愛(ài)是靈魂的花朵
——試評(píng)郭卿的愛(ài)情詩(shī)

王立世

沒(méi)有靈魂的生命，僅僅是核酸和蛋白質(zhì)。沒(méi)有愛(ài)的靈魂，無(wú)異于荒漠和廢墟。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一輩子沒(méi)有寫(xiě)過(guò)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人不可想象。從古至今，那些優(yōu)秀詩(shī)人，總有幾首愛(ài)情詩(shī)讓人陶醉。還有一些詩(shī)人，如歌德、葉芝、普希金、莎士比亞、倉(cāng)央嘉措、白朗寧夫人、徐志摩等，一生創(chuàng)作了大量的愛(ài)情詩(shī)。一般而言，詩(shī)人最早的創(chuàng)作離不開(kāi)青春和愛(ài)情這兩大主題。在女詩(shī)人的創(chuàng)作中，愛(ài)情詩(shī)占比更大，因?yàn)閻?ài)情在她們生命中至關(guān)重要，靈魂的香氣主要來(lái)自愛(ài)情的花朵。她們的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得細(xì)膩、溫潤(rùn)、深情、飽滿(mǎn)，如林徽因的《別丟掉》、舒婷的《四月的黃昏》、戴濰娜的《悖論》、燈燈的《我的男人》、張琳的《我的愛(ài)情觀》、玉珍的《愛(ài)和骨頭有關(guān)》、施施然的《想和你在愛(ài)琴海看落日》等。從這些優(yōu)質(zhì)的愛(ài)情詩(shī)中，可以讀出她們生命的靈光和靈魂的秘密。

郭卿在社會(huì)闖蕩多年以后，步入中年時(shí)與繆斯在伊甸園不期而遇。青春寫(xiě)作靠的是激情和靈感，中年寫(xiě)作靠的是閱歷和感悟。她的詩(shī)，像歲月的流水緩緩漫過(guò)心靈的堤岸，有了中年的從容、沉著和智慧，但不時(shí)翻卷起情感的浪花拍打著你，讓你體味到從容中的窘迫、沉著時(shí)的忐忑、智慧外的疼痛。她的詩(shī)，既不是激情似火，又不是冷若冰霜，而是冷中有熱、靜中有動(dòng)、苦中有甜。情感既單純又復(fù)雜，既明朗又迷蒙，既真誠(chéng)又凝重。讀她的詩(shī)，可能不會(huì)一下子叩響你的心弦，但最終會(huì)引爆你的內(nèi)心世界。她的詩(shī)一開(kāi)始就有別于他人，因?yàn)樗龑?xiě)的是自己的生活、自己的體驗(yàn)、自己的甘苦，不是千人一面、眾口一詞，而是風(fēng)格獨(dú)特、辨識(shí)度極高的那類(lèi)。

郭卿的愛(ài)情詩(shī)呈現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三種時(shí)態(tài)，對(duì)應(yīng)的空間是養(yǎng)育她的故土和安身立命的都市。時(shí)空交錯(cuò)，展現(xiàn)出個(gè)體的真實(shí)存在，搖曳著靈魂的美麗光影，其精神境界僅靠文字是無(wú)法完成的，離不開(kāi)人生豐富的歷練和情感長(zhǎng)期的積淀。在某個(gè)角度看，是多舛的命運(yùn)成就了她的詩(shī)歌，反過(guò)來(lái)詩(shī)歌又在撫慰著她帶傷的生命。

《一棵開(kāi)花的樹(shù)》寫(xiě)的就是過(guò)去的愛(ài)情，早已逝去且無(wú)法挽回的愛(ài)情：風(fēng)吹，整整一晚/天亮了落紅滿(mǎn)地/那天你娶了鄰村的滿(mǎn)花/散了，一對(duì)青梅竹馬//一曲鄉(xiāng)謠，唱斷春風(fēng)流水/今天我回來(lái)/看你碩果累累/在山野長(zhǎng)成一棵老樹(shù)/開(kāi)滿(mǎn)唐詩(shī)宋詞//紅袖添香的/卻不是我。

詩(shī)人借“一棵開(kāi)花的樹(shù)”寫(xiě)一段青澀、美好而又悲傷的愛(ài)情。從“整整一晚”可以體悟到詩(shī)人對(duì)風(fēng)的憎惡和內(nèi)心的無(wú)助，也不難想象詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、一夜難眠的痛苦情狀。這“落紅滿(mǎn)地”有秋風(fēng)掃落葉的蕭瑟凄涼。“你”為什么一改初衷“娶了鄰村的滿(mǎn)花”？是誰(shuí)拆散了“一對(duì)青梅竹馬”？一看寫(xiě)的就是“有情人難成眷屬”的無(wú)奈和失望，表面的平靜難以掩飾內(nèi)心的波瀾。詩(shī)人只寫(xiě)事實(shí)和結(jié)局，背后的原因只字不提，給讀者留下了廣闊的想象空間。讀到此，方才明白，寫(xiě)落花就是為了寫(xiě)愛(ài)情的凋謝，這風(fēng)就像陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡”一樣，制造了一出人間愛(ài)情悲劇。

“一曲鄉(xiāng)謠，唱斷春風(fēng)流水?！笔裁礃拥泥l(xiāng)謠不得而知，很可能就是婚禮上的唱詞，但在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)卻是如此的尖利。一個(gè)“斷”字大煞風(fēng)景，春風(fēng)不再。詩(shī)人用的是通感，隱喻內(nèi)心失落的蒼涼。就像“東邊日出西邊雨”一樣，有人歡喜有人悲。悲的人是真悲，歡喜的人卻不一定真歡喜。時(shí)光匆匆，大半的人生一晃而過(guò)?！敖裉煳一貋?lái)/看你碩果累累/在山野長(zhǎng)成一棵老樹(shù)/開(kāi)滿(mǎn)唐詩(shī)宋詞”。詩(shī)人以樹(shù)喻人，用樹(shù)的蒼老隱喻歲月無(wú)情，用樹(shù)的碩果累累隱喻曾經(jīng)心儀的人已經(jīng)兒孫繞膝。塵世滄桑，青春難覓。寫(xiě)樹(shù)“開(kāi)滿(mǎn)唐詩(shī)宋詞”，內(nèi)心一定是五味雜陳?！拔摇被湔l(shuí)主？過(guò)得如何？又是一個(gè)謎。蒼老的“你”遇到曾經(jīng)年輕的“我”，內(nèi)心會(huì)翻江倒海嗎？詩(shī)人故意省略了許多，就像畫(huà)畫(huà)一樣，布下大片的留白讓人想象，這才是詩(shī)的凝練和彈性。

“紅袖添香的/卻不是我”。對(duì)逝去的愛(ài)情念念不忘，一聲短嘆飽含著無(wú)盡的遺憾和惋惜，真是哀音不絕、苦味無(wú)窮。

人和樹(shù)交錯(cuò)著寫(xiě)，情趣頓生。寫(xiě)樹(shù)是為了寫(xiě)人，而且抓住了共同特征，處處形成對(duì)比，悲喜交集，明暗映襯。情感表達(dá)得含蓄委婉，把控又適中。以浪漫寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，不失為一大特色。通感運(yùn)用自如，極大地增強(qiáng)了情感的張力，將詩(shī)歌的審美有效地?cái)U(kuò)容。

青春期的愛(ài)情浪漫如云，雖自由舒展，但說(shuō)變就變，具有不確定性和不穩(wěn)定性?！都澎o》《天梁河》《證據(jù)》寫(xiě)的就是中年的愛(ài)情。詩(shī)人已經(jīng)從青春的夢(mèng)中醒來(lái)，扎根于現(xiàn)實(shí)豐厚的土壤，情感生長(zhǎng)得枝繁葉茂，思想不再左右搖擺。愛(ài)需要從一點(diǎn)一滴做起，經(jīng)歷細(xì)微而堅(jiān)實(shí)的過(guò)程，不像做廣告那樣張揚(yáng)?！都澎o》就是這樣的一首詩(shī)，但內(nèi)心一點(diǎn)也不寂靜：一棵是棗樹(shù)/另一棵也是棗樹(shù)/秋天里/你看見(jiàn)樹(shù)上綴滿(mǎn)了青果/你沒(méi)看見(jiàn)的是/春天的夜晚，那些翠綠的小花朵/一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)，像我對(duì)你/一點(diǎn)一點(diǎn)的愛(ài)。

這首詩(shī)開(kāi)頭巧妙地引用了魯迅《秋夜》中的名句，卻一點(diǎn)也不突兀，感覺(jué)自然、貼切。詩(shī)人的棗樹(shù)沒(méi)有魯迅那樣深刻的社會(huì)內(nèi)涵，只是表達(dá)生活的平凡與寂靜。往下寫(xiě)就更不相同了，意象的捕捉不同，情感的色彩不同，思想的深淺不同。郭卿寫(xiě)得風(fēng)輕云淡，委婉而細(xì)膩地展現(xiàn)出一個(gè)普通女子真摯而美好的心靈世界。詩(shī)中寫(xiě)到的人物“你”，只看到秋天的青果，卻忽略了春天的花朵，重結(jié)果不重過(guò)程。女詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)正好相反，她更在意那些翠綠的小花朵“一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)”的過(guò)程，因?yàn)椤跋裎覍?duì)你/一點(diǎn)一點(diǎn)的愛(ài)”。讓我想起李敖“不愛(ài)那么多/只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)”的情詩(shī)。郭卿也不同于李敖，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢，有水滴石穿那般的堅(jiān)韌，直到結(jié)出香甜的果實(shí)，量變發(fā)生了質(zhì)變。如此輕柔而執(zhí)著的愛(ài)卻被所愛(ài)的人忽略，內(nèi)心難免生出淡淡的憂(yōu)傷，證明了再好的愛(ài)情也不可能是完美無(wú)缺的。如果一直寫(xiě)景，寫(xiě)得再好也有局限。郭卿出其不意地寫(xiě)到愛(ài)，而且用花開(kāi)作比，情與景在寂靜的狀態(tài)下像水乳一樣交融于一體，有一種無(wú)言的美、傷感的美、人性的美。好些詩(shī)歌敗在結(jié)尾，前功盡棄，這首詩(shī)結(jié)尾加分不少，它沒(méi)有破壞寂靜的氛圍，還傳導(dǎo)出愛(ài)的溫情脈脈，平淡中閃耀出絢爛，庸常中陡現(xiàn)崇高。

《天梁河》是詩(shī)人的代表性作品。著名詩(shī)歌評(píng)論家呼巖鸞先生認(rèn)為“這首詩(shī)像白話(huà)唐詩(shī)，既古典，又現(xiàn)代 ”。中年的散淡、人生的滄桑盡現(xiàn)筆下，但對(duì)愛(ài)堅(jiān)不可摧的信念令人感動(dòng)：有時(shí)候，我們慢慢地走著/誰(shuí)也不說(shuō)話(huà)/遠(yuǎn)處是危崖，腳下/大雨之后的碎石之間 /叢生的那些草，散漫而安靜/仿佛我們的一生/可以被踐踏，可以被埋沒(méi)/而從不被所愛(ài)的人忽略。

這首詩(shī)不同于舒婷凸顯女性思想獨(dú)立的《致橡樹(shù)》，也不同于伊蕾宣泄女性生命意識(shí)的《獨(dú)身女人的臥室》，是屬于郭卿自己的《天梁河》，寫(xiě)得從容不迫，又玲瓏精致。開(kāi)始寫(xiě)“我們慢慢地走著”“誰(shuí)也不說(shuō)話(huà)”，愛(ài)情不能靠激素速成，也不能靠誓言約束，往往是欲速而不達(dá)，它是無(wú)言的心有靈犀，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的精神滋養(yǎng)。接下來(lái)由遠(yuǎn)到近的危崖、亂石、雜草層次感特別強(qiáng)，象征著人生不同時(shí)期的艱難處境，也是“慢慢地走著”的客觀原因。人生有時(shí)確實(shí)無(wú)法繞過(guò)被踐踏和埋沒(méi)的蒼涼命運(yùn)，對(duì)塵世的一個(gè)弱女子更是如此，詩(shī)人的理解、隱忍、寬容和承受讓人感慨不已。“而從不被所愛(ài)的人忽略”，一下感到柳暗花明，環(huán)境的艱難更反襯出愛(ài)情的溫暖和力量。雖然沒(méi)有具體展開(kāi)寫(xiě)，但讓人回味不絕，像閃電一樣照亮了全詩(shī)?！皬牟槐弧闭Z(yǔ)氣堅(jiān)定，有生死相依的感覺(jué)。結(jié)尾這幾句，確有米沃什的味道和風(fēng)范。

愛(ài)情不是逢場(chǎng)作戲，而是人生一樁嚴(yán)肅的事情。郭卿為自己也為讀者留下了剛中有柔的《證據(jù)》。她對(duì)環(huán)境柔弱的反抗和對(duì)愛(ài)情真摯的憧憬交織于一起，凝結(jié)成人生輝煌的太陽(yáng)，照亮自己云霧繚繞的天空：我在這荊棘叢生的人間等你/做一只刺猬，保護(hù)著自己/有時(shí)我想向你靠近，可我又擔(dān)心/這滿(mǎn)身的刺，這滿(mǎn)身的刺/會(huì)讓我流淚/黑夜里，荊棘開(kāi)始瘋狂/我與荊棘對(duì)抗，甚至想丟盔棄甲/做一只溫順的小狐貍/我不想讓你看到血染的黎明/用滿(mǎn)身的刺去迎接新的自己/如果哪一天你忽然會(huì)想起我/哦，這滿(mǎn)身的刺，這滿(mǎn)身的刺/會(huì)令我哭泣/我總是羞于承認(rèn)，我有一顆向狐貍而生的心為你盛開(kāi)/而這些秘密被兩只麻雀/在古寺門(mén)的空曠處跳躍的麻雀/和寺里打坐的菩薩/心知肚明/如果哪一天/我為了你而放下一切/讓這荊棘叢生的人間普照慈悲的色彩/群山撼動(dòng)，萬(wàn)物本真/我的這首詩(shī)會(huì)成為詆毀的證據(jù)。

浪漫的愛(ài)情往往使人沉溺于不切實(shí)際的幻想，削減了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷和沉重。郭卿卻把理性的美和情感之旖旎結(jié)合起來(lái)使愛(ài)情散發(fā)出奇異的光芒。詩(shī)人“等你”，不是在花前月下、桃紅柳綠旁，而是在“荊棘叢生的人間”，情感氛圍一下莊重起來(lái)。魯迅在《傷逝》中借涓生的口說(shuō)出：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！比绻L(zhǎng)時(shí)間沉醉在溫柔鄉(xiāng)里，這樣的愛(ài)注定沒(méi)有遠(yuǎn)方。從這個(gè)意義上看，郭卿是一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是急功近利的物質(zhì)至上，而是對(duì)生存環(huán)境的理智逼視。為了不受傷害，卡夫卡變成一只甲蟲(chóng)以逃避現(xiàn)實(shí)。郭卿卻變成一只刺猬，去對(duì)付瘋狂的荊棘，這在女詩(shī)人中并不多見(jiàn)，也是郭卿最具鋒芒的比喻。可“向你靠近”的時(shí)候，又擔(dān)心傷害了愛(ài)情，內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾。為此而“流淚”“不想讓你看到血染的黎明”，甚至想“丟盔棄甲”“做一只溫順的小狐貍”。善不是停留在口頭，而是在心尖發(fā)顫，是愛(ài)的至純結(jié)晶。閻志說(shuō)：“詩(shī)人是離善良最近的一群人。”郭卿在愛(ài)情生活中體現(xiàn)出人類(lèi)最本真的善良和東方女性的含蓄內(nèi)斂之美。詩(shī)人假設(shè)“如果哪一天/我為了你而放下一切”。為了愛(ài)情放棄了與環(huán)境的對(duì)抗，雖然群山都會(huì)被撼動(dòng)，但“我的這首詩(shī)會(huì)成為詆毀的證據(jù)”。是否放下？放下后誰(shuí)在詆毀，詆毀什么？詩(shī)人點(diǎn)到為止，其深刻的人生哲學(xué)留給讀者去思考。詩(shī)人如果再詳加描述，這首詩(shī)可能就會(huì)事倍功半?，F(xiàn)在沒(méi)有完全說(shuō)出來(lái)，只露出冰山一角，卻事半功倍。如果老怕別人讀不懂、弄不明白，就會(huì)擠兌和破壞詩(shī)歌潛在的審美空間。懂得節(jié)制，才是詩(shī)的藝術(shù)和藝術(shù)的詩(shī)。

從上面三首詩(shī)，可以清晰地看到女詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的格外珍惜和為愛(ài)情所做的英雄般的努力，愛(ài)情有了不同于青春歲月的質(zhì)量和重量，逐漸實(shí)現(xiàn)了從夢(mèng)幻向現(xiàn)實(shí)靠近，但依然不失浪漫情懷，實(shí)現(xiàn)了浪漫與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。如果愛(ài)情一味追求現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得俗不可耐，必然走向反面。如果愛(ài)情一味追求浪漫，人生就會(huì)變成空中樓閣，肉體和靈魂無(wú)處安放。愛(ài)情離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)不等于愛(ài)情。愛(ài)情是靈魂的花朵，溫婉美麗，又光芒四射；晶瑩純潔，又馨香襲人。

從辯證思維來(lái)看，愛(ài)情不可能一成不變。在物質(zhì)極度貧乏的時(shí)代，不可否認(rèn)物質(zhì)更容易轉(zhuǎn)化為精神，產(chǎn)生愛(ài)情也就不足為奇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，愛(ài)情變得光怪陸離，被欲望牽著鼻子走，脆弱的愛(ài)情輕易就向物質(zhì)投降，存在變色、變味、變質(zhì)的異化現(xiàn)象。作為追求精神生活的詩(shī)人，對(duì)愛(ài)情的期望成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可多得的風(fēng)景。郭卿憧憬什么樣的愛(ài)情呢？《炊煙里的家》是她繪制的最美愛(ài)情藍(lán)圖：碹幾孔窯洞/添置一桌一椅一燈，幾卷書(shū)/還有一個(gè)喊我小名的男人/會(huì)腌制酸白菜，會(huì)做南瓜餅/與我晨點(diǎn)炊煙，夜枕松風(fēng)/門(mén)前種花，房頂看星星//削根竹，做個(gè)簫/吹給他一個(gè)人聽(tīng)/他寫(xiě)詞，我譜曲/日子旖旎/歲月雍容。

這簡(jiǎn)單的“幾孔窯洞”，類(lèi)似于劉禹錫的陋室，充滿(mǎn)煙火氣息和高雅情趣。詩(shī)人鐘情的不是貴族富豪，而是“會(huì)腌制酸白菜，會(huì)做南瓜餅”的那個(gè)男人。她渴望的不是錦衣玉食，而是“他寫(xiě)詞，我譜曲”的心靈和諧與歲月靜好。粗茶淡飯，讀書(shū)吹簫，種花看星星，一幅其樂(lè)融融的愛(ài)情畫(huà)卷，正是國(guó)泰民安的一個(gè)縮影。這是一塵不染的鄉(xiāng)村愛(ài)情，仿佛陶淵明的世外桃源，寄寓著詩(shī)人不與世俗同流合污的精神旨趣和生存理想。

郭卿的《山中尋月》，尋的是故鄉(xiāng)明月，也是心中明月般的愛(ài)情和人生?！澳乔鍟?在草蟲(chóng)低鳴中錯(cuò)落有致/再高的山，再矮的草/平分秋色，甚至暖陽(yáng)/甚至這中秋的月色”。像王維的山水畫(huà)一樣靜謐，但巧妙地融入了詩(shī)人平等、自由的愛(ài)情理想。她的愛(ài)情已經(jīng)由小我抵達(dá)大我，由私密性轉(zhuǎn)化為社會(huì)性，借此表達(dá)對(duì)弱小事物的人文關(guān)懷和共享文明成果的社會(huì)期望。

郭卿在多首愛(ài)情詩(shī)中展現(xiàn)了愛(ài)情的美?！端讐m》不同于李清照的“沉醉不知?dú)w路”，而是：“把你的笑容當(dāng)作杯酒飲盡/我就可以迷離、恍惚地看你/看你獨(dú)善其身，看你疏離紅塵的背影”。對(duì)詩(shī)人而言，“獨(dú)善其身”的品質(zhì)是贏得愛(ài)情的重要砝碼，愛(ài)情不是物質(zhì)與物質(zhì)的碰撞，而是在一個(gè)精神頻道上的同心共振。其在《草木斷想》中寫(xiě)道：“像你這樣的花/大片大片地開(kāi)就成了詩(shī)經(jīng)/一朵一朵地遺世獨(dú)立/就成了情竇初開(kāi)的女人/太陽(yáng)是如此的博愛(ài)/而你不忘初心/把愛(ài)孕育成千顆萬(wàn)籽/再也抬不起相思的面容”。一般是用花來(lái)比喻女人，郭卿卻反其道而行之，用女人來(lái)比喻花，奇思妙想，既有相思的嫵媚，又有成熟的美麗。其在《桃花謠》中寫(xiě)道：“我趕著春風(fēng)去看你/趕著鳥(niǎo)啼去看你/趕著一路的山山水水一樹(shù)梨花一溪月去看你?！苯柚匀伙L(fēng)物為愛(ài)情站場(chǎng)，節(jié)奏越來(lái)越快，情感越來(lái)越濃，愛(ài)情像春風(fēng)一樣暖人、鳥(niǎo)啼一樣悅耳、山水一樣起伏、梨花一樣純潔、月一樣明亮。她心中的愛(ài)情有色、有形、有聲、可感可觸，趨于完美，但最后歸結(jié)到純潔上，這是她對(duì)人類(lèi)愛(ài)情最美好的憧憬和展望。

郭卿受儒家思想影響較深，永遠(yuǎn)都是溫柔、敦厚的樣子。她喜歡以平和的心態(tài)面對(duì)紛繁的世界，具有《詩(shī)經(jīng)》中“淑女”的傳統(tǒng)美德和東方女性的知書(shū)達(dá)禮，生活中雖有太多的風(fēng)寒和霜雪，多數(shù)時(shí)候表現(xiàn)出息事寧人和忍辱負(fù)重。她不同于那些強(qiáng)悍的女權(quán)主義者，向愛(ài)情要獨(dú)立，和生活要自由，而是恪守傳統(tǒng)的道德和美學(xué)，不管處境怎樣艱難，每天依然迎著朝陽(yáng)出發(fā)，匆匆走向美好的明天。她的詩(shī)屬于典型的女性寫(xiě)作，正如著名詩(shī)人李琦所言：“女性詩(shī)歌會(huì)有那種微妙的、纖細(xì)的、無(wú)法準(zhǔn)確描述出的奇妙、憂(yōu)郁和冷暖。女詩(shī)人作品里自然呈現(xiàn)出的那種愛(ài)與美，恒久的包容或者獨(dú)到的尖銳，芭蕾舞者般的輕盈或者陶罐那樣的厚重，讓女性詩(shī)歌質(zhì)地獨(dú)特，在詩(shī)歌領(lǐng)域中會(huì)經(jīng)久散發(fā)著不可替代的、月光般的銀輝?！笨梢哉f(shuō)，除了尖銳，其他都具備。詩(shī)歌是她的避難所，也是她的精神家園。不論在生活中還是在詩(shī)中，她都想做最好的自己，以期達(dá)到至善至美的人生境界。她寫(xiě)的不是雕欄玉砌，而是小橋流水；不是雷鳴電閃，而是蒙蒙細(xì)雨。留給讀者的印象不是姹紫嫣紅，而是冰清玉潔；不是胭脂口紅，而是蘭質(zhì)蕙心。在現(xiàn)實(shí)生活中她處處與人為善，在自身舉步維艱的困境下，對(duì)弱者仍然心懷悲憫，經(jīng)常伸出友愛(ài)之手，施以人道主義的幫助。每個(gè)漢字在她筆下都變成謙謙君子，在傳承著一個(gè)民族的道德、文明和文化。她的詩(shī)具有真正意義上的純粹性，靈魂一塵不染，情感發(fā)自?xún)?nèi)心，思想明朗健康，語(yǔ)言返璞歸真。在藝術(shù)上，她以自然為美，面對(duì)茫茫宇宙，總像一個(gè)人在自言自語(yǔ)，有時(shí)又好像有心儀者站在面前。她迷戀人間煙火，又保持適度的疏離，貼近澎湃的內(nèi)心，又懂得有效地節(jié)制，不拘泥，又空靈，總是恰到好處、游刃有余。在寫(xiě)作時(shí)，她只聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，沒(méi)有興趣咬文嚼字，但常常出其不意地打破語(yǔ)言上的慣性和陳舊的修辭，營(yíng)造出堅(jiān)實(shí)而新穎的意象和別具一格的詩(shī)情畫(huà)意，避免了空洞的說(shuō)教和同質(zhì)化的抒情。愛(ài)使她的生命變得愈來(lái)愈明媚、純凈和美麗，當(dāng)然，我們也不能回避她明媚中的暗影、純凈中的孤獨(dú)、美麗中的柔弱。詩(shī)歌在弘揚(yáng)真善美和核心價(jià)值觀的同時(shí)，也應(yīng)提升鞭笞假丑惡的信心和斗志，除了陽(yáng)光和鮮花外，也需要魯迅那樣的“匕首和投槍”，溫婉中確需增加一點(diǎn)犀利，為有尊嚴(yán)的愛(ài)和生活掃清前進(jìn)道路上的一切障礙。