劉澤璇

摘要：隨著信息化網(wǎng)絡(luò)的普及，流傳于老一輩當(dāng)中的民間故事很難得到傳承和普及，本文旨在介紹沒尾巴老李的傳說并將其與當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕嗦?lián)系做具體的分析論證。以青云宮建筑為例，運用所學(xué)民間文學(xué)相關(guān)理論，以及民間文學(xué)的貼近生活、泛指性和類型化的三個特點。從歷史建筑、民俗風(fēng)情、文化內(nèi)涵三方面入手做具體的分析，從而得出如何使傳統(tǒng)的民俗文化在當(dāng)今時代煥發(fā)出新的活力和生機。

關(guān)鍵詞：沒尾巴老李的傳說;青云宮;地理文化;民俗風(fēng)情;歷史建筑;文化內(nèi)涵

一、引言

根據(jù)民間故事的特點，其一是貼近生活，本篇將著重研究沒尾巴老李的傳說在民間流傳久遠的原因及其于民俗風(fēng)情之密切聯(lián)系。其二是泛指性，故事發(fā)生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。沒尾巴老李的傳說亦然，該民間故事在山東各個地區(qū)廣泛流傳，不同地區(qū)流傳版本有所差異，本篇著重研究流傳于青島市城陽區(qū)紅島街道有關(guān)青云宮建筑的一版民間故事。其三是類型化，民間故事作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。因此不同區(qū)域的民間故事要契合當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顟B(tài)和生存面貌，本篇主要針對沒尾巴老李的傳說在青云宮建筑的歷史發(fā)展和民俗風(fēng)情方面的關(guān)系進行研究分析。目前相關(guān)民間故事的研究還比較少，本文將以青島市城陽區(qū)紅島街道的青云宮建筑為例做具體分析論證。

二、與地理文化之關(guān)系

（一）歷史建筑——青云宮

1.始于宋代

相傳，當(dāng)時有一南洋商船，曾遇到颶風(fēng)之險，為祈求平安，許愿建廟。一日船行至定盤口停泊（紅島街道高家前海邊），船主登陸尋址，發(fā)現(xiàn)“青云宮山”，空氣清新，風(fēng)光靈秀，遠山近水，乃神圣之地，故建廟于此山，并在廟中修建“娘娘殿”，塑“娘娘”神像一尊，年年到此供奉。因紅島當(dāng)?shù)鼐用褚詽O業(yè)為生，滿懷對大海敬畏感恩之心，以海龍王為崇拜圖騰，于宋代集資修建“龍王廟”，漁民出海必前祈平安。

2.成名于元明

青云宮屬道教場所，其歷史淵源可以追溯到元代。大門外左側(cè)，有元代碑志上鐫：宋代青云宮道長東華少君、鐘離權(quán)、呂嚴(yán)、王嘉四人名字樣。明朝嘉靖道人李緣明在此山隱居，自元朝至今代1961年分別延續(xù)40余代，共住過48位主持道人。時任中華民國青島市市長沈鴻烈來視察紅島時，觀此山風(fēng)光之美，因山無雅名，故依嶗山有“九宮八洞七十二庵”之稱，即題寫“青云宮”三字大橫匾一幅，懸掛于院門口門樓之上，自此而成名“青云宮”。

3.后期整修擴建

清朝、民國、近代等不同時期，曾多次對“青云宮”整修擴建。為加大歷史文物的保護，按照修舊如舊的原則，對龍王殿、龍母墳、蓮花池等場所加加固修繕，鋪設(shè)景區(qū)環(huán)行道、停車場等設(shè)施。建有正、東、西三大殿，供奉海神娘娘、龍王、龍母、三霄女神、玉皇大帝、王母娘娘、三官爺、莊稼姥姥、巡海大師等眾多神像。宮內(nèi)，青磚碧瓦、描金繪彩，肅穆莊嚴(yán);宮外，依山眺海，蔥嶺密林，景物迷人?？芍^之：處處其異，應(yīng)殿瞬觀，妙術(shù)其情，均為述神之奇?！扒嘣茖m”日益成為社會各界人士觀光旅游、求神拜佛、行香許愿、祈福保平安之文化圣地。

（二）民俗風(fēng)情——龍母廟會

1.基本介紹

每年農(nóng)歷九月二十五日至二十九日為傳統(tǒng)廟會，是青島地區(qū)最悠久、最諄樸、最原生態(tài)的民俗廟會。廟會起源于民間紀(jì)念沒尾巴老李的生日（農(nóng)歷九月二十七日）和龍母祭日（農(nóng)歷九月二十九日）。

2.廟會習(xí)俗

（1）祈福許愿

青云宮歷史悠久，充滿著鄉(xiāng)土情、民俗味，獨具海島人文特色。傳統(tǒng)紅島八景之一的“青云晨鐘”將帶您穿越歷史，觸摸傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。同時，遇節(jié)逢會，四面八方的人們會絡(luò)繹不絕來趕廟會，上香祈福保平安。廟會期間聚集了各種做買賣的、唱大戲的、玩雜耍的，人們許愿還愿，抽簽卜卦、拴孩子、香人啟會謝會、鳴放鞭炮等熱鬧非凡。廟會始于1842年，經(jīng)百年積累，漸成膠東半島地區(qū)最大的民俗廟會。

期間，除當(dāng)?shù)鼐用窈图t島在外務(wù)工、居住群眾全部參與外，城陽、即墨、膠南、膠州、平度、萊西等原膠東地區(qū)善男信女們扶老攜幼，絡(luò)繹不絕地從四面八方云集青云宮，向龍母祈求一年的平安和風(fēng)調(diào)雨順。因信仰崇拜的一脈傳承，每年都有黑龍江的群眾不遠萬里到青云宮虔誠祈拜。隨著青云宮的知名度越來越高，除了平時游客不斷外，青云宮廟會越來越多的吸引了大量外來游客熱情參與。

（2）民俗活動

近年來，依托深厚的“原始、自然、人文”的漁家特色歷史文化底蘊，青云宮成為民俗體驗、旅游度假的上好選擇。今年廟會期間，將舉辦祈福瑞、觀民俗、聽大戲、品小吃等活動，柳腔經(jīng)典劇目輪番上演，喜歡柳腔的朋友們可以一飽耳福。期間，周邊擺地攤的、賣土特產(chǎn)的、捏泥人的、賣藝的，演大戲的、耍雜技的，各行各業(yè)，各顯其能，無比熱鬧，按照傳統(tǒng)民俗舉辦的起會、謝會儀式充斥著鄉(xiāng)土情、民俗味。

（三）文化內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)美德

閃耀其中、傳承不息的是李龍對母親養(yǎng)育之恩的念念不忘和人們對李龍為民除害、積德行善行為的敬仰以及對風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祝福，依托廟會的形式，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。相傳廟會期間，李龍會騰云駕霧、攜風(fēng)帶雨回來祭母，整個青云宮祥云繚繞，香火鼎盛。

2.形象意蘊

沒尾巴老李是山東民間傳說故事中的神，但他也是山東英雄好漢的代表和象征。沒有尾巴的黑龍，實際就是經(jīng)日曬雨淋皮膚黝黑的莊稼漢形象。他那勤勞樸實，剛強率直，懲惡揚善，不畏強暴的脾氣，正是代表山東人的性格和品質(zhì)。

三、結(jié)論

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)沒尾巴老李的傳說正在被人用各種方式紀(jì)念和傳承，那富有悠久歷史的青云宮建筑，充滿民俗風(fēng)情的龍母廟會，還有故事本身所蘊含的文化意味。這些都可以幫助我們更好的理解傳統(tǒng)的民俗文化并且更好的普及和傳承它們，而且在發(fā)展和傳承的過程中，跟隨著時代的進步，我們還可以賦予它更多更豐富的文化內(nèi)涵，使原本只流傳于老一輩當(dāng)中的傳統(tǒng)文化真正鮮活起來。

參考文獻

[1]孟慶陽. 沒尾巴老李傳說及其社會功能——以山東諸城地區(qū)為例[J]. 環(huán)球人文地理， 2015（18）.

[2]徐志剛. 沒尾巴老李傳說[J]. 經(jīng)濟， 2008（11）：123.