任瑋

摘要：傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)偏重于語(yǔ)文知識(shí)的講解與運(yùn)用，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中缺乏文化自信，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感也不強(qiáng)。借助于語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，這既是高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)?文化自信?文化傳承

一、傳承文化，樹(shù)立文化自信是時(shí)代的要求

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！笨倳?shū)記高度重視文化自信，將其提到與道路自信、理論自信和制度自信并舉的高度。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）中明確指出“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中樹(shù)立文化自信是語(yǔ)文教學(xué)改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中對(duì)文化傳承與理解是指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力;以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度”。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化自信，是值得新時(shí)期的語(yǔ)文老師深入思考的一個(gè)問(wèn)題。

二、現(xiàn)階段高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中文化缺失的表現(xiàn)

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容較局限

部分老師在文本教學(xué)過(guò)程中以考試作為解讀的依據(jù)，是考試的重點(diǎn)就詳細(xì)講解，不是考點(diǎn)就大而化之，以某老師初授《氓》為例。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課

簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》，教師補(bǔ)充：風(fēng)雅頌、賦比興

誦讀：了解詩(shī)歌大意，理清情節(jié)

分析人物形象，體悟情感

戀愛(ài)部分：氓急躁任性，姑娘溫柔、體貼

婚變部分：粗暴不負(fù)責(zé)，姑娘勤勞、任勞任怨

表達(dá)手法：比興手法

決絕部分：清醒?決絕

拓展延伸

女主人公的婚姻悲劇誰(shuí)負(fù)主要責(zé)任？

課堂小結(jié)

布置作業(yè)：背誦第三四章

從以上教學(xué)設(shè)計(jì)中我們了解到，教師對(duì)文字內(nèi)容、寫作技巧、人物形象分析等方面較為細(xì)致，但缺乏文化知識(shí)傳承的教學(xué)。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，反映古代先民的生活狀態(tài)和樸實(shí)的思想觀念。此教學(xué)設(shè)計(jì)注重知識(shí)的傳授，但缺少對(duì)優(yōu)秀文化的擴(kuò)展。文本解讀的最高境界是挖掘課本中的文化因素，拓寬學(xué)生的文化眼界，樹(shù)立文化自信。

（二）忽視名著導(dǎo)讀

高中語(yǔ)文教材分為四大模塊。一些老師注重“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”，忽視“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”。例如，在必修三的課本中有《林黛玉進(jìn)賈府》和《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀的教學(xué)，一些老師容易忽視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名著閱讀的興趣，只是注重名著節(jié)選內(nèi)容的教學(xué)，這也是當(dāng)今社會(huì)學(xué)生不會(huì)主動(dòng)閱讀名著的主要原因。

三、在培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的前提下傳承文化，樹(shù)立文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和靈魂，蘊(yùn)含著中華民族最深刻的精神追求和最基本的思想基因?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷，“民貴君輕”的民本思想，“見(jiàn)賢思齊”的修身之道，“天人合一”的境界追求，常常出現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課本中。在語(yǔ)文課堂中將文化內(nèi)涵升華，將課堂內(nèi)容變得更加有趣，有助于學(xué)生樹(shù)立文化自信。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)多為單篇教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中偏重于知識(shí)的講解與傳授，內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式老舊，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏文化自信。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何傳承文化，樹(shù)立文化自信呢？

（一）注重對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀

閱讀經(jīng)典，教師要起帶頭作用，用自己的文化涵養(yǎng)去感染學(xué)生。潛移默化，春風(fēng)化雨，學(xué)生在老師的感染下會(huì)多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)。閱讀更多的時(shí)候是給學(xué)生留下充足的時(shí)間去讀。晨讀、自習(xí)乃至語(yǔ)文課上，筆者都會(huì)放手讓學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)。水滴石穿，鐵杵成針，隨著時(shí)間的流逝，學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力明顯提高，積累了大量的古詩(shī)文素材。筆者也在學(xué)生的字里行間看到了滿滿的文化自信。

（二）適當(dāng)增添語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化嵌入語(yǔ)文課堂

例如《林黛玉進(jìn)賈府》一課的教學(xué)，筆者曾以王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的服飾描寫為抓手，進(jìn)而介紹中國(guó)的服飾文化，引導(dǎo)學(xué)生課下閱讀沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》，通過(guò)服飾去窺見(jiàn)過(guò)去人們的生活、理想、審美以及服飾演變的軌跡。又如在教學(xué)《氓》這首詩(shī)時(shí)，筆者抓住“匪我愆期，子無(wú)良媒”一句，談及古代的婚禮的習(xí)俗——“六禮”;由男女主人公的愛(ài)情悲劇引導(dǎo)學(xué)生誦讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章，如《關(guān)雎》《蒹葭》，進(jìn)而感受古代先民樸素而又美好的愛(ài)情觀。學(xué)生們?cè)谝还?jié)輕松、有趣的語(yǔ)文課中感悟到中華文化博大精深，增強(qiáng)文本理解能力的同時(shí)，調(diào)動(dòng)對(duì)古代文化的求知欲，從而讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)中華文化樹(shù)立自信。

（三）革新教學(xué)模式

老師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，形式單一，內(nèi)容乏味，學(xué)生必然缺少學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，對(duì)優(yōu)秀文化缺乏自信。應(yīng)多注重語(yǔ)文教學(xué)資源的有效挖掘，依靠教材提高學(xué)生的文化自信心。例如，語(yǔ)文教材中有豐富的古詩(shī)文，筆者先充分地讓學(xué)生進(jìn)行誦讀;再利用班級(jí)的多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境;采用“翻轉(zhuǎn)課堂”，引導(dǎo)學(xué)生探究古代詩(shī)文的相關(guān)句子;甚至可以下載播放相關(guān)的視頻（《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等）。這樣的課堂是鮮活的、靈動(dòng)的，不再是單方面地知識(shí)傳授。在這樣的課堂里，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自由探討，交換心得，獲得的信息量大且深，對(duì)優(yōu)秀文化的理解也更為深刻，無(wú)形中樹(shù)立了文化自信。

（四）注重文化輸出，豐富課堂教學(xué)形式，進(jìn)而建立文化自信

在語(yǔ)文教學(xué)中教師不僅要注重文化的輸入，還要注重文化的輸出，二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能加深學(xué)生對(duì)文化的理解與掌握。例如在完成《情真意切釋猜嫌》的教學(xué)后，放手讓學(xué)生立足于課本，查找資料，完成一部課本劇;鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，小心求證，演出心中的寶、黛形象。安排這一教學(xué)活動(dòng)，既幫助學(xué)生理解人物形象，又提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)生們經(jīng)過(guò)精心的準(zhǔn)備，在元旦文藝匯演中，上演了話劇《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)》。細(xì)心多慮、敏感自尊、生性又十分孤傲的黛玉，舉止嫻雅得體、待人雍容大度的寶釵，在同學(xué)們舉手投足的表演中得以充分體現(xiàn)。再次結(jié)合《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生誦讀人物判詞，體會(huì)人物命運(yùn)，感受古典詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。通過(guò)此次的演出，同學(xué)們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀熱情再一次被調(diào)動(dòng)。另外，鼓勵(lì)學(xué)生課下撰寫讀書(shū)心得，積極參加“古詩(shī)文誦讀”比賽等活動(dòng)，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，在日常生活的一言一行中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

一個(gè)國(guó)家如果可以為自己的文化感到自豪，它就可以實(shí)現(xiàn)更大、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展;一名學(xué)生若能樹(shù)立文化自信，才能促進(jìn)語(yǔ)文成績(jī)?nèi)〉瞄L(zhǎng)足的進(jìn)步。積沙成塔，集腋成裘，在一點(diǎn)一滴的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文能力將有所提高。

總之，無(wú)論是語(yǔ)文課程的屬性還是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都決定了在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。語(yǔ)文老師在平時(shí)的教學(xué)中要全方位滲透文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：黃大燦