超印象整飾：中產(chǎn)階層在“凡爾賽文學(xué)”中的媒介形象呈現(xiàn)

□藍(lán)悅

2020年11月，“凡爾賽文學(xué)”在各大社交媒體平臺風(fēng)靡全網(wǎng)，紅極一時?！胺矊W(xué)”以看似平淡無奇的表達(dá)，體現(xiàn)高級且隱蔽的炫耀之態(tài)，深諳其道的人也被稱為“凡人”。這一次，中產(chǎn)階層群體成為引導(dǎo)本次文化癥候和精神之域的主力軍，最有表現(xiàn)張力卻暗藏?zé)o奈。中產(chǎn)青年既承受著來自上層階層的重壓，又感受著來自下層階層的頂托，體驗著社會的結(jié)構(gòu)性壓力，情感焦慮成為當(dāng)代中產(chǎn)階層的心理基調(diào)。在尋求壓力疏解的過程中，虛擬社交空間為其提供了一個“風(fēng)格化儀式抵抗”的表演舞臺。

隱喻：高級凡爾賽的出圈

“凡爾賽”一詞出自日本漫畫家池田理代子的作品《凡爾賽玫瑰》，漫畫描繪了路易十六時期上流貴族的生活。微博博主@小奶球借用“凡爾賽”來指代網(wǎng)絡(luò)空間中暗中炫耀上流社會生活的“互聯(lián)網(wǎng)貴族”。同時，她還對“凡爾賽文學(xué)”進(jìn)行了要素歸納，其定義是指通過先抑后揚、自問自答或第三人稱視角，不經(jīng)意間露出“貴族”生活的線索。至此，互聯(lián)網(wǎng)刮起了一陣“凡爾賽文學(xué)”的大風(fēng)，微博博主@蒙淇淇77成為了“凡學(xué)”的開拓者。網(wǎng)民開啟模仿秀，甚至出現(xiàn)豆瓣凡賽爾研習(xí)小組，組內(nèi)每天的任務(wù)就是鑒定身邊和網(wǎng)絡(luò)上的凡爾賽行為并進(jìn)行分析?！胺矊W(xué)”核心宗旨就是“以低調(diào)之名，行炫耀之事”。

網(wǎng)絡(luò)流行語指在特定時期網(wǎng)民自發(fā)使用的、活躍異常的，發(fā)酵快并具備特殊意義的語言符號?！胺矤栙愇膶W(xué)”背后的隱喻在于從一個極端走向另一個極端，以前輿論流行對精英階層無差別的崇拜，現(xiàn)在是轉(zhuǎn)而對精英階層無差別的嘲諷，其本質(zhì)是社會中產(chǎn)階級青年對精英文化的嘲諷和解構(gòu)，背后是消費主義的坍塌所導(dǎo)致的社會現(xiàn)象。

“凡”學(xué)擁泵的印象整飾

歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》劃分了四種“印象管理策略”，分別為理想化表演、誤導(dǎo)性表演、神秘化表演和補救表演，其中理想化表演和誤導(dǎo)性表演是“凡學(xué)家”們塑造理想生活與貴族人設(shè)的強打武器。

虛演：社交狂歡鏈接下的表演人格。微博博主@小奶球?qū)ⅰ胺矤栙愇膶W(xué)”定義為一種在社交媒介上以圖文并茂的文本形式，呈現(xiàn)“貴族”形象的敘事手法?！胺矊W(xué)”擁泵們對“凡爾賽文學(xué)”必備的要素十分熟稔，漫不經(jīng)心地以一種看似貶低實則炫耀的語氣進(jìn)行自我矯飾。具有表演性質(zhì)的自我形象呈現(xiàn)方式喪失個體真實感，在矯揉造作中實則形成了一種“偽優(yōu)越感”。

真正讓“凡爾賽文學(xué)”走進(jìn)大眾視野的是微博博主@蒙淇淇77，她曾在一篇“凡爾賽”推文中，對其中的字詞句進(jìn)行反復(fù)修改推敲，從“別墅”“人生升級”“北京”等字眼，可窺見她意圖展示的形象。網(wǎng)絡(luò)社交中人們往往期望展示完美的自我，基于真實的社會身份有意識地在媒介平臺進(jìn)行自我印象管理，獲得“新我、完美我”的虛擬社會身份，滿足自身對“優(yōu)越感”的想象，建構(gòu)一個“理想我”的現(xiàn)實情境?；ヂ?lián)網(wǎng)場域中，空間的匿名性賦予網(wǎng)民以各抒己見的權(quán)利，也帶來網(wǎng)民傳達(dá)自我形象時的刻意和虛假。

社交狂歡的語境下，人們費盡心思編排每一次理想化”和“神秘化”“表演”，人們有更多的時間和空間思考如何呈現(xiàn)自我形象，如何進(jìn)行話語表達(dá)。在這樣的前提下，社交媒體更像是一種虛擬現(xiàn)實情境，具備“個性獨立化、傳播自主化、自我角色化”的特征。社交平臺成為宏大的角色場，在此人們可以塑造理想的人物角色并進(jìn)行展演。

虛飾：消費符號堆疊下的身份焦慮。豆瓣的“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”將“凡學(xué)”文本進(jìn)行戲仿與二次拼貼，愈加彰顯“凡爾賽文學(xué)”低調(diào)式炫耀的特性。“凡爾賽文學(xué)”看似體現(xiàn)了一種表演高級人生的精神，不過究其本質(zhì)是“暗度陳倉”。后現(xiàn)代的消費景觀中，追求符號意義的物質(zhì)享受成為第一需求。在消費景觀堆砌的當(dāng)下，大眾媒體賦能各行各業(yè)，促使符號化的商品生產(chǎn)走向極致，人們在“物欲橫流”的世界通過追求符號意義以滿足自己的“需求”?！胺矊W(xué)家”拋棄實在的客觀商品，而以媒為介，通過掩飾性文本推送承載強烈心理沖擊力和情感穿透力的文本符號，體現(xiàn)了為消費社會服務(wù)的本質(zhì)。異化的社會帶來的是個體對于需求的盲目崇拜。人類主體與實際客體之間的關(guān)系被倒置，人類利用主觀能動性創(chuàng)作并創(chuàng)造了異彩紛呈的商品客體，時代潮流不斷向前推進(jìn)，人類卻在自己創(chuàng)造的物質(zhì)世界中迷失，在消費景觀中焦慮不已。

新媒體時代中，話語符號的解碼和意義延伸展現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)符號文本強調(diào)文本，而不在意文本對象是什么的時候，文本的形式性就出現(xiàn)了?！胺矊W(xué)家”在進(jìn)行虛假的表演時，對象是誰、是否真實已經(jīng)不再為人所關(guān)注，重要的是如何建構(gòu)符號的意義來進(jìn)行角色表演。

虛呈：象征性在場建構(gòu)“偽精致”人設(shè)。新媒體語境下，人們處于脫域的社會空間，對媒介文本的解碼不再需要身體性在場，具身傳播的賦能，個體只需“不在場的在場”形式就能解讀文本，對傳播對象進(jìn)行分析和研判。

“凡人”在虛擬世界中建構(gòu)一個想象中的“偽精致”人設(shè)，賦予其過著奢侈生活的“貴族完美”形象。這是經(jīng)由主體加工塑造的擬態(tài)形象，為了符合大眾審美或出于社會認(rèn)同需要而挑選的完美側(cè)面形象，進(jìn)而在媒介場域中進(jìn)行虛假的呈現(xiàn)。

從人際交流維度來看，這能促進(jìn)個體與外部世界的正常交流，獲得自我認(rèn)同和社會認(rèn)同；從個人心理維度來看，“凡爾賽文學(xué)”式的虛假呈現(xiàn)，捆綁著表演建構(gòu)和作秀吸睛的元素，在社交媒體上發(fā)布涉及自身隱私方面的信息，人們會關(guān)注他人對自我的評價和態(tài)度，過度在意之后逐漸會形成一種負(fù)擔(dān)和社群壓力，“偽精致”人設(shè)維系潛在的不確定性風(fēng)險讓“凡人”焦慮踟躕，沉迷于“印象管理”的背后是難以掩飾的孤獨?！胺踩恕苯柚缃幻襟w這一平臺，以“猶抱琵琶半遮面”的方式向人們展現(xiàn)他們?nèi)粲腥魺o的優(yōu)越感。媒介性在場可以滿足他們在媒介世界的美麗狂想，卻阻隔了彼此之間真誠交流的溝通渠道。

戈夫曼認(rèn)為，人際社會交往情境可以被視為一種戲劇表演。在整個表演的過程中，個體總是盡量使自己的表演接近自己想要呈現(xiàn)的角色形象。微信、微博等社交平臺為個體的印象生成提供了更多的主動性和選擇性。社交空間充斥海量的信息碎片，雖一定程度上彌合了信息鴻溝與認(rèn)同分野，暫時麻痹了個體的心理焦慮，卻也難以將人們從社會階層撕裂中真正的剝離出來。

用“凡學(xué)”解構(gòu)“凡學(xué)”：一種戲謔與抵抗

在“凡學(xué)”梗如日中天的同時，“反向凡爾賽文學(xué)大賽”和“拆凡達(dá)人”正強勢反撲，大眾通過話語的“盜獵”和狂歡對異質(zhì)文化現(xiàn)象進(jìn)行戲謔與抵抗?！胺聪蚍矤栙愇膶W(xué)”的出現(xiàn)是對“凡爾賽文學(xué)”盛行下的錯誤價值取向的嘲諷與戲謔，以一種結(jié)局具有反轉(zhuǎn)效果的呈現(xiàn)方式來解構(gòu)所謂的“虛偽謙虛”下的炫耀，顛覆了既有價值取向，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)引發(fā)了新一輪的狂歡。

“凡學(xué)”狂歡正是風(fēng)格化凸顯的聚眾表演，在肆意的宣泄中打破階層結(jié)構(gòu)，社會中產(chǎn)階層逃離階層擠壓，抵達(dá)了“第二生活”的顛覆性空間?！胺聪蚍矤栙愇膶W(xué)”的成員以及“拆凡達(dá)人”成為了這次“第二生活”現(xiàn)象中的主動的抵抗者、理性的參與者。戲謔“凡學(xué)”的同時，大眾將其解構(gòu)，依據(jù)既得套路對“凡人”進(jìn)行鑒定，不論是對“凡爾賽”文本內(nèi)容進(jìn)行解讀，還是對經(jīng)典影視劇的二次創(chuàng)作，都體現(xiàn)著當(dāng)前主流價值觀的理性回歸以及對“凡爾賽文學(xué)”權(quán)力規(guī)訓(xùn)的顛覆，進(jìn)一步消解和抵抗網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)自我形象呈現(xiàn)的偽優(yōu)越感。

“網(wǎng)絡(luò)貴族”們生活在權(quán)力塑造的符號幻象中，試圖通過“虛偽的謙虛”來呈現(xiàn)自身“高貴”的身份，卻不想自囚于這精妙絕倫的囹圄之中。反向解構(gòu)讓“凡人”厘清現(xiàn)實與幻想之間的分界線。反對過度包裝“凡爾賽文學(xué)”是在反對一種極端的“炫耀性自我呈現(xiàn)”，并非在否定“自我呈現(xiàn)”本身。自我價值的本真性呈現(xiàn)可以利用外顯媒介進(jìn)行描述，這也是追尋“超我”、奔赴詩意天堂的過程。中產(chǎn)階級自我形象透過媒介鏡像，折射的應(yīng)該是認(rèn)知自我、反思自我的初衷，從而在階級固化的泥沼中掙脫，找尋一條實現(xiàn)社會身份跨越的現(xiàn)實渠道。