趙福君 王黨飛

(1.石河子大學(xué) 師范學(xué)院，新疆 石河子 832000；2.石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832000)

“西域”在中國古代是對西部疆域的泛指。《漢書·西域傳》中記載：“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南，南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，厄以玉門、陽關(guān)，西則限以蔥嶺。”清乾隆二十四年(1759)，平定大小和卓叛亂，從此天山南北統(tǒng)一，西域又納入中國版圖，乾隆一改歷代王朝所沿用的西域?yàn)樾陆?。文化書寫的現(xiàn)實(shí)中，西域主要包含了玉門關(guān)以西的廣袤新疆區(qū)域，也涉及地貌文化相近的甘肅、青海以及西藏部分地區(qū)。值得注意的是：大量的影像作品并非按照行政區(qū)域的劃分進(jìn)行分類，而是按照文化特征在表意。因此，對于影像文本，與其按照現(xiàn)有的行政區(qū)域進(jìn)行研究，不如與相近的文化區(qū)域來研究。

一、西域印象的經(jīng)驗(yàn)書寫

1928年中瑞(中國和瑞典)“西北科學(xué)考察團(tuán)”在新疆?dāng)z制了一部紀(jì)錄片，德籍電影員勒迪爾負(fù)責(zé)拍攝，從此拉開了西域影像的序幕。之后1928年英國人也在新疆拍攝了他們的電影，時(shí)任喀什噶爾提督馬福興日常生活的一些鏡頭，還有時(shí)任喀什噶爾行政長馬紹武和自己豢養(yǎng)的老虎玩耍的鏡頭。這些電影現(xiàn)存于倫敦國家電影檔案館。1933年后，盛世才統(tǒng)治時(shí)期，蘇聯(lián)為其拍攝婚禮紀(jì)錄片。20世紀(jì)初葉還拍攝了《新疆風(fēng)光》《天山之歌》等片。新疆在新中國成立前二三十年拍攝的影片僅相當(dāng)于如20世紀(jì)90年代天山電影制片廠三個(gè)月的產(chǎn)量。這些影片大多是記錄新疆秀麗景色、新疆建設(shè)和風(fēng)土人情、新疆少數(shù)民族歌舞等。記錄的意義大于敘事的意義。

新中國成立后，由于特殊的歷史背景使新疆少數(shù)民族題材電影在全國得到了廣泛熱映，這個(gè)時(shí)期的電影主要是像《冰山上的來客》《山間鈴響馬幫來》《邊寨烽火》《草原上的人們》《景頗姑娘》等,基本上都是革命性的主題和敘事，主要是為宣傳黨的政策、加強(qiáng)漢族和少數(shù)民族相互的溝通和了解、構(gòu)建少數(shù)民族形象。20世紀(jì)80年代，鐘惦棐在《面向大西北,開拓新型的“西部片”》中首次提出中國“西部片”概念，電影同時(shí)期也繁榮發(fā)展，但涉及新疆的很少。在20世紀(jì)50年代，香港、臺(tái)灣地區(qū)開始掀起了武俠小說熱讀的風(fēng)潮，金庸和梁羽生的作品最受追捧，武俠小說的熱銷給中國武俠電影的再次流行提供了文學(xué)基礎(chǔ)。如金庸作品中出現(xiàn)的昆侖派、天山靈鷲宮、大雪山大輪寺、西域昆侖白駝山和雪山派等都指涉新疆。90年代，香港《大話西游》《東邪西毒》等涉及西部元素的武俠電影流行，內(nèi)地也出現(xiàn)了首部涉及西部武俠電影《雙旗鎮(zhèn)客?！罚笥钟小杜P虎藏龍》《英雄》《天地英雄》等。不論是新中國成立初期還是八九十年代以及新世紀(jì)的非新疆籍的主創(chuàng)人員拍攝的影片中總少不了大漠、草原等新疆特殊的地貌風(fēng)光，外貌性格怪異人物形象或是充滿異域情調(diào)民俗風(fēng)情等。

二、電影中的西域風(fēng)景

(一)“大”：土地空曠

電影中的西域最具代表性的鏡頭是沙漠?！缎慢堥T客?！贰洱堥T飛甲》《大話西游》《臥虎藏龍》《無人區(qū)》《九層妖塔》和《天地英雄》中都有沙漠的鏡頭，沙漠中騎著駱駝、馬等在沙漠中行走的畫面。這種鏡頭都會(huì)采用大遠(yuǎn)景，廣闊的沙漠中沒有方向，整個(gè)畫面都是沙漠，駱駝隊(duì)或馬隊(duì)只占畫面的一小部分。沙漠中只有黃沙一種單調(diào)的顏色，并且光照強(qiáng)烈，天空、沙漠和光照一個(gè)顏色，更顯空曠單調(diào)。鐘惦棐將這種單一的顏色形象地概括為“駝色”。在這種一眼望不到邊際的，并且“天地光”一色的沙漠中，人們沒有方向感，并且很容易形成海市蜃樓的幻象，《九層妖塔》中的人闖入的油田小鎮(zhèn)就是在沙漠中突然出現(xiàn)的?！杜P虎藏龍》中，玉嬌龍?jiān)噲D騎馬逃走，站在高處向周圍看地形，放眼四周找不到方向，并且她騎馬跑了很久，把馬累倒了，最后自己也累倒了，還是沒有走出那片沙漠。

新疆在影視敘事中，似乎除了走不出去的沙漠，就是一望無盡的雪山?！毒艑友分械奶诫U(xiǎn)隊(duì)來到昆侖山調(diào)查的時(shí)候，爬到山頂發(fā)現(xiàn)昆侖山腹地連綿雪山，一眼望不到頭，且每座山海拔很高，直插云霄，就像來到找不到盡頭的雪地荒漠。雪山上還有冰川形成的一眼望不到底的深淵，鬼斧神工的天然景觀。《臥虎藏龍》中，玉嬌龍的家人找了她好幾年都沒有找到，而她跟羅小虎就在草原的高處看著他們騎馬奔走，也并沒有被家人發(fā)現(xiàn)?！短斓赜⑿邸分械鸟勱?duì)進(jìn)入空曠的連綿起伏的山地草原，駝隊(duì)走很遠(yuǎn)才發(fā)現(xiàn)住戶。

由于新疆地域太過廣袤，并且環(huán)境惡劣不易探知，人們對這些地方充滿好奇又無法了解這些“未知的文明”，只好用想象來彌補(bǔ)未知。電影中，沙漠底下往往埋藏著巨大的宮殿、寶藏或是古墓之類的龐大建筑群?！毒艑友分刑岬皆谖鞅崩錾礁沟匕l(fā)現(xiàn)巨大古墓，古墓內(nèi)空間很大，讓人驚嘆，仿佛人力不可為。新疆確實(shí)有大面積的沙漠、雪山和草原，但這些地貌只是新疆的一部分自然景觀。新疆還有河流、湖泊，有大面積除了草地覆蓋的各種植被的其他景觀，另外還有與內(nèi)地并無差別的建筑等基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)田、工廠等人文景觀，而這些在電影中并沒有提及。不了解新疆的非新疆籍的主創(chuàng)人員對新疆的印象只是停留在這些片面的刻板的刻畫中，而電影一味片面選取這些景觀，更加深了人們對新疆的刻板印象。

(二)“空”：人煙稀少

新疆地廣人稀，但新疆并不是沒有人口密集的城市。而電影中選取的是沙漠、草原和雪山等人跡罕至的并沒有人居住的地方，即使有人居住，為凸顯新疆的荒涼特色，會(huì)選取邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)、邊遠(yuǎn)公路等人煙稀少的地方。《無人區(qū)》開場就在有意塑造這樣一個(gè)隱喻——“這是一個(gè)鳥不生蛋的地方”。新疆多沙漠地帶，水源和植被稀少，往往有水的地方才有人，走很久才能找到水，同樣很遠(yuǎn)才能找到人?！短斓赜⑿邸分械娜【半m然不同于其他幾部影片，來到新疆旅游過的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，《天地英雄》中的草原只不過是旅游景區(qū)中的草原。新疆是少數(shù)民族聚居的地方，草原上多居住著以放牧為生的游牧民族，偌大的草原上只住著一戶或幾戶人，整片草域都屬于這幾戶人家?！稛o人區(qū)》中更為明顯，500公里沒有人居住，只有一條公路。

電影中人物的出現(xiàn)方式也是很特別的，大漠中往往隨著駝鈴聲出現(xiàn)“匹馬”(駱駝、騾子或驢)。電影中的新疆有人群聚集的地方，但這些也是以“孤城”的形式出現(xiàn)的，像《大話西游》的火焰山小鎮(zhèn)，《九層妖塔》中的石油小鎮(zhèn)，《天地英雄》中的西域重鎮(zhèn)，《無人區(qū)》中潘肖去打官司的小鎮(zhèn)，《新龍門客棧》和《龍門飛甲》中的龍門客棧，都是沙漠中的“孤城”。沒有其他城市與小鎮(zhèn)相連，周邊都是沙漠，不同于內(nèi)地的城市間隔都很近，并且無人居住的地方都有植被包圍，不會(huì)出現(xiàn)“孤城”的現(xiàn)象。事實(shí)上電影中選取的這些地方都是人跡罕至的，不適宜人居住的地方。自古以來，人們對邊疆的想象都是野蠻荒蕪之地。為迎合人們的這種刻板印象，讓人一眼就能辨認(rèn)出電影所指向的地域是邊疆，電影情節(jié)取景也往往選取這些空曠地帶。

(三)“冷”:胡地玄冰

《九層妖塔》中所有人在挖掘古墓的時(shí)候，白天是烈日，晚上就下起了雪，白天和夜晚溫差很大。當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)來到昆侖山腹地的時(shí)候，整個(gè)昆侖山都是冰雪，終年不化。巨大的冰川形成天然景觀，所有人跌進(jìn)冰川的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了很深的冰川縫隙。并且在山上很容易發(fā)生雪崩，人在雪崩的時(shí)候，力量是渺小的?！稛o人區(qū)》中潘肖的車前玻璃壞了，加油站的老板對他說，如果不把玻璃裝上，晚上潘肖會(huì)凍死的，可見晚上很冷。

新疆晝夜溫差的確高于內(nèi)地，但新疆氣候也屬于溫帶大陸性氣候，有明顯的四季之分，只是冬季氣溫較低，并且隨著現(xiàn)代化的城市發(fā)展，新疆城市中的供暖比內(nèi)地要好，平均供暖溫度比內(nèi)地要高，更舒適。電影中選取的拍攝情節(jié)要么選在惡劣的無人地帶，要么刻意選在冬季，都屬于新疆的極端惡劣氣候，并不是常態(tài)下的新疆，讓人誤以為新疆就是這樣的寒冷會(huì)“凍死人”的地方。

三、電影中的西域人物

(一)“怪”：性情怪誕

電影中的新疆人被人形容為野蠻，性情不定難以捉摸。幾部影片中都提到新疆有的人以打劫、敲詐為生，從他們身上暴露出人在惡劣環(huán)境下最本質(zhì)的動(dòng)物本性?！杜P虎藏龍》中的新疆人服裝相貌怪異，有戴面紗的，袒胸的特別像胡人的，還有卷發(fā)長胡子，帶有明顯波斯血統(tǒng)的，都是西部地區(qū)少數(shù)民族服飾外貌的標(biāo)志特征，他們來者不善，以搶劫為生。

《無人區(qū)》中潘肖遇到的每個(gè)人都很怪，都能與他發(fā)生一些故事，讓他“認(rèn)識(shí)”新疆人。殘忍的殺手“老大”，對誰感到不滿就要?dú)⒌?。他自己作案，自己?bào)警，將自己抓起來，然后找律師潘肖把自己救出來。潘肖因?yàn)閳?jiān)持向他要尾款開走了他的車，老大就執(zhí)意要?dú)⑺?。就連馬車上的熊孩子也很“壞”，壞壞的眼神瞪潘肖，還用果殼吐他。潘肖在按照正常的邏輯與老大對話的時(shí)候，老大打破對話邏輯，直截了當(dāng)?shù)厥÷缘糁虚g過程，只要最后結(jié)果。潘肖與老大談話總是試圖用他慣常的思維來為自己爭取利益，老大總是不接話。潘肖向加油站的小伙子問路的時(shí)候，小伙子白了他一眼，不說話，懶得搭理他。路上拉著草垛的車，開車的人野蠻不講理，開車很慢擋道，潘肖多次按喇叭那人并不搭理，潘肖超車，司機(jī)吐痰吐到潘肖車窗上。潘肖下車找他們理論，兩人直接在潘肖車上撒尿，還一路擋著潘肖的車。加油站老板存心敲詐，潘肖拿錢直接加油不看節(jié)目表演，老板不同意。總之潘肖看到的新疆人都很怪異，都是用正常的思維邏輯無法理解的。

(二)“異”：獨(dú)門絕技

金庸小說中的各派人物都身懷絕技，西域各個(gè)門派自成一格。如六大門派之一西域大派昆侖派善用乾元功和奇門卦掌。天山靈鷲宮的天山童姥以生死符節(jié)制服三山五岳的草莽豪杰。大雪山大輪寺的吐蕃國國師鳩摩智主持，擅長火焰刀、小無相內(nèi)功。西域白駝山山主西毒歐陽峰，善使毒物，以蛤蟆功與天下高手比肩。這些武功和絕技單聽名稱就很怪異，不同于中原所謂各個(gè)正派所修煉的?！洱堥T飛甲》中就提到“關(guān)外人”用毒高超，能識(shí)破別人用毒，“關(guān)內(nèi)人”本來想給他們下毒，反而毒到自己?！缎慢堥T客?！分械晷《慕^技是遁地術(shù)，并且在別人未察覺的情況下就能吞噬掉他的血肉，只剩骨頭。

武俠小說中對西域人的這種怪異的刻板印象在電影中一直延續(xù)著，西域人所使用的絕技以及西域人使用的兵器都很怪異，與中原人平時(shí)看到的不同，其實(shí)就是以中原人眼光所想象到的西域人的形象。

(三)“勺”：倔強(qiáng)實(shí)在

西部少數(shù)民族多被描繪成愚昧無知的野蠻部落，人們多愛飲酒吃肉，十分野蠻，敘事中多是被中原人擊敗嘲笑的一類?！稛o人區(qū)》中不管是老大、老二、兩個(gè)司機(jī)、嬌嬌等潘肖遇到的人都很耿直，與他們講道理都講不通，他們的做事風(fēng)格都很單一，說什么就是什么，看起來很傻，而且蠻不講理。夜巴黎加油的黑店中直接有一個(gè)傻子的形象，做事只用蠻力，只剩下動(dòng)物本能。還有自以為很聰明的加油站老板娘，她在對付潘肖一個(gè)外地人時(shí)，對他敲詐勒索，潘肖一點(diǎn)兒辦法都沒有，但是面對老大時(shí)也是用同樣的招數(shù)，她不知道老大跟她一樣也是個(gè)不講理的人，說出了老大的秘密，自作聰明地要替老大保密，結(jié)果反而送上了性命。《臥虎藏龍》中的強(qiáng)盜在搶到東西后就拿著東西慶祝，他們的外貌特征也大都是沒有腦子的彪形大漢。在看到玉嬌龍后，以為她好欺負(fù)，結(jié)果一群男人打不過一個(gè)女子。

鐘惦棐將西部人的這種性情概括為“倔強(qiáng)”，其實(shí)就是固執(zhí)倔強(qiáng)，在關(guān)內(nèi)人看來還有些傻，新疆人把這種性情稱為“勺”。陳建斌用《一個(gè)勺子》詮釋了這個(gè)“勺”。發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的凝視，總是能看到落后地域的人仍用自己早已淘汰的技術(shù)方法或是思想做事或思考問題，會(huì)以為他們頑固不化，十分愚昧。新疆相對于內(nèi)地的各個(gè)方面都要落后，但并非內(nèi)地人眼中的那樣愚昧。電影中呈現(xiàn)出的新疆人物只是以內(nèi)地人的角度刻意選取的他們眼中的新疆人，讓人誤以為所有的新疆人都是野蠻無知的。這種倔強(qiáng)被無限放大。

四、電影中的西域故事

(一)“奇”：精妙奇絕

《九層妖塔》是一部探險(xiǎn)片，本身充滿奇幻色彩。影片中開頭就提到了在昆侖山腹地發(fā)現(xiàn)“精絕”古墓，當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入古墓后離奇的事情不斷發(fā)生，古墓中發(fā)現(xiàn)巨大不明生物骨架，后又看到巨大的三座與古墓山洞一樣高的佛像。古墓中并沒有人，但佛像旁的蠟燭卻一直亮著，非常離奇。影片中當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)來到雪山之后又遭遇像蝙蝠一樣的并且發(fā)著藍(lán)光的不明生物的襲擊，被襲擊到的人像煙一樣消失，并且在雪山中他們又發(fā)現(xiàn)了巨大的不明生物的腳印。當(dāng)他們來到沙漠逃離龍卷風(fēng)的時(shí)候，之前消失的小鎮(zhèn)突然出現(xiàn)，他們來到小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)上所有的人都離奇死亡?！短斓赜⑿邸分猩崂映霈F(xiàn)時(shí)也是發(fā)生了奇妙的現(xiàn)象，舍利子光芒四射，當(dāng)舍利子光芒照射的地方可以懲處邪惡。影片中還提到沙漠中新疆的某個(gè)油田小鎮(zhèn)離奇消失，當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)來到沙漠的時(shí)候遇上了龍卷風(fēng)，駱駝把一部分人帶出了龍卷風(fēng)，消失的油田小鎮(zhèn)突然出現(xiàn)。另外一部分人在沙漠中找不到方向了，突然看到了油田鉆井的機(jī)器，當(dāng)他們來到機(jī)器附近后看到了活著的不明生物，騎自行車離開的時(shí)候油田小鎮(zhèn)又突然出現(xiàn)。

(二)“幻”：理想世界

在影片《新龍門客?！泛汀洱堥T飛甲》中，聚集到龍門客棧的大多都是江湖大俠，在這兒，他們解決自己的恩恩怨怨?？煲饨緛砭褪且粋€(gè)幻想中的自由世界，在這個(gè)世界里是非恩怨分明，仿佛可以為所欲為，做自己想做的事。在文學(xué)影視作品中，江湖中人可以懲惡揚(yáng)善，總是比在官場的人做人要清白，并且自由很多，為官的不能做的事他們可以做，當(dāng)官的不能懲罰的人他們懲罰。《臥虎藏龍》中玉嬌龍就向往江湖，希望在江湖中獲得自由。在新疆遇到羅小虎的時(shí)候，她的家人一直在找她，而她認(rèn)為新疆自由，并不想離開。最后在她闖蕩過江湖后，并沒有覺得自己得到真正的自由，她問羅小虎一句話，問他最想去哪兒，羅小虎告訴她是新疆，玉嬌龍按照羅小虎之前告訴她的傳說，縱身跳下了懸崖，傳說中說到只要心誠就能去到自己想去的地方就是新疆。新疆遠(yuǎn)離內(nèi)地，在內(nèi)地人的想象中新疆是一個(gè)不受控制和約束的自由的“江湖”，是內(nèi)心向往的無拘無束的容身之地，是俠客可以仗劍遠(yuǎn)游的地方。

(三)“俠”：英雄情節(jié)

在西部電影中,英雄形象是西部電影影像的重要組成部分,英堆情結(jié)是電影中一個(gè)涵蓋面最廣的審美特征,是西部電影藝術(shù)氣質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格最重要的特點(diǎn)之一,英雄情結(jié)是西部電影輝煌歷史中不可或缺的一個(gè)重要部分,也是西部電影類型中最重要的形象類型之一，可以說沒有英雄就沒有西部電影?！洞笤捨饔巍贰杜P虎藏龍》《天地英雄》《無人區(qū)》中都有英雄形象和英雄情懷?！洞笤捨饔巍分械膶O悟空就是一個(gè)英雄形象，紫霞仙子說她的意中人是個(gè)蓋世英雄，說的就是孫悟空，另外孫悟空的經(jīng)典走路動(dòng)作也表現(xiàn)的是一個(gè)英雄形象和某種英雄情懷。《臥虎藏龍》中不管是羅小虎、玉嬌龍和李慕白等都是對英雄的崇拜，《天地英雄》則是對英雄生活的向往，《無人區(qū)》中的潘肖最后塑造的也是一個(gè)英雄的形象。

大量華語電影中呈現(xiàn)的具有“大”“空”“冷”特色的新疆風(fēng)景，“怪”“異”“勺”的新疆人物，“奇”“幻”“俠”的敘事都是電影對新疆奇觀化的呈現(xiàn),是自古以來形成的對新疆的刻板印象，所有的刻板印象都指向新疆的“荒涼”的特征，不只是荒涼的自然景觀，還有荒涼的精神文明，把一個(gè)空曠的物質(zhì)世界，變成一個(gè)荒涼的精神世界。