng)，敦煌藝術(shù)憑其獨(dú)特意境與風(fēng)格成為提高藝術(shù)鑒賞能力的重要途徑。敦煌藝術(shù)在藝術(shù)形式及藝術(shù)結(jié)構(gòu)上為影視動(dòng)畫的創(chuàng)新提供了不同的元素與創(chuàng)意，其在不同時(shí)期有著不同的審美體驗(yàn)，總體呈現(xiàn)出精致傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著人們精神需求的日益增長(zhǎng)和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對(duì)影視動(dòng)畫的質(zhì)量要求也在不斷提高，新的時(shí)代將會(huì)相繼出現(xiàn)更高水平、更多元的影視動(dòng)畫作品，因此影視動(dòng)畫亟需在汲取敦煌藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。如《夢(mèng)游敦煌》展現(xiàn)了九色鹿的斑斕色彩，區(qū)別于其他鹿的形象，展現(xiàn)出敦煌傳奇九色鹿形象的外在之美，傳達(dá)出歷史文化的深厚底蘊(yùn)。使用新的傳播方式弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)高水平的敦煌藝術(shù)鑒賞對(duì)其中蘊(yùn)含的智慧、真理、技巧、風(fēng)格進(jìn)行探索與積累，深入挖掘其中的內(nèi)涵與特色，以更好地應(yīng)用到影視動(dòng)畫的傳播和創(chuàng)新中。

四、敦煌藝術(shù)是古今智慧的寶典：建立影視動(dòng)畫的趣味結(jié)構(gòu)

敦煌藝術(shù)有利于為影視動(dòng)畫建立趣味結(jié)構(gòu)。在故事劇情方面，豐富的歷史知識(shí)和人文內(nèi)容為影視動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的思想鋪墊，古今豐富的文化知識(shí)更有利于滿足人們的精神需求。敦煌藝術(shù)是由各種不同文化交叉融合而逐漸形成的龐大的藝術(shù)體系，包含古中國(guó)文化、古印度文化等等，影視動(dòng)畫對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，有利于敦煌藝術(shù)的審美性和趣味性提升至新的高度。例如《夢(mèng)游敦煌》在普及知識(shí)的同時(shí)增加了趣味性的情節(jié)，在豬的形象中注入人的情感，在形象設(shè)計(jì)上注入敦煌元素，達(dá)到寓教于樂的效果。通過(guò)欣賞優(yōu)秀作品可以獲得向上的精神能量與思想感情，敦煌藝術(shù)的珍貴文化結(jié)晶為影視動(dòng)畫建立起既有趣味性又具知識(shí)性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，讓欣賞者身心愉悅的同時(shí)獲得一定的教育與啟發(fā)。騰訊則將敦煌藝術(shù)與游戲角色相融合，將具有傳統(tǒng)韻味的敦煌壁畫和傳說(shuō)形象與當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法進(jìn)行碰撞，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合的場(chǎng)景。將科技與文化的潛在能量相結(jié)合，迸發(fā)出時(shí)代的新思維和創(chuàng)新靈感，在藝術(shù)作品中反映出社會(huì)的蓬勃發(fā)展和嶄新面貌。

五、敦煌藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展的反映：發(fā)揮影視動(dòng)畫的特殊功用

敦煌藝術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)與時(shí)代發(fā)展中從不同方面適應(yīng)人們的藝術(shù)需求，有利于影視動(dòng)畫對(duì)其進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而促進(jìn)社會(huì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)不斷完善，發(fā)揮影視動(dòng)畫的特殊功用。林語(yǔ)堂曾在《生活的藝術(shù)》中提出自己的看法：“所以一個(gè)國(guó)家內(nèi)的政事進(jìn)展以及社會(huì)和政治的發(fā)展趨勢(shì)，都是以各種個(gè)人的內(nèi)在觀念為根據(jù)。”敦煌藝術(shù)匯集了眾多藝術(shù)創(chuàng)作者的汗水與智慧，體現(xiàn)了人們的精神和內(nèi)在個(gè)人觀念，在歷史的長(zhǎng)河中深刻影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展變化，在文化的傳承中注入了強(qiáng)大的力量。敦煌藝術(shù)影響著時(shí)代的各個(gè)方面，反映時(shí)代，同樣被時(shí)代所反映，不同的宗教色彩體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的理念追求，形態(tài)各異的夸張?jiān)煨腕w現(xiàn)了各種文明的交流融合，反映著當(dāng)時(shí)的文化開放。敦煌藝術(shù)在封建時(shí)代中，主要服務(wù)于王權(quán)貴族和宗教，社會(huì)階層限制了人們享有的藝術(shù)服務(wù)的水平。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和開放，現(xiàn)代社會(huì)人人享有欣賞藝術(shù)的權(quán)利，敦煌藝術(shù)憑借其高雅和委婉細(xì)膩受到了人們的廣泛喜愛，通過(guò)靈活大膽的想象造就的敦煌古文物等很好地適應(yīng)了不同社會(huì)群體的需求，人們?cè)趨⒖冀梃b敦煌藝術(shù)元素的同時(shí)不斷提升現(xiàn)有的藝術(shù)水平?？鋸堨`動(dòng)的造型、流暢清逸的線條、富有層次感的色彩、神秘生動(dòng)的傳說(shuō)故事等，都是時(shí)代發(fā)展的反映，是人們生活和情感的交融，也是那個(gè)時(shí)代的審美表現(xiàn)。特定的時(shí)代有著特定的事物，充滿時(shí)代之美的敦煌藝術(shù)為影視動(dòng)畫的創(chuàng)新帶來(lái)了新的發(fā)展空間，是創(chuàng)新的重要途徑。《夢(mèng)游敦煌》采用二維動(dòng)畫效果和明亮的顏色對(duì)不同的元素進(jìn)行創(chuàng)新融合，用了時(shí)空穿越的方式突破時(shí)間和空間的限制，既展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)開放、創(chuàng)新、積極的心態(tài)，又展示了傳統(tǒng)年代高尚的美德、優(yōu)雅的精神品質(zhì)，在有限的空間和時(shí)間內(nèi)向觀眾呈現(xiàn)出不同時(shí)代的不同文化，推動(dòng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展以及對(duì)現(xiàn)代文化的思考與創(chuàng)新。

六、結(jié)束語(yǔ)

敦煌藝術(shù)的價(jià)值不受時(shí)間與空間的束縛，其對(duì)古今藝術(shù)發(fā)展都有著重要的影響。隨著民族文化的發(fā)展進(jìn)步，敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代影視動(dòng)畫創(chuàng)新具有重要作用，展現(xiàn)了思想情感的啟發(fā)、傳統(tǒng)文化的深入探索、趣味結(jié)構(gòu)的建立、寓教于樂的教育功能的發(fā)掘、時(shí)代特征的內(nèi)在反映等，對(duì)于當(dāng)代影視動(dòng)畫具有重要的參考和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，能夠展現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，不斷彌補(bǔ)當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作中的不足，促進(jìn)當(dāng)代影視動(dòng)畫內(nèi)在精神與外在表現(xiàn)的發(fā)展，以達(dá)到更高的創(chuàng)作境界。