《阿Q正傳》中假洋鬼子和趙秀才兩個(gè)人物形象的異同探析

李呈君

魯迅先生的《阿Q正傳》批判了半殖民地半封建社會(huì)舊中國國民的種種劣根性，揭示了“辛亥革命”失敗的根本原因，具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。小說除了塑造了性格鮮明的主人公阿Q之外，還生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)讀書人的形象，分別是假洋鬼子和趙秀才。本文就探究一下這兩個(gè)人物形象的異同。

一、相同點(diǎn)

1.假洋鬼子和趙秀才同屬一個(gè)階級(jí)

他們二人都是大家少爺出身。假洋鬼子是錢太爺?shù)膬鹤?，趙秀才是趙太爺?shù)膬鹤樱霸谖辞f只有趙錢兩姓是大屋”。二人同屬于資產(chǎn)階級(jí)。在未莊，他們的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，自然不會(huì)跟窮人站在一個(gè)戰(zhàn)線。在小說中，他們對(duì)小D和阿Q沒有絲毫的同情，肆意地嘲笑、欺負(fù)比自己弱小的人。

假洋鬼子每每見到阿Q，都會(huì)揚(yáng)起手中的哭喪棒，使勁敲阿Q的腦袋。后來，假洋鬼子投身革命了，阿Q聽聞后也想?yún)⒓痈锩愦蛩闳ネ犊克??？墒羌傺蠊碜右灰姲，就馬上舉起手里的哭喪棒，勒令阿Q “出去”。 但是，當(dāng)時(shí)趙秀才來投奔他時(shí)，他則表現(xiàn)出親切的神情。趙秀才對(duì)阿Q這種“下等人”也是毫不留情的，時(shí)常剝削身無分文的阿Q。在假洋鬼子和趙秀才的眼中，阿Q是一個(gè)一無所有的窮光蛋，不該受到尊重。

不論是假洋鬼子還是趙秀才，都是富裕階層的成員，與底層勞動(dòng)人民是徹底對(duì)立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上，我們完全看不到他們對(duì)勞動(dòng)者的同情。

假洋鬼子和趙秀才都是革命的投機(jī)者。當(dāng)革命的風(fēng)潮席卷到未莊時(shí)，本來關(guān)系頗為微妙的假洋鬼子和趙秀才一下子就變成了“志同道合”的“戰(zhàn)友”，二人一起去靜修庵鬧革命，將里面一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌揮倒在地，宣稱未莊已經(jīng)革過命了，但是走的時(shí)候卻順走了一個(gè)宣德爐?？梢?，他們并不是真的想?yún)⒓痈锩?，而是想打著革命的幌子為自己謀取利益。

二、不同點(diǎn)

1.假洋鬼子和趙秀才所代表的勢力不同

假洋鬼子是半洋半封建勢力的代表。在《阿Q正傳》中，假洋鬼子是土紳士和洋紳士的“混血兒”?，既有封建性 ，又帶著洋奴氣息。假洋鬼子是錢太爺?shù)膬鹤?，是阿Q最厭惡的人。一開始，他在城里的洋學(xué)堂學(xué)習(xí)，后來不知怎的又跑到東洋去了，等到半年之后再出現(xiàn)的時(shí)候，他身后的辮子就不見了。為此，他的母親哭訴了好幾回，他的老婆也跳了幾次井。之后，他的母親為他找了個(gè)借口，說他的辮子是被人灌醉了之后剪去的。阿Q偏不相信這個(gè)說辭，稱他為“假洋鬼子”。假洋鬼子是土地主和洋紳士相結(jié)合的產(chǎn)物，思想上既有保守的一面又有新潮的一面。

趙秀才則是封建勢力的衛(wèi)道士。趙秀才還不是秀才的時(shí)候，也曾“點(diǎn)燈讀文章”，是下過苦功夫的，是一個(gè)讀書人的形象。但是他的所作所為卻不像是一位知書懂禮的君子，而像一個(gè)面相兇狠的惡霸。他時(shí)常拿著一個(gè)大竹杠站在阿Q面前，嘴里罵罵咧咧的，邊喊邊拿大竹杠狠狠敲阿Q的頭。他身為知識(shí)分子，對(duì)勞苦大眾沒有絲毫的同情，動(dòng)輒打罵，是典型的勢利的衛(wèi)道士。

2.假洋鬼子和趙秀才對(duì)待革命的態(tài)度不同

當(dāng)革命席卷未莊時(shí)，假洋鬼子是主動(dòng)去適應(yīng)和參與的;趙秀才則是被動(dòng)地接受。二人雖然都屬于革命投機(jī)分子，但是假洋鬼子能審時(shí)度勢、隨機(jī)應(yīng)變，甚至最后將革命大潮引向別的方向;而趙秀才對(duì)待革命的態(tài)度則是矛盾的，既輕視又不得不順應(yīng)。平時(shí)，他對(duì)阿Q惡語相向，曾揚(yáng)言要將阿Q趕出未莊。在未莊，他擺出的是一副主人的做派。但是，當(dāng)革命的消息傳來，他被嚇得坐立難安。當(dāng)聽到阿Q “要造反”的嚷嚷后，更是被嚇得六神無主，不得不盤起辮子，到處花錢找關(guān)系要鉆入革命的陣營。

總而言之，假洋鬼子和趙秀才分別代表了新的和舊的官僚紳士。帶著不同的目的，二人化身為了革命的投機(jī)分子，從內(nèi)部腐蝕革命，使得中國的革命復(fù)興之路變得更加艱難。

（作者單位：泰州市姜堰區(qū)羅塘高級(jí)中學(xué)

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