劉嘉雯，鄭梓怡，韓曉雪，陶怡然

（河北大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 保定 071002）

智能技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的勃興。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2019 年政府工作報(bào)告中提出“智能+”這一概念，明確指示要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，深化大數(shù)據(jù)、人工智能的研發(fā)，促使新一代信息技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的深度融合。隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的文化傳播方式已遠(yuǎn)不能滿足受眾的需要。智能化技術(shù)逐漸成為文化傳播的重要手段，為文化的挖掘、打造、傳播、譯介提供了技術(shù)支撐和創(chuàng)新媒介，能夠更大程度地整合和利用文化資源，在文化傳播尤其是傳統(tǒng)文化傳播中的地位越來越凸顯。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、數(shù)字化、人工智能在智能化傳播中扮演重要的角色。其中大數(shù)據(jù)、云計(jì)算重視受眾的需要，提高了推送的精準(zhǔn)度，數(shù)字化使文化傳播變得更加高效，存儲(chǔ)更加便捷，人工智能加深了對(duì)文化內(nèi)容的挖掘，同時(shí)使文化的呈現(xiàn)更為立體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文化傳播的時(shí)代感和吸引力。

一、燕趙文化的定義及重要性

燕趙文化作為重要區(qū)域文化之一，歷史悠久且意義重大。如何定義燕趙文化的問題受到古今中外許多專家學(xué)者的關(guān)注。如周文夫等人就曾指出，“燕趙文化就是發(fā)生、蘊(yùn)積、傳流和發(fā)展在古燕趙區(qū)域的歷史傳統(tǒng)文化?！焙颖笔∥诤颖笔〉谄叽吸h代會(huì)報(bào)告中正式提出“新河北人文精神”。據(jù)此，燕趙文化的定義可闡述為在中華燕趙大地上孕育出的以堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新精神為核心的中華文化。

在中華文化的歷史長河中，燕、趙、中山古國都已經(jīng)成為了遙遠(yuǎn)的歷史印記，但它們孕育、塑造出來的人文品格印刻在世代燕趙兒女的精神底色中，流淌在他們的血脈之中。燕趙文化的傳承對(duì)于增強(qiáng)燕趙兒女的文化自信心、自豪感，凝聚中華民族民族力量，培育優(yōu)秀中華兒女，促進(jìn)燕趙地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位發(fā)展，打造國際文化品牌有著重要意義。

二、河北梆子的定義和歷史

河北梆子融合河北地域文化和風(fēng)土人情，依托通俗多樣的表演形式，形成了一種具有濃厚燕趙鄉(xiāng)土氣息的戲曲藝術(shù)形式，堪稱“農(nóng)民藝術(shù)之花”。河北梆子在傳播過程中體現(xiàn)了燕趙文化保家衛(wèi)國的愛國情結(jié)、慷慨悲歌的文化底色、古樸濃厚的民俗氣息，是燕趙文化智能化傳播路徑探析過程中的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

河北梆子文化的發(fā)展歷經(jīng)多次興衰變化。作為原生態(tài)戲曲藝術(shù)形式的河北梆子最終形成于清道光年間，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵深受人們喜愛?！抖奸T紀(jì)略》載：“至嘉慶年，盛尚秦腔，盡系桑間濮上之音。”《夢中緣傳奇序》載：“長安（北京）之梨園……所好唯秦聲、羅、弋?！边M(jìn)入二十世紀(jì)三十年代后，河北梆子走向衰落，緊接著進(jìn)入短暫的恢復(fù)期。二十世紀(jì)八十年代后期以后，河北梆子受到網(wǎng)絡(luò)和各種現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷沖擊。疫情防控期間，大量優(yōu)秀劇種向全民開放“云劇場”，邀請(qǐng)廣大群眾參與這場互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化盛宴，在融入“云”時(shí)代的過程中，河北梆子創(chuàng)新了一些傳播形式，獲得了不錯(cuò)的成效，但是河北梆子的國際化傳播現(xiàn)狀仍然不容樂觀，面臨著很多亟待解決的問題，其生存再度出現(xiàn)危機(jī)。

三、河北梆子在傳播中出現(xiàn)的問題

（一）挖掘力度不足

雖然社會(huì)各界在河北梆子的媒體傳播、文獻(xiàn)研究、品牌打造上作出了相應(yīng)的努力，但河北梆子的國際化傳播中仍然存在數(shù)量少、內(nèi)容不夠立體化以及缺乏整體性、特色化等問題。原因之一在于對(duì)其挖掘度不夠。河北省的各大報(bào)紙缺乏對(duì)河北梆子的深度挖掘和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，彰顯河北梆子特色的報(bào)道比較少；河北省主流媒體未充分利用文化資源，已開創(chuàng)的綜藝類、娛樂性、知識(shí)性的節(jié)目缺少以河北梆子為專題的欄目；河北省各區(qū)域?qū)τ诤颖卑鹱又匾暢潭炔粔颍芯苛Χ炔蛔?。在傳播過程中，文藝工作者缺乏對(duì)河北梆子優(yōu)秀劇目的深度挖掘與研究，對(duì)傳播內(nèi)容沒有進(jìn)行科學(xué)且全面的整合與開發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的河北梆子資源發(fā)展脈絡(luò)尚未進(jìn)行專業(yè)化梳理，未將其與時(shí)代發(fā)展過程充分融合，導(dǎo)致了現(xiàn)有文化資源內(nèi)容的碎片化、扁平化，最終阻礙了河北梆子的傳播和發(fā)展。

（二）推送精準(zhǔn)度不佳

在“云”時(shí)代下，一些地方文化工作者抓住時(shí)機(jī)，順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新推送方式，利用各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣各自文化，許多地方文化都獲得了受眾積極的反饋，取得了較好的傳播效果。但由于受到各種條件的限制，相關(guān)人員智能化傳播理念欠缺，現(xiàn)下河北梆子的推送渠道以動(dòng)態(tài)傳播為主，存在結(jié)構(gòu)單一、展現(xiàn)方式單一、受眾沒有針對(duì)性的問題，導(dǎo)致其相關(guān)推送內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，大多作品由剪輯拼湊而成，缺乏原裝作品的推送和播映，內(nèi)容也欠缺新意和精準(zhǔn)度，使河北梆子在抖音、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上收獲的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他戲曲藝術(shù)，難以吸引潛在受眾。當(dāng)前受眾文化需求呈現(xiàn)多樣性、貼近性、時(shí)代性等新特點(diǎn)。不同的人群有不同的習(xí)慣，其能夠獲得河北梆子信息的渠道也不盡相同。因此，對(duì)于不同的人群應(yīng)該開辟不同的渠道。

（三）傳播手段有限

智能技術(shù)在文化傳播中扮演著越來越重要的角色，但是河北梆子的傳播仍以傳統(tǒng)媒介為主，智能化應(yīng)用率較低。受“云”時(shí)代的推動(dòng)，河北梆子雖然利用微信公眾號(hào)、視頻號(hào)，抖音等新媒體傳播平臺(tái)進(jìn)行傳播，但仍然存在傳播手段有限、傳播效率較低的問題。在智能化傳播中，河北梆子的智能化傳播注重動(dòng)態(tài)傳播形式而忽略了靜態(tài)傳播形式。河北梆子的相關(guān)文獻(xiàn)、刊物、書籍等靜態(tài)化傳播呈現(xiàn)出疲軟態(tài)勢：國內(nèi)傳播成果屈指可數(shù)，國外更是寥寥無幾。在舞臺(tái)表現(xiàn)形式中，河北梆子仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)，極少與現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)融合創(chuàng)新，影響了其大眾化傳播。

（四）國際傳播受阻

中國戲曲走出國門已經(jīng)成為一種趨勢，目前來說，中國戲曲多以文化周、文化節(jié)等形式“走出去”。越是民族的文化，越是世界的文化，河北梆子作為中國戲曲的重要代表之一，具有中國的韻味，展現(xiàn)了中華文化的氣勢。然而在國際傳播中，面對(duì)的更多的是對(duì)中華文化并不了解的外國受眾，由于固有的文化差異，外國受眾難以理解河北梆子中體現(xiàn)的內(nèi)容、展現(xiàn)的情感。同時(shí)，具備翻譯能力和文化素養(yǎng)的綜合性人才缺失，也極大地妨礙了河北梆子的國際化傳播。

四、河北梆子智能化傳播手段

二十一世紀(jì)以來，智能化技術(shù)逐漸成為文化傳播的重要手段。智能化的應(yīng)用為河北梆子的傳承提供契機(jī)，能夠?yàn)槠洚?dāng)下面臨的傳播難題提供解決思路和方法。

（一）深度挖掘內(nèi)涵

河北梆子作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有其獨(dú)特的文化價(jià)值，若要將其打造成中國戲曲文化精品，傳播到世界各地，需要解決河北梆子文化傳播過程中存在的“數(shù)量少，缺少豐富性”“內(nèi)容缺乏立體感和創(chuàng)新性，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重”等問題。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)河北梆子文化進(jìn)行深層次挖掘，并依靠人工智能對(duì)河北梆子文化資源發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行專業(yè)化梳理，全方位地整合文化資源，打造出特色化河北梆子文化品牌。針對(duì)燕趙文化挖掘度不足導(dǎo)致的相關(guān)研究數(shù)量少的問題，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)河北梆子文化中尚未記錄下來的文字、圖像、事跡、活動(dòng)等進(jìn)行記錄；對(duì)河北梆子文化中保留下來的大量文本、音頻、圖片、視頻、實(shí)物進(jìn)行數(shù)據(jù)采集；將采集和記錄好的文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原等數(shù)字處理；將整合好的文化資源收錄至檔案庫中，達(dá)到充分利用數(shù)字化技術(shù)挖掘河北梆子文化的效果。

（二）創(chuàng)新傳播手段

截至2020 年6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.40 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%。在新媒體環(huán)境下，大眾傳媒越來越成為廣大人民群眾獲知文化的主要渠道之一，《中國詩詞大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《國家寶藏》等文化類節(jié)目的出現(xiàn)喚起了觀眾的文化記憶，拓展了傳統(tǒng)文化的傳播方式，在“陽春白雪”與“下里巴人”之間找到了絕妙的平衡點(diǎn)。面對(duì)著新媒介、新環(huán)境，河北梆子的傳播需要避開空洞枯燥的傳播方式，采取新思路、新方法。

利用網(wǎng)絡(luò)這一“第四媒體”進(jìn)行文化動(dòng)態(tài)化傳播，設(shè)計(jì)并開發(fā)河北梆子文化專題網(wǎng)站、論壇；以“河北梆子”為題材，在海內(nèi)外多處取景，邀請(qǐng)專業(yè)制作人、演員以及河北梆子文化的傳承者參與作品的制作過程，以期制作出優(yōu)秀精良的電視劇、電影、大型紀(jì)錄片等文化節(jié)目；在微信公眾號(hào)、微博、知乎等時(shí)下熱門的媒介平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。

在進(jìn)行河北梆子動(dòng)態(tài)化傳播的同時(shí)重視靜態(tài)化傳播。不斷了解、挖掘河北梆子文化，組織建立以河北梆子文化為核心的研究小組，開展全方位、多角度、多形式、多渠道的研究；借助文字的魅力構(gòu)建神奇的文學(xué)空間，發(fā)表有關(guān)河北梆子文化的文章、期刊，編纂有關(guān)河北梆子文化的書籍，以具象化的呈現(xiàn)方式為人們創(chuàng)造出極具現(xiàn)代人文底蘊(yùn)的氛圍。拓展相關(guān)文物古跡的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造河北梆子的衍生文化，將其與現(xiàn)代生活連接。

（三）實(shí)行精準(zhǔn)化推送

處于全球化智能化的大背景中，文化主體利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開辟文化傳播新渠道越來越符合大眾的文化需求。目前，許多以地方戲曲為主體的APP 逐漸進(jìn)入大眾生活，“京聲京事”“豫劇迷”“黃梅迷”都是專業(yè)地方戲曲APP 的代表。一些廣播類、視頻類開放性較強(qiáng)的APP 平臺(tái)也逐漸引入戲曲內(nèi)容，受到不同人群的關(guān)注。河北梆子智能化傳播需要專業(yè)化團(tuán)隊(duì)打造專業(yè)化平臺(tái)，將河北梆子文化分類化、精細(xì)化地展現(xiàn)在大眾面前。同時(shí)，在河北梆子的線上傳播中合理運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，將技術(shù)與現(xiàn)實(shí)融合，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)人們在文化方面的關(guān)注點(diǎn)以及關(guān)注度進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，挖掘潛藏在海量數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和特征，并根據(jù)不同的文化受眾制定不同的文化推廣內(nèi)容，讓每一條傳播內(nèi)容都能夠最大程度地吸引受眾。利用人工智能技術(shù)對(duì)河北梆子文化傳播進(jìn)行實(shí)時(shí)捕捉、動(dòng)態(tài)追蹤和全方位分析、反饋。

（四）重視國際傳播

“文化是民族的，更是世界的”，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的河北梆子國際傳播，我們必須注重“譯介”的打造。廣泛招募并培養(yǎng)具有跨文化交際能力和戲曲文化知識(shí)儲(chǔ)備的復(fù)合型人才，成立翻譯研究小組，了解河北梆子的語言特點(diǎn)，以及研究戲曲翻譯的特點(diǎn)，掌握戲曲翻譯的要領(lǐng)，在尊重各國文化的基礎(chǔ)上，加大中譯外的翻譯力度，精準(zhǔn)地翻譯出有關(guān)河北梆子文化的一些文章、書籍、期刊和資料，盡可能地跨越文化障礙和隔閡，幫助外國讀者準(zhǔn)確理解河北梆子戲曲文化。

在劇目的選擇與編排方面，文藝工作者用更加國際化的形式展現(xiàn)河北梆子文化內(nèi)涵。大膽將河北梆子與國外戲劇相結(jié)合，用國際話劇的表現(xiàn)形式進(jìn)行初步的融合和探究，以期形成更具文化包容性的文化表演形式；同時(shí)將文化以時(shí)下熱門的互動(dòng)節(jié)目或者短視頻形式進(jìn)行展現(xiàn)，將文化內(nèi)容本身與宣傳營銷結(jié)合起來，在國外的主要社交媒體平臺(tái)發(fā)布視頻內(nèi)容；根據(jù)國外受眾喜好，創(chuàng)造出更適合對(duì)外傳播的劇目內(nèi)容，用內(nèi)容打動(dòng)觀眾，體現(xiàn)河北梆子獨(dú)特的韻味。

五、結(jié)語

河北梆子是燕趙文化“走出去”的重要組成部分，其大義凜然、慷慨悲歌的文化底色，底蘊(yùn)深厚的戲曲表現(xiàn)形式詮釋了燕趙文化古樸厚重的文化內(nèi)涵。燕趙地區(qū)的戲曲文化彰顯了燕趙兒女的藝術(shù)創(chuàng)造力，凝聚著燕趙兒女的審美習(xí)慣，蘊(yùn)含著燕趙文化的精神魅力。而燕趙文化為河北文化軟實(shí)力建設(shè)提供了豐厚的資源，是河北文化軟實(shí)力的重要元素。在如今的大數(shù)據(jù)背景下，燕趙文化的國際化傳播能夠增強(qiáng)中華文化在國際上的話語權(quán)，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)中華兒女對(duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。燕趙文化智能化傳播的成功不僅能夠打造出河北的對(duì)外名片和文化符號(hào)，更能夠促進(jìn)河北文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)精神感召力和社會(huì)凝聚力。