淺論《故鄉(xiāng)》中宏兒的象征意義

王春燕

摘要：在魯迅的小說《故鄉(xiāng)》中“宏兒”這個人物形象雖然著墨不多但卻是敘事中的重要符碼，串聯(lián)起了故鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在和未來。如果說在閏土和楊二嫂身上呈現(xiàn)出的落后、保守是魯迅所要批判的國民性，那么魯迅想要建構(gòu)的理想的國民性則在宏兒身上有所體現(xiàn)，在宏兒身上寄寓了新國民的希望?！豆枢l(xiāng)》中宏兒這個人物，具有深刻的象征意義，是理想中的新國民，代表了民族的希望，是理解《故鄉(xiāng)》主題的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：《故鄉(xiāng)》宏兒 象征 新國民 希望

新國民的象征

《故鄉(xiāng)》不是簡單的懷鄉(xiāng)之作，充滿強烈地現(xiàn)實關(guān)注和對未來的憂思。時隔二十余年回到故鄉(xiāng)，魯迅的所見所聞揭示了故鄉(xiāng)的沒落和國民的變化，并著重刻畫了閏土和楊二嫂這兩個國民的靈魂，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)中人的生存狀態(tài)。但批判不是目的，既然老一代國民難以改變，便要從新一代國民中尋找一條新路。作為新一代國民，宏兒這個人物形象的重要性不容忽視，值得我們進一步探究思考。

郜元寶提出“‘故鄉(xiāng)’沒落的本質(zhì)上是‘人’的沒落?！?在《故鄉(xiāng)》的寫作中，魯迅大量運用對比手法，將國民的變化鮮明地表現(xiàn)出來。記憶中的閏土充滿靈氣，年輕時的楊二嫂秀麗端莊，卻都在日復(fù)一日的生活中變了模樣，他們的變化帶給“我”和讀者巨大的心理落差，產(chǎn)生強烈地批判意義。作為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士，魯迅無疑對勞動人民抱有深切的同情，對于故鄉(xiāng)中人勤勤懇懇、任勞任怨的品質(zhì)是肯定的，也哀其不幸的生活，對于他們的麻木更是怒其不爭。作為一個啟蒙者，魯迅發(fā)現(xiàn)了國民的劣根性，卻與民眾之間隔著一層厚障壁，感到隔膜、心痛，只能將希望寄托于新一代國民。無法喚醒沉睡的國民，希望能在新一代國民身上得到改善，由此，魯迅在以宏兒為代表的新一代國民身上寄托了美好國民性的想象。從名字的寓意來看，“宏”有“宏圖”、“宏愿”之意。宏兒這個人物形象飽含魯迅對于新國民的想象，作者在宏兒身上寄托了故鄉(xiāng)的未來、青年的未來、民族的未來。

此外，宏兒和水生之間的關(guān)系也是別有深意的，現(xiàn)在親密無間的宏兒和水生在未來是否會變成“我”和閏土那樣隔膜顯然是“我”所擔(dān)憂的，也是“我”所憂慮的。魯迅的思想來源于那個時代又具有超越時代的意義，魯迅在故鄉(xiāng)的見聞依舊是我們當(dāng)下所面臨的問題。當(dāng)我們走過青春年少，背負起生活的重擔(dān)，像閏土一樣沉默起來，才發(fā)現(xiàn)魯迅犀利的話語直戳自己的心靈。他的思想甚至是超越國界的，現(xiàn)代人雖然在物質(zhì)生活方面的差異在逐漸縮小，但是當(dāng)下精神的麻木依舊存在、階級固化依舊沒有打破，人與人之間依舊存在著難以打破的厚障壁。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅希望新一代國民跨越人與人之間的鴻溝，希望宏兒和水生打破階級的隔膜，希望新的一代逐步實現(xiàn)精神的平等，“我”和閏土之間的悲劇不再輪番上演。“我”和閏土之間的情誼并沒有隨著時間的消逝而消失，閏土每次來家時都惦念著“我”，想同“我”見一面;“我”想起閏土、想起兒時的記憶也是極其興奮的，當(dāng)知道閏土來了時，“我”是“慌忙站起身，迎著走去?！?然而，“我”和閏土間的厚障壁更是真真切切的存在的。閏土的一聲“老爺”將二人對立起來，在經(jīng)歷了人情世故之后，閏土懂得了“規(guī)矩”和“分寸”，產(chǎn)生了距離，這是階級上的差異，學(xué)識和閱歷的差異則讓“我”和閏土產(chǎn)生了精神上的隔膜?！拔摇焙烷c土的情誼依舊存在，卻再無法自由地交談，更無法產(chǎn)生靈魂的共鳴。當(dāng)把目光聚焦在宏兒和水生身上，“我”的內(nèi)心生出無限遐思：“我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……” 在未來，新一代國民之間不再像“我”和閏土之間那般隔膜，同樣是“我”所期待的。

宏兒旺盛的生命力，他身上的純真、友愛的品質(zhì)，以及宏兒和水生之間真切的情感讓“我”在新一代國民身上看到了新的希望，與落后、麻木的國民形成鮮明的對比。

希望的象征

作為一個歸鄉(xiāng)的游子在見證了故鄉(xiāng)的的變遷之后感慨萬千，魯迅把對故鄉(xiāng)悲涼的失望轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥淼乃伎?，對新一代國民的無限期待。魯迅對于青年一代寄寓了殷切的期望，不止是在《故鄉(xiāng)》中，在魯迅其他的作品中都對孩子懷有深厚的情感。一向犀利、嚴肅的魯迅對待孩子格外寬厚、充滿溫情。

伴隨著“我”的到來，宏兒和“我”一樣遠離了故鄉(xiāng)的山水，水生和閏土一樣留在故鄉(xiāng)的土地，像當(dāng)年的“我”和閏土，宏兒和水生就此踏向了命運的分水嶺。宏兒離開故鄉(xiāng)去學(xué)習(xí)知識、接受新思想、看到更廣闊的世界，而水生則繼續(xù)在愚昧麻木的環(huán)境中生活著，再一個二十年過后，宏兒和水生命運是否是“我”和閏土命運的復(fù)寫不得而知。但是環(huán)境對人的成長的重要性不言而喻，故鄉(xiāng)物質(zhì)的貧乏限制著人的發(fā)展，無論是閏土還是楊二嫂，生存是發(fā)展的前提。再者，人是社會性動物，人的一切行為都與周圍的環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)，潛移默化的互相影響著，要解放青年一代還是要走出去接受科學(xué)文化知識，要提供一個良好的成長環(huán)境。故鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一個封閉、落后的狀態(tài)，顯然不利于青年一代的成長，宏兒跳脫出去是迎接新生活的開端。魯迅對于故鄉(xiāng)的描寫從景到情皆彌漫著一股悲涼的氣氛，故鄉(xiāng)帶給他無盡的隔膜而不是無限的眷戀，故鄉(xiāng)對于魯迅來說早已變成了“異鄉(xiāng)”。魯迅對于故鄉(xiāng)消極落后的生存現(xiàn)狀是批判的，魯迅還是期待著更多的青年一代走出去，不再像“我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！?破舊立新，自覺擺脫消極的環(huán)境走出一條新路，這也契合了進化論的思想。

閏土和楊二嫂的悲哀只是那個時代千千萬萬底層群眾的縮影，魯迅擔(dān)憂的是這種命運的輪回在故鄉(xiāng)的土地上循環(huán)上演，而打破這樣的局面需要以宏兒為代表的青年一代的努力，勇敢地走出去，不再“只看見院子里高墻上的四角的天空”。 “我”將宏兒帶出去，帶出封閉落后的故鄉(xiāng)，是希望的開始。

結(jié)語

“我”對故鄉(xiāng)的一切感到了隔膜，在希望與絕望之間徘徊，但是仍然對故鄉(xiāng)的明天懷有希望，對以宏兒為代表的青年一代寄寓期望。宏兒，是新國民的象征，更是民族的希望所在。時至今日，魯迅的作品依舊是了解中國社會的窗口。短短幾千字，是解讀不盡的萬語千言。于悲涼中尋找希望，對故鄉(xiāng)懷念的落腳點不是絕望，而是希望。

參考文獻

[1]郜元寶，《“易讀魯迅”專欄之六 永遠的<故鄉(xiāng)>》，《天涯》，2020年第2期。

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[3]魯迅，《魯迅經(jīng)典》，江蘇鳳凰文藝出版社，2018年版，第202頁。

[4]魯迅，《魯迅經(jīng)典》，江蘇鳳凰文藝出版社，2018年版，第202頁。

[5]魯迅，《魯迅經(jīng)典》，江蘇鳳凰文藝出版社，2018年版，第198頁。