海南方言的發(fā)展困境和對(duì)策

黃躍藝 蔡貝貝 諸葛瑩瑩 龔 韶

語(yǔ)言是人與人交流的前提，方言是人們身份認(rèn)同的橋梁。海南作為一個(gè)島嶼，擁有大量的移民人口，因此海南的方言系統(tǒng)相對(duì)復(fù)雜多樣。根據(jù)目前的資料，海南現(xiàn)在通用的方言有20 多種，其中包括不能相互交流的方言語(yǔ)種14 種。在全部方言中，漢藏語(yǔ)系的閩南方言占據(jù)主導(dǎo)，占比高達(dá)80%，剩下的影響較大的還有黎語(yǔ)和漢藏語(yǔ)系粵方言中的儋州話(huà)、邁話(huà)和疍家話(huà)。

一、海南方言的歷史溯源

海南作為一個(gè)具有眾多外來(lái)移民的島嶼，其方言的發(fā)展歷程具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。根據(jù)遷出地和遷入地的不同，其方言的形成和分布也不同，因此海南的方言呈現(xiàn)出區(qū)塊化的分布特點(diǎn)。下面依據(jù)其分布地的不同，對(duì)個(gè)別方言的發(fā)展形成進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

海南閩語(yǔ)，又名“海南話(huà)”“客話(huà)”。其源于宋代福建的閩語(yǔ)，與當(dāng)今福建閩南話(huà)、廣東潮汕的潮汕話(huà)和雷州半島的雷州話(huà)一脈相承。在宋代末年，元朝鐵騎南下，中國(guó)進(jìn)入了第三次人口遷移，大量人口的南遷，造成當(dāng)時(shí)福建的人口壓力巨大，一度出現(xiàn)人滿(mǎn)為患的窘迫境地。對(duì)此，福建先民為了生存發(fā)展，也開(kāi)始了外遷之旅。其中一部分人途經(jīng)廣東潮汕，最后越海定居雷瓊。這批越海抵達(dá)海南島的移民大都來(lái)自漳泉地區(qū)，海南的一些地方志可以考證。在《正德瓊臺(tái)志》中曾經(jīng)有著這樣的記載：“村落鄉(xiāng)音有數(shù)種，一曰東語(yǔ)，又名客語(yǔ)，似閩音。”這是地方志中對(duì)海南方言的記載，同樣的記載在《瓊東縣志》中也出現(xiàn)過(guò)，如：“有客語(yǔ)，與漳潮相類(lèi)，鄉(xiāng)落通言之。”根據(jù)地方志所提及的閩音和漳潮，我們可以間接地證實(shí)海南閩語(yǔ)就是由那些移民海南的漳潮人的語(yǔ)言演化而成的。

黎語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支，共分為侾、杞、本地、美孚和加茂5 種方言。這是海南島上最早的方言，也是海南本地土著民族黎族的傳統(tǒng)語(yǔ)言。但由于后來(lái)臨高人的逼退，其主要分布在海南的中南部，也就是樂(lè)東、瓊中、白沙、通什、保亭、東方、昌江、陵水、三亞等市縣，使用人口也較多，約80 萬(wàn)人。

儋州話(huà)，又稱(chēng)“儋耳方言”，是海南島中漢語(yǔ)方言使用人數(shù)僅次于閩語(yǔ)的方言。其主要分布于海南儋州、昌江等地。雖然其使用人數(shù)多，但是學(xué)界對(duì)儋州話(huà)的形成歸屬尚未達(dá)成一致，筆者根據(jù)學(xué)界“混合型”方言的說(shuō)法，以及《儋州志》中“儋州人來(lái)自舊高州、梧州兩府，儋州話(huà)保留著粵語(yǔ)的一些特點(diǎn)，也滲透海南各地方言的一些共同特點(diǎn)”的記載推斷，儋州話(huà)的形成時(shí)期應(yīng)該是冼夫人出征海南這段時(shí)期。

軍話(huà)是來(lái)海南戍邊的軍人及其苗裔傳入海南的西南官話(huà)，之所以稱(chēng)為軍話(huà)，是與軍隊(duì)實(shí)行軍屯制有關(guān)。其主要分布在儋州那大、中和、東方八所鎮(zhèn)、昌江昌化鎮(zhèn)等地。

疍家話(huà)，又名“漁家話(huà)”“船仔話(huà)”。源于老粵語(yǔ)方言體系。明代時(shí)胥民遷入海南，由于世代以船為家，固主要分布在三亞榆港、南海，陵水新村港、昌江新港等地。

臨高話(huà)，屬壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，大約兩千多年前傳入島上，語(yǔ)言區(qū)域位于島西北角，根據(jù)其語(yǔ)言溝通對(duì)話(huà)程度分為兩大片區(qū)：臨城區(qū)和瓊山區(qū)，主要包括臨高縣、澄邁縣北部、瓊山等地。據(jù)調(diào)查，目前兩片區(qū)通話(huà)已出現(xiàn)難度。

除了上述的這些方言外，海南島上還存在其他方言，如回輝話(huà)等使用規(guī)模較小或存在時(shí)間不長(zhǎng)的方言。因此，對(duì)于這么多的語(yǔ)言和方言匯集的海南島，我們應(yīng)該深入了解其發(fā)展淵源，保留住其文化多元性，發(fā)揮其應(yīng)有作用。

二、海南方言面臨的發(fā)展困境

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，普通話(huà)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹髁髡Z(yǔ)言，而方言則隨著人文生態(tài)環(huán)境的缺失，以及人們生活觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，漸漸失去了賴(lài)以生存的土壤和根基。在這樣的社會(huì)大背景下，海南方言的發(fā)展也陷入了困境。其歸結(jié)起來(lái)主要有兩點(diǎn)：其一，人文生態(tài)大環(huán)境的缺失，海南方言失去了生存的土壤；其二，缺乏認(rèn)同，后繼無(wú)力。

（一）生態(tài)環(huán)境缺失，生存堪憂(yōu)

所謂的人文生態(tài)大環(huán)境，指的是方言作為人們之間溝通的主要方式，在本聚集地內(nèi)持續(xù)使用、交流和喜愛(ài)的社會(huì)環(huán)境。人文生態(tài)大環(huán)境是方言賴(lài)以生存的根基和土壤，方言的發(fā)展傳承離不開(kāi)環(huán)境。然而，20 世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著中華人民共和國(guó)的成立，國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行普通話(huà)的普及工作，讓根植于人們生活的方言漸失其生存土壤。人文環(huán)境的整體渙散，使得方言的發(fā)展日益陷入困境。

根據(jù)不同年齡段日常生活中使用方言頻率的不同，我們對(duì)不同年齡段的海南人進(jìn)行了方言使用情況的數(shù)據(jù)調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查數(shù)據(jù)分析如下，在5～18 歲年齡階段的海南人日常生活中方言的使用頻率為9%；在18～24 歲年齡階段的海南人日常生活中方言的使用頻率為17%；在25～40 歲年齡階段的海南人日常生活中方言的使用頻率為37%；在41～65 歲年齡階段的海南人日常生活中方言的使用頻率為76%；在65 歲以上年齡階段的海南人日常生活中方言的使用頻率為98%。通過(guò)這組數(shù)據(jù)，我們可以直觀(guān)地看出，海南方言的人文生態(tài)環(huán)境正逐漸縮小，海南方言的使用人群漸趨老年化。

（二）缺乏認(rèn)同，后繼無(wú)力

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家L.A.懷特在《文化的科學(xué)》中這樣闡述：“全部文化依賴(lài)于符號(hào)。正是使用符號(hào)的能力使語(yǔ)言得以產(chǎn)生， 也正是對(duì)符號(hào)的運(yùn)用使文化延續(xù)成為可能。沒(méi)有符號(hào)就沒(méi)有文化，人也就僅僅是一種動(dòng)物而不可能是人類(lèi)。”語(yǔ)言是這樣，方言也是如此。方言能使一個(gè)部落、一個(gè)地區(qū)擁有文化認(rèn)同感，能使擁有共同方言的人感到家的溫暖，所以方言不僅是一種交流工具，還具有文化價(jià)值。

但是根據(jù)筆者的調(diào)查，海南人對(duì)海南方言的價(jià)值認(rèn)同越來(lái)越低，甚至出現(xiàn)了不認(rèn)同的現(xiàn)象。在筆者的社會(huì)調(diào)查中，針對(duì)海南人對(duì)海南方言的傳承和保護(hù)態(tài)度開(kāi)展了數(shù)據(jù)調(diào)查，結(jié)果顯示，48%的海南人認(rèn)為有必要對(duì)海南方言進(jìn)行保護(hù)傳承，34%的海南人認(rèn)為有必要，但僅限于少數(shù)地區(qū)的方言，18%的海南人認(rèn)為沒(méi)有必要進(jìn)行保護(hù)傳承。

這個(gè)調(diào)查結(jié)果讓人意外，但是通過(guò)走訪(fǎng)，我們還發(fā)現(xiàn)了一些更讓人震驚的情況：一是海南本地有很多年輕人不會(huì)講海南方言；另一個(gè)是有些人會(huì)講但是不想講。通過(guò)了解，原來(lái)是他們覺(jué)得海南方言講出來(lái)會(huì)很土，會(huì)被嘲笑。

三、應(yīng)對(duì)海南方言發(fā)展困境的可行之策

有人說(shuō)，方言是安放文化心靈的故鄉(xiāng)，方言是“家鄉(xiāng)話(huà)”，想要保住自己的根，就得留住自己的方言。為此，要想讓海南方言生生不息，就必須對(duì)海南方言進(jìn)行必要的保護(hù)。因?yàn)橐坏┖Ｄ戏窖韵Я耍敲匆劳泻Ｄ戏窖员憩F(xiàn)出來(lái)的民俗文化、口頭文化必將隨之消失。針對(duì)海南方言的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為海南方言的保護(hù)和傳承可以通過(guò)活態(tài)保護(hù)和搶救性保護(hù)兩種形式開(kāi)展。

（一）活態(tài)保護(hù)

方言活態(tài)保護(hù)，就是通過(guò)社會(huì)資源的調(diào)配以及全社會(huì)成員的共同參與，讓方言重新在一定社會(huì)區(qū)域內(nèi)得到發(fā)展的保護(hù)模式。其不單需要政府的大力扶持，更需要社會(huì)成員的參與。

要實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)，就要先解決下一代“方言難”的問(wèn)題，我們可以通過(guò)在學(xué)校設(shè)立方言校本課程的方式，在校園傳授方言知識(shí)和方言文化。

其次，還可以在各市縣設(shè)立方言保護(hù)區(qū)，開(kāi)發(fā)方言文化旅游區(qū)，在景區(qū)可設(shè)置方言講解員給游客介紹當(dāng)?shù)氐姆窖詺v史，同時(shí)可搭配播放紀(jì)錄片、電影、瓊劇、民歌等進(jìn)行輔助。除此之外，也可采用自然景觀(guān)和民俗景觀(guān)相結(jié)合的方式，向游客展示方言文化，甚至可以針對(duì)旅客的興趣開(kāi)設(shè)方言體驗(yàn)班，讓旅客在了解本地方言文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本地方言的異地傳播。

最后，還有方言的可視化開(kāi)發(fā)，通過(guò)讓方言可視化從而實(shí)現(xiàn)方言的流行發(fā)展。例如，通過(guò)開(kāi)發(fā)方言版表情包、方言文創(chuàng)產(chǎn)品等實(shí)體化的形式，讓方言與時(shí)尚潮流結(jié)合，既迎合年輕人的審美需求，又達(dá)到傳播方言的效果。

當(dāng)然，除了可視化，方言保護(hù)也可以通過(guò)其他數(shù)字媒體的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。在方言的保護(hù)上，我們可以通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫和電影引進(jìn)方言配音的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如，電影《哪吒之魔童降世》中的川味普通話(huà)、海南話(huà)版的《小豬佩奇》以及山東方言版的《貓和老鼠》，這些都是方言與影視作品相結(jié)合的成功案例，這樣既能讓方言走進(jìn)現(xiàn)代生活，又能通過(guò)劇情更加直觀(guān)地感受方言。當(dāng)然除了通過(guò)影視作品引進(jìn)方言，我們還可以通過(guò)新媒體的導(dǎo)向作用在新媒體平臺(tái)上傳播方言，通過(guò)開(kāi)設(shè)方言專(zhuān)欄用方言報(bào)道等，讓觀(guān)眾或者讀者對(duì)方言有更多了解。如《小康時(shí)代新青年》中的黎小妹，她就是在吃透?jìng)鹘y(tǒng)黎錦文化的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素，并用新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，從而使黎錦文化在網(wǎng)絡(luò)上火熱傳播。

（二）搶救性保護(hù)

針對(duì)瀕臨滅絕的海南方言，我們可以通過(guò)有聲保存的形式進(jìn)行及時(shí)搶救。

面對(duì)瀕危方言，我們可以采用遺產(chǎn)數(shù)字化的形式進(jìn)行保護(hù)?？梢酝ㄟ^(guò)語(yǔ)音多模態(tài)的方式采集語(yǔ)音信號(hào)，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)某種特定方言進(jìn)行數(shù)字建模研究，從而達(dá)到對(duì)有聲語(yǔ)音和口傳文化的有效性保護(hù)。除了運(yùn)用語(yǔ)音多模態(tài)采集數(shù)據(jù)，我們還可以通過(guò)建立方言數(shù)據(jù)庫(kù)的方式來(lái)進(jìn)行方言搶救。在數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)音采集和數(shù)據(jù)處理后，可以開(kāi)展數(shù)字方言遺址景觀(guān)和數(shù)字方言博物館工程，讓用戶(hù)可以通過(guò)手機(jī)App 端和VR 技術(shù)，對(duì)方言遺址進(jìn)行虛擬參觀(guān)，提升方言體驗(yàn)和營(yíng)造方言語(yǔ)境；同時(shí)也讓公眾可以通過(guò)數(shù)字博物館進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)方言資源的遠(yuǎn)程共享和高效利用。

四、結(jié)語(yǔ)

“寬松的語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境，往往是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)”，因此，我們不僅要提高普通話(huà)的普及率，同時(shí)還要兼顧本民族本地區(qū)方言的傳承與保護(hù)。這是為了使人們?cè)谶m應(yīng)現(xiàn)代生活發(fā)展需要之余，還能留有一絲對(duì)故鄉(xiāng)的情愫。所以為了促進(jìn)海南方言的蓬勃發(fā)展，我們應(yīng)該加快對(duì)海南方言的保護(hù)進(jìn)度，積極投身到保護(hù)者行列中，用自身行動(dòng)為本地區(qū)方言代言，用力所能及的力量為海南島的語(yǔ)言多樣性發(fā)展添磚加瓦。