臥虎藏龍
- 本雅明寓言理論視角下《臥虎藏龍》的江湖世界解讀
寓言世界?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">臥虎藏龍》是李安導(dǎo)演的一部具有東方審美意蘊(yùn)和老莊思想內(nèi)涵的武俠電影，從人物的精神內(nèi)涵與意境的審美內(nèi)涵兩個(gè)方面，呈現(xiàn)了一個(gè)極具寓言風(fēng)格的江湖世界?！娟P(guān)鍵詞】寓言理論；《臥虎藏龍》；江湖世界【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）06-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.024本雅明在《柏林童年》中講過一
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 好萊塢要翻拍劇版《臥虎藏龍》
典武俠電影《臥虎藏龍》翻拍成劇版，該片也將于今年2月在北美地區(qū)重映。報(bào)道稱，運(yùn)作劇版《臥虎藏龍》的是曾打造《路西法》《罪惡第六感》等劇集的杰森?寧，他不僅要翻拍李安電影版，還準(zhǔn)備把原著作者王度廬的“鶴鐵五部曲”全都搬上熒屏。除了《臥虎藏龍》，五部曲還包括《鶴驚昆侖》《寶劍金釵》《劍氣珠光》《鐵騎銀瓶》，時(shí)間跨度長達(dá)幾代人，是展現(xiàn)中國歷史文化和江湖恩怨的“北派武俠”代表作。2000年上映的《臥虎藏龍》獲得巨大成功，李安用好萊塢模式打造的這部東方傳奇，當(dāng)時(shí)不僅
環(huán)球時(shí)報(bào) 2023-01-122023-01-12
- 武俠電影“視域融合”時(shí)講好中國故事的方法
眾所接受，《臥虎藏龍》的橫空出世補(bǔ)全了武俠片在國際上的短板，但其實(shí)存在“消解”文化的嫌疑，而且李安導(dǎo)演的作品也不具備工業(yè)可復(fù)制性?！秳τ辍返姆踩税嫖鋫b“世界觀”與之截然相反，兼顧中西方元素的同時(shí)也為后現(xiàn)代商業(yè)仿制提供了一種可能性。本文以全球化進(jìn)程中伴隨而來的“去國界化”特征為角度，探討當(dāng)文化“文本”以電影為媒介進(jìn)行“視域融合”時(shí)如何講好中國故事?！娟P(guān)鍵詞】全球化;《臥虎藏龍》;《劍雨》;視域融合中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年11期2022-07-12
- 《臥虎藏龍》中民族音樂的運(yùn)用分析
楊雯摘要：《臥虎藏龍》這部電影是李安導(dǎo)演的主要代表作，這部電影充分體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化，將中國的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給外國的觀眾，并且也獲得了好的口碑。這部電影將其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行了深度刻畫，與其他電影相比，其細(xì)節(jié)的刻畫取得了良好的效果，同時(shí)，這部影片中也運(yùn)用了很多民族音樂，并且取得良好的效果，使得電影中每一個(gè)打斗場(chǎng)面都具有震撼力。銀幕中出現(xiàn)的武打畫面始終都是一種藝術(shù)暴力，但是這部影片中出現(xiàn)的暴力美學(xué)得到了深層次的加工，將我國傳統(tǒng)的民族音樂融入其中，使得打斗場(chǎng)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07
- 跨文化傳播視域下電影的民族配樂分析
文章以電影《臥虎藏龍》為例，分析電影中民族配樂在意境營造、畫面延伸、情節(jié)推動(dòng)與人物形象烘托方面起到的作用，在跨文化傳播視域下對(duì)其展現(xiàn)出的民族性進(jìn)行總結(jié)，探討如何在更多類型的電影中運(yùn)用民族配樂，從而講好中國故事。關(guān)鍵詞：武俠電影；《臥虎藏龍》；音樂元素；民族配樂；跨文化傳播中圖分類號(hào)：J617.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）03-0236-03一、聲滿東南幾處簫：武俠電影中的民族配樂（一）武俠電影配樂審美取向武俠電影原本帶有俠骨
新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09
- 譚盾武俠電影音樂的創(chuàng)作特色及意義
”《英雄》《臥虎藏龍》和《夜宴》中的部分配樂進(jìn)行研究，主要從東西方不同的樂器選用、調(diào)式搭配和文化融合三個(gè)角度，對(duì)譚盾武俠電影配樂的創(chuàng)作特色及意義進(jìn)行解讀，為我國武俠電影音樂的發(fā)展提供新的思路。關(guān)鍵詞：譚盾 電影音樂《臥虎藏龍》 《夜宴》 《英雄》一、譚盾及其電影作品（一）譚盾1.譚盾簡介譚盾，1957年出生，湖南湘潭人，中國著名作曲家、指揮家，在國際上享有盛名。他的藝術(shù)成就不勝枚舉，尤其是他獨(dú)創(chuàng)性的音樂創(chuàng)作理念獲得了世界音樂愛好者的廣泛喜愛和關(guān)注。2.譚盾
參花（上） 2021年9期2021-09-09
- 從東方視覺思維看中國武俠電影《臥虎藏龍》的美學(xué)價(jià)值
，剖析電影《臥虎藏龍》中耐人尋味的中國美學(xué)，闡釋武俠電影中的特定審美。關(guān)鍵詞：武俠電影;美學(xué)價(jià)值;東方視覺思維;《臥虎藏龍》中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02電影是一種能刺激視覺、聽覺的藝術(shù)形式，也是一種兼具時(shí)間、空間特性的藝術(shù)形式，能利用分解與拼合，以及運(yùn)動(dòng)中的人與物表現(xiàn)主題，能借助專業(yè)的放映設(shè)備，讓群體不間斷地欣賞[1]。電影藝術(shù)最大的魅力就在于通過有限的畫面，給人以無限的想象空間。視覺并不依
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 李安電影中的壓抑與渴望
——《臥虎藏龍》《色·戒》和《飲食男女》的二元解讀
的壓抑。在《臥虎藏龍》《色·戒》和《飲食男女》這三部影片中，無不體現(xiàn)出男女之愛。在整個(gè)東方，愛是在倫理道德規(guī)范下的委婉含蓄、難以啟齒、欲說還休，而在所謂的西方自由世界，愛則是一門藝術(shù)，人只有通過愛才能去理解他人甚至整個(gè)世界。所以“壓抑”是外部環(huán)境作用下由外而內(nèi)的束縛，“欲望”是在意識(shí)形態(tài)的驅(qū)使下自內(nèi)而外的欲望。盡管這三部電影有著完全不一樣的故事線和截然不同的時(shí)代背景，結(jié)局卻總是給人一種深沉的悲劇感。這種悲劇感就是在“壓抑”和“欲望”的相互斗爭中產(chǎn)生的。一、
視聽 2021年11期2021-01-30
- 是冥冥注定，還是人定勝天：李安的“江湖”意境
夢(mèng)慈摘要：《臥虎藏龍》（2000）是李安執(zhí)導(dǎo)的一部武俠電影，該片作為李安迄今唯一的一部武俠類型電影，是中國武俠電影史上一座豐碑。李安在《臥虎藏龍》中構(gòu)建了一個(gè)融情于物的江湖意境，有人的地方才有江湖，通過不同視角去挖掘人心、人性，李安釋放了某種壓抑，探討了“天”與“人”的某種平衡。這對(duì)傳統(tǒng)武俠電影來說是一次新鮮血液的注入，更留給了觀眾一個(gè)開放式的思考，值得一再被討論。關(guān)鍵詞：臥虎藏龍 武俠 江湖《臥虎藏龍》（2000）是李安執(zhí)導(dǎo)的一部武俠電影，取材于作家王度
聲屏世界 2020年12期2020-12-23
- 《臥虎藏龍》
。4.江湖里臥虎藏龍，人心何嘗不是？刀劍里藏兇，人情又何嘗不是？5.我已經(jīng)浪費(fèi)了這一生。我要用這口氣對(duì)你說：我一直深愛著你。我寧愿游蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你，就算落進(jìn)最黑暗的地方。我的愛，也不會(huì)讓我成為永遠(yuǎn)的孤魂?！鲇霸u(píng)選粹■1.李慕白帶她去武當(dāng)規(guī)誡心性，俞秀蓮帶她回北京冰釋前嫌，碧眼狐貍帶她去宮外瀟灑放縱，羅小虎帶她回新疆浪跡天涯。玉嬌龍沒跟任何人走，她心里裝著一塊玉簪、一把寶劍、一抹情仇的血和一縷自由的風(fēng)。恩怨盡，情事了。浪費(fèi)這真氣又何妨，為這
新作文·高中版 2020年11期2020-12-20
- 山水之間：電影《臥虎藏龍》與《刺客聶隱娘》的山水美學(xué)對(duì)比分析
同追求，從《臥虎藏龍》(以下簡稱“《臥》”)到《英雄》《聶隱娘》(以下簡稱“《聶》”)愈加極致。其中最典型的空間場(chǎng)景便是山水風(fēng)景，《臥》中有古鎮(zhèn)、竹海、大漠、山澗等；《英雄》中的胡楊林、荒漠、竹海，《聶》中更多：深山密林、荒郊曠野、山崖瀑布。山水美學(xué)在這幾部影片中都有融入并有完美的視覺呈現(xiàn)，但觀者對(duì)幾部影片的評(píng)價(jià)卻呈現(xiàn)分化，特別明顯的是《聶》，精英者給予褒揚(yáng)，大眾者給予批評(píng)，票房慘淡；而《臥》卻捕獲了精英與大眾的一致稱贊，獲得奧斯卡多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為華語電影史
電影文學(xué) 2020年22期2020-11-14
- 論交叉布光法場(chǎng)景中的人物關(guān)系構(gòu)建
手段。影片《臥虎藏龍》是李安根據(jù)王度廬同名小說改編的武俠動(dòng)作電影，相關(guān)的論文和影評(píng)已然很多，但從影視照明角度分析的還很少。本文擬從“交叉布光法”入手，分析該影片中雙人靜態(tài)布光方式與人物的關(guān)系，從而闡明交叉布光法是如何幫助影片揭示人物關(guān)系的。關(guān)鍵詞：交叉布光;人物關(guān)系;《臥虎藏龍》中圖分類號(hào)：J931 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A從傳播媒介上來看，影視藝術(shù)是一門關(guān)于光影和聲音的藝術(shù)，其中訴諸視覺的光影畫面在敘事傳達(dá)功能上占據(jù)了絕對(duì)比例。交叉布光法是靜態(tài)布光法
攝影與攝像 2020年1期2020-09-10
- 籠式足球場(chǎng)內(nèi)“臥虎藏龍”
◎文/彭玥上海市靜安區(qū)曹家渡社區(qū)籠式足球場(chǎng)內(nèi)，有一支足球隊(duì)堅(jiān)持十年在綠茵場(chǎng)上揮汗如雨，球隊(duì)成員都有著超長球齡，他們平均年齡70歲，其中最年長者已有87歲。前不久，籠式足球場(chǎng)內(nèi)還舉辦了一場(chǎng)籠式足球趣味賽。隊(duì)長李樹春說：“世界杯的年輕球員們是全力以赴奪冠，我們這些老球員則是以球會(huì)友、以球?yàn)闃??！薄坝螕絷?duì)員”有了根據(jù)地每周二、四、六的上午是足球隊(duì)固定的訓(xùn)練時(shí)間，住在周邊的居民都知道，除了下雨天，隊(duì)員們都會(huì)雷打不動(dòng)來踢球，“過年期間我們也都過來踢，就是這么喜歡踢球
金秋 2020年10期2020-08-22
- 試論《臥虎藏龍》里的情與義
【摘 要】《臥虎藏龍》外則表達(dá)了洶涌潮動(dòng)的江湖故事，以青冥劍作為引子勾勒出一代俠客李慕白的愛恨情仇，內(nèi)則蘊(yùn)涵了江湖兒女的鐵漢柔情、始終被眾人捧起的道德標(biāo)桿和向往自由的不屈靈魂。其中，情與義反復(fù)交織，是最重要的內(nèi)核要義?！娟P(guān)鍵詞】青冥劍;情義;道義;自由中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0094-02《臥虎藏龍》（2000年）由李安導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，該片榮獲第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳攝影、最佳藝
戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 電影《臥虎藏龍》自由之路的文化解讀
【摘要】《臥虎藏龍》中每個(gè)角色都體現(xiàn)了生存糾結(jié)與文化問題，碧眼狐貍反抗之陰毒，羅小虎情愛之血勇，俞秀蓮倫理之枷鎖，李慕白逍遙之虛無，文化之毒非一人能解。玉嬌龍從沙漠戈壁到京城皇都、從官家千金到武當(dāng)高手，用自然生命本能的純?nèi)汇露⒓で槿涡耘涯嬷逃械纳矸?、性別、經(jīng)歷、父母、家族、門派、性愛、溫情、倫理。那個(gè)三教九流等級(jí)化社會(huì)的官、匪、俠、盜的生活風(fēng)格、審美趣味及文化引力拉扯著她在探究與不屑中游走。江湖之遠(yuǎn)、廟堂之高，儒家倫理之“父”對(duì)人性的枷鎖桎梏、道家無為
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 電影《臥虎藏龍》中的儒與道
語片的電影《臥虎藏龍》改編自王度廬的同名小說，該片看似是傳統(tǒng)的中國武俠電影，但片中各種取景構(gòu)圖與影片意境氛圍的營造不免被人們冠上“文藝武俠”之名。電影中大量中國自然山水景色與精彩的武打動(dòng)作戲無疑給觀眾們帶來了一場(chǎng)視覺盛宴和極致的審美享受，而李安通過該片也傳達(dá)出了中國古典哲學(xué)與美學(xué)范疇中“儒”與“道”的思考。關(guān)鍵詞：臥虎藏龍;文化內(nèi)核;情感關(guān)系;儒;道一、“儒”與“道”的身份建立（一）“儒”“道”相融——李慕白男主角李慕白是武當(dāng)派弟子，自幼跟隨師傅練功修道，
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 淺析電影《臥虎藏龍》與《末代皇帝》字幕翻譯中的翻譯美學(xué)
的效果。以《臥虎藏龍》和《末代皇帝》兩部經(jīng)典影片的字幕翻譯為例，從口語會(huì)話、聲畫對(duì)位、雅俗共賞、人物性格化、情感化五項(xiàng)原則來分析，指出影片字幕翻譯應(yīng)注意的事項(xiàng)，旨在為以后電影字幕的翻譯提供借鑒，促進(jìn)電影更好的傳播文化。關(guān)鍵詞：字幕翻譯;《臥虎藏龍》;《末代皇帝》一、口語會(huì)話原則在傳統(tǒng)的漢譯英中，我們要遵循“忠實(shí)、通順”的原則，這與嚴(yán)復(fù)先生提出的“信、達(dá)、雅”有異曲同工之妙，而字幕的英譯也是如此，但這只是最基礎(chǔ)的層面，電影字幕的英譯在一定程度上，需要貼近英語
新絲路（下旬） 2020年5期2020-05-26
- 從《臥虎藏龍》看低碳鏡頭的構(gòu)建機(jī)理
【摘要】《臥虎藏龍》久譽(yù)盛名，是第一部榮獲奧斯卡最佳外語片的華語武俠電影，影片符合新興的低碳美學(xué)原理，是可以稱之為“低碳藝術(shù)”的作品，那么影片是如何體現(xiàn)出它的低碳性的，本文立足于低碳美學(xué)，以鏡頭為研究核心來具體說明。【關(guān)鍵詞】鏡頭;直觀真實(shí);客觀真實(shí);自由情感《臥虎藏龍》是一部具有深刻哲理韻味的唯美影片，它對(duì)鏡頭語言的獨(dú)特探索，激發(fā)人的陶冶型自由情感，美的本質(zhì)在于自由情感。它是一部可以稱之為“美”的影片。1. 鏡頭影像呈現(xiàn)的逼真性低碳美學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)，低碳藝術(shù)
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年3期2020-05-19
- 淺析《臥虎藏龍》中女性的“弒父殺夫”
要：李安的《臥虎藏龍》思考了女性獨(dú)立的結(jié)構(gòu)性問題。碧眼狐貍敢于反抗父權(quán)夫權(quán)，但恰恰用的是男權(quán)文化中陰毒狠辣、狹隘功利的一面來反抗。碧眼狐貍的失敗說明是對(duì)立、仇恨、陰毒的反抗之路是行不通的。而玉嬌龍的傲然、恐懼、掙扎，意味著新一代女性對(duì)碧眼狐貍反抗之路的反思、揚(yáng)棄與超越。關(guān)鍵詞：女性;碧眼狐貍;玉嬌龍;“弒父殺夫”作者簡介：蔣虹（1970-），女，漢，湖北天門人，文藝美學(xué)碩士，吉首大學(xué)張家界學(xué)院講師。[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 《臥虎藏龍》
。4.江湖里臥虎藏龍，人心何嘗不是？刀劍里藏兇，人情又何嘗不是？5.我已經(jīng)浪費(fèi)了這一生。我要用這口氣對(duì)你說：我一直深愛著你。我寧愿游蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你，就算落進(jìn)最黑暗的地方。我的愛，也不會(huì)讓我成為永遠(yuǎn)的孤魂。影評(píng)選粹1.李慕白帶她去武當(dāng)規(guī)誡心性，俞秀蓮帶她回北京冰釋前嫌，碧眼狐貍帶她去宮外瀟灑放縱，羅小虎帶她回新疆浪跡天涯。玉嬌龍沒跟任何人走，她心里裝著一塊玉簪、一把寶劍、一抹情仇的血和一縷自由的風(fēng)。恩怨盡，情事了。浪費(fèi)這真氣又何妨，為這恩義
新作文·高中版 2020年11期2020-01-15
- 試論電影《臥虎藏龍》之美學(xué)空靈境界
一說。電影《臥虎藏龍》中蘊(yùn)含著儒釋道三家思想，故當(dāng)談及影片中的空靈美學(xué)問題時(shí)，不能完全將儒釋道中蘊(yùn)藏的空靈美分開討論。下面，筆者將從空間意識(shí)、人物形象、主題內(nèi)涵三個(gè)角度來分析此影片中空靈美的體現(xiàn)。第一，空間意識(shí)。從敘事學(xué)的角度來看，不難發(fā)現(xiàn)，“打斗”、“追逐”的場(chǎng)面是極多的，這就說明這些片段是非常具有研究價(jià)值的：玉嬌龍深夜盜取青冥劍時(shí)護(hù)院侍衛(wèi)對(duì)其追逐以及俞秀蓮與其追逐打斗;蔡九及其女兒、護(hù)院侍衛(wèi)與碧眼狐貍的打斗，后來又加入李慕白與玉嬌龍;玉嬌龍深夜歸還青龍
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 論《臥虎藏龍》的制片
1一、進(jìn)入《臥虎藏龍》的世界電影《臥虎藏龍》是李安導(dǎo)演在2000年制作的一部古代倫理武俠動(dòng)作片。影片圍繞著“青冥寶劍”講述了一段武林的愛恨情仇。該片于2001第73屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上獲得多項(xiàng)提名與獎(jiǎng)杯。到現(xiàn)在為止，中國電影除了《臥虎藏龍》，還沒有任何影片獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。在制作影片上，大多數(shù)人認(rèn)為《臥虎藏龍》是一個(gè)“混血作品”。因?yàn)橛捌跀⑹律险宫F(xiàn)了中華民族的大好河山和傳統(tǒng)思想。影片中的臺(tái)詞，武打動(dòng)作中的一招一式都有古典特色。在商業(yè)上來說，《臥虎藏龍
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 逃不脫的枷鎖
——淺析影片《臥虎藏龍》中的自由
意義？影片《臥虎藏龍》中的玉嬌龍、俞秀蓮以及李慕白對(duì)于自由的態(tài)度進(jìn)行分析，展現(xiàn)在社會(huì)背景下人們?cè)诮^對(duì)自由以及相對(duì)自由之間的選擇。并且，通過幾個(gè)主角對(duì)于自由的追求而展現(xiàn)出生活的哲理。生活雖然充滿約束，但這些都不是束縛自己自由的根本，無論外界有怎樣的規(guī)則束縛，人的心靈都是自由、充滿朝氣、蓬勃向上的。我們無法選擇外界環(huán)境的好壞，但我們卻可以找尋自己心靈的相對(duì)自由所在，在眾多壓力以及阻力之下，尋找自己的自由，以出世之心，行入世之事。一、影片中主角自由形象分析（一）
視聽 2019年10期2019-02-20
- 安家示范區(qū)，住著“臥虎藏龍”的居民
附近。村里“臥虎藏龍”如趙曉敏這樣的“新村民”，村里大約有60來戶，90多人。清晨村里湖邊的小亭子，有北大的退休老師帶著學(xué)員們誦讀國學(xué)經(jīng)典，村舍田間書聲瑯瑯。路過一間農(nóng)宅，藤架下坐著一金發(fā)老外，自我介紹是來自奧地利的克努特，帶著一對(duì)兒女，周末便住到這里來。他說起故鄉(xiāng)奧地利和匈牙利邊境的國家公園，包括了新錫德爾湖在內(nèi)，已經(jīng)規(guī)劃了約800公里的自行車路線，穿越歐洲三個(gè)國家，那一路上的風(fēng)光與示范區(qū)這一帶很相似。沿著村里步道到小葑漾，有一處皮劃艇體驗(yàn)基地。老板李洪
暢談 2019年23期2019-01-07
- 論電影《臥虎藏龍》對(duì)中國元素的成功發(fā)掘
運(yùn)用。他的《臥虎藏龍》就突出地呈現(xiàn)了這些特點(diǎn)，也因此積累了成功的電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：李安電影 獨(dú)特性 主題 人物 技巧上世紀(jì)九十年代中期以來，中國臺(tái)灣導(dǎo)演李安數(shù)次獲得全世界電影最高獎(jiǎng)——奧斯卡金像獎(jiǎng)，不僅成為世界著名電影導(dǎo)演，而且為華人世界贏得了巨大的聲譽(yù)。李安電影的成功，與其與眾不同的電影個(gè)性分不開，這種其與眾不同的電影個(gè)性正是對(duì)中國元素的積極發(fā)掘。對(duì)此，本文以他的《臥虎藏龍》為例作些具體分析。一.中國化電影主題的開掘李安電影的獨(dú)特性首先表現(xiàn)在對(duì)中國化
文學(xué)教育下半月 2018年12期2018-11-28
- 系列片的巧實(shí)力
——以《臥虎藏龍2》系列為反例
資預(yù)期。 《臥虎藏龍2》能夠在韋恩斯坦這樣精明老道的公司得以立項(xiàng)， 皆是為了穩(wěn)定投資預(yù)期。 畢竟， 《臥虎藏龍》不僅以外語片的姿態(tài)攪動(dòng)了美國的票房市場(chǎng)， 還成為全球嘆為觀止的文化風(fēng)潮， 引發(fā)了功夫片的一大波制作浪潮。 從商業(yè)角度來看， 《臥虎藏龍2》從選題到立項(xiàng)均沒有問題。 可并不是任何成功的影片都具有制作系列片的特性， 《臥虎藏龍2》從故事內(nèi)涵到全球票房的表現(xiàn)皆成為系列片制作的反面教材， 我們也通過這個(gè)案例進(jìn)行探討， 制作系列片需要什么樣的判斷力和靈巧眼
- 淺談《臥虎藏龍》的人物命運(yùn)及人生意義
。關(guān)鍵詞：《臥虎藏龍》；人物；命運(yùn)；愛情作者簡介：李桂全（1985-），男，漢族，山東泰安人，研究生，研究方向：外國文學(xué)。李慕白身為江南鶴的高徒可以說思想境界是極高的，對(duì)于道的追求也是虔誠的，為此在閉關(guān)期間達(dá)到了自己以前從未達(dá)到的境界，時(shí)間、空間都已不存在，甚至超過了師父從未指點(diǎn)過的境界，秀蓮問道：“你得道了？”，但是他并沒有得到的喜悅，相反卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞，這悲哀已超過了李慕白所能承受的極限，所以他出了定，沒辦法繼續(xù)。正如他所說，還有“一些心里放不
青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 文本轉(zhuǎn)碼：《臥虎藏龍》的敘事新解
的武俠電影《臥虎藏龍》自2000年在中國內(nèi)地上映以來一直是電影學(xué)界研究的熱點(diǎn)，從武俠類型片、影像美學(xué)、電影主題、敘事手法等角度都有著眾多相關(guān)研究。但是，研究的過程對(duì)于影片改編的小說原作——王度廬的武俠小說《臥虎藏龍》卻鮮少提及，缺少對(duì)于《臥虎藏龍》的電影文本與小說文本的多方位對(duì)比與解讀。本文以王度廬所作小說為參考，從文本轉(zhuǎn)碼的角度對(duì)《臥虎藏龍》的敘事內(nèi)容與主題內(nèi)涵進(jìn)行全新的解讀。[關(guān)鍵詞]《臥虎藏龍》；李安；文本轉(zhuǎn)碼；敘事解讀從文學(xué)文本到電影文本，在文本轉(zhuǎn)
電影文學(xué) 2016年20期2017-06-05
- 電影《臥虎藏龍》中音樂表現(xiàn)力分析
摘 要：《臥虎藏龍》這部電影把大提琴低沉悠揚(yáng)的音色和中國特色的民族音樂巧妙的結(jié)合在了一起，形成了具有濃郁的東方色彩的、中西合璧的電影。本文從電影音樂的積極作用入手，通過分析主題、場(chǎng)景、插曲等方面進(jìn)一步指出電影中音樂使用的主要方式，揭示了電影音樂的重要性。關(guān)鍵詞：臥虎藏龍；民族音樂；表現(xiàn)力一、主題音樂貫穿電影始末主題音樂就是創(chuàng)作電影時(shí)同時(shí)也創(chuàng)作的一條主旋律線，它貫穿于整部電影之中，隨著故事情節(jié)的變化，主題音樂也隨之變化，它以不同的形式存在于整部電影中，缺一不
大東方 2017年5期2017-05-30
- 從音樂角度解讀電影《臥虎藏龍》的審美體現(xiàn)
執(zhí)導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》獲第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)十項(xiàng)提名，并摘得“最佳原創(chuàng)音樂”及“最佳主題曲”獎(jiǎng)，影片的音樂是東西方文化、情感、價(jià)值融合的橋梁，體現(xiàn)出以中國文化為根基的電影音樂逐漸融入世界音樂。本文通過對(duì)電影《臥虎藏龍》音樂的解析，闡述影片的審美價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】電影音樂；《臥虎藏龍》；審美體現(xiàn)中圖分類號(hào)：J643.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0091-02電影音樂是20世紀(jì)出現(xiàn)的新型音樂體裁，隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，電影音樂
戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- 俠骨柔情 刀光劍影
——評(píng)武俠片《臥虎藏龍》
—評(píng)武俠片《臥虎藏龍》陳飛翔 （曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東 曲阜 273100）摘要：武俠電影能夠在世界之林立住腳，除了中國功夫顯得奇幻莫測(cè)外，另外一點(diǎn)就是武俠片作為中國電影的特有類型，將中國的儒、釋、道三教合一的思想融入到鏡頭化的語言和戲劇化的情節(jié)當(dāng)中。因而使武功脫離了積極地范疇，顯得卓爾不群，比如電影里就體現(xiàn)了道家清靜無為，淡泊明志的這種博大精深。關(guān)鍵詞：臥虎藏龍；傳統(tǒng)文化；武俠；李安；西方文化中國的武俠文化，影響了一輩又一輩的中國人，武俠電影成了中國電
人間 2016年13期2016-12-05
- 《臥虎藏龍》第三、四樂章音樂分析
了電影配樂《臥虎藏龍》中經(jīng)典的場(chǎng)景音樂《穿越竹林》，在這一章中，我們將繼續(xù)把第三樂章《絲綢之路》和整個(gè)樂曲的中心樂章《永恒的誓言》的音樂分析呈現(xiàn)給大家。如果說《穿越竹林》是作曲家借描寫竹林間的打斗來表達(dá)中國武功的輕靈，那么《絲綢之路》便是作曲家想借用音樂表達(dá)西域沙漠的未知與蒼涼。由于這部電影音樂在世界各地的音樂會(huì)、音樂節(jié)上均有演出，也因此有了許多不同的版本。在本文中，在由沃倫·弗瑞森指揮、蘇必利爾湖室內(nèi)樂團(tuán)的演出中，第三樂章《絲綢之路》加入了中國維吾爾族的
音樂生活 2016年5期2016-05-30
- 《臥虎藏龍》敘事動(dòng)力解析
劍”是電影《臥虎藏龍》的主要敘事動(dòng)力。影片中，導(dǎo)演以“青冥劍”作為敘事的切入點(diǎn)，情節(jié)始終圍繞“獻(xiàn)劍——盜劍——尋劍”展開，人物的行為動(dòng)機(jī)因“劍”而生，“劍”推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展、演變。寶劍既控制著故事情節(jié)的干枝，又連綴起影片中的眾多人物，并折射出復(fù)雜的江湖人心，具有深刻的象征意義，同時(shí)又彰顯著深刻而多元的主題。[關(guān)鍵詞]青冥劍；敘事動(dòng)力；情節(jié)；矛盾沖突；主題武俠電影早已有之，可以說武俠片是中國特有的一種電影類型。中國的《電影藝術(shù)詞典》將這一類型稱為“武打片”，
電影文學(xué) 2016年2期2016-05-23
- 淺析《臥虎藏龍》中的人物性格
【摘 要】《臥虎藏龍》是李安拍攝的一部影片，它標(biāo)志著華語電影開始以一種新的姿態(tài)進(jìn)入國際主流商業(yè)電影市場(chǎng)。在中國放映室，各種批評(píng)聲一浪接一浪，然而，在西方放映室卻好評(píng)不斷，榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)。這部影片以武俠故事為導(dǎo)火線，兩對(duì)戀人的相愛作為情節(jié)發(fā)展的線索，批判了中國的封建禮教思想。【關(guān)鍵詞】李安；臥虎藏龍；李慕白；玉嬌龍中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0114-01一、李安與《臥虎藏龍》《臥虎藏龍》是李安電影的大膽
戲劇之家 2016年7期2016-05-10
- “演臥虎藏龍2？一開始我是拒絕的”
從《臥虎藏龍：青冥寶劍》到《葉問3》，甄子丹的武俠新作不斷出現(xiàn)在觀眾面前，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的甄子丹要不斷為電影做宣傳。談到最開始接演臥虎藏龍2時(shí)，他坦言沒有馬上接受：“一開始我是沒有很大興趣的。第一集太經(jīng)典了，我覺得沒有太大信心。后來制片人說你師父袁和平準(zhǔn)備要導(dǎo)，我才改變主意的。 要知道二十幾年了，我都沒有機(jī)會(huì)跟我?guī)煾冈俸献鬟^！”如此重情，看來行走江湖，還是得義字當(dāng)頭啊，不過甄子丹能否重新演繹東方經(jīng)典，還得看他最終的銀幕表現(xiàn)。
大眾電影 2016年3期2016-04-15
- 《臥虎藏龍：青冥寶劍》大年初一回歸
?《臥虎藏龍：青冥寶劍》大年初一回歸12月15日，國際巨制《臥虎藏龍：青冥寶劍》在京舉辦了一場(chǎng)名為“大年初一，久別重逢”的發(fā)布會(huì)。導(dǎo)演袁和平在現(xiàn)場(chǎng)異常興奮，不僅講起自己是如何教會(huì)成龍打“蛇形刁手”，也講起自己在新西蘭與李安導(dǎo)演的偶遇，“他跟我說不要有壓力，按照你想要的拍就好”，兩位好友在他鄉(xiāng)久別重逢，而這也和本次發(fā)布會(huì)的主題不謀而合。而從巴黎特意趕來的楊紫瓊也以一個(gè)“單膝下跪”驚艷亮相，表達(dá)了對(duì)袁導(dǎo)的感謝。這部《臥虎藏龍：青冥寶劍》不僅延續(xù)了前一部電影的意
電影 2016年1期2016-03-26
- 從功能翻譯理論解析《臥虎藏龍》英文字幕中的中國文化專有項(xiàng)翻譯
譯理論解析《臥虎藏龍》英文字幕中的中國文化專有項(xiàng)翻譯王菲菲 （遵義師范學(xué)院，貴州遵義563002）摘要：電影《臥虎藏龍》在國際影壇所取得的巨大成功既來源于精妙的電影藝術(shù)，也來源于其英文字幕的恰當(dāng)翻譯，其中大量中國文化專有項(xiàng)的翻譯策略值得研究借鑒。本文在功能翻譯理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例解析其中中國文化專有項(xiàng)的翻譯，以使譯文既傳遞源語的文化信息，又符合目的語觀眾的認(rèn)知習(xí)慣和文化背景。關(guān)鍵詞：功能翻譯理論；《臥虎藏龍》；中國文化專有項(xiàng)電影是中外文化交流的重要組
- 《葉問3》北美好評(píng)超《臥虎藏龍2》
一部武俠片《臥虎藏龍2》。 比起《葉問2》高達(dá)92%的好評(píng)率來說，這次《葉問3》盡管有泰森加盟，好評(píng)率還是下降至81%。盡管如此，《葉問3》的劇情還是獲得了包括《綜藝》和《洛杉磯時(shí)報(bào)》等多個(gè)媒體的贊賞?！毒C藝》宣稱喜歡經(jīng)典功夫片的觀眾一定會(huì)喜歡《葉問3》精彩的武打場(chǎng)面，而且這次劇情設(shè)置也沒有《葉問2》當(dāng)中過分強(qiáng)調(diào)的民族主義?！逗萌R塢報(bào)道者》指出，在功夫片武指大師袁和平的指導(dǎo)下，《葉問》三部曲有了一個(gè)完滿的結(jié)局，劇情緊湊，動(dòng)作場(chǎng)面讓人激動(dòng)。 《臥虎藏龍2
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-03-042016-03-04
- 楊紫瓊結(jié)婚不會(huì)影響我拍打戲
楊紫瓊憑借《臥虎藏龍》里的俞秀蓮一角，讓大家認(rèn)可她在武打界的成就。得到榮譽(yù)的背后她也吃了苦，在拍攝過程中她受了兩次重傷，左膝蓋大韌帶拉斷，養(yǎng)好傷后又拍了兩個(gè)星期，沒想到她的腿筋又?jǐn)嗔恕?5年后，《臥虎藏龍2》和觀眾見面，飾演俞秀蓮的仍是不怕受傷的楊紫瓊，如今的楊紫瓊已是準(zhǔn)法拉利老板娘，但即將步入婚姻殿堂的她說自己仍舊不會(huì)放棄打戲，并夸自己找了一位尊重和理解她的未婚夫。 采寫_本刊記者 劉倩Q：15 年后再次和“俞秀蓮”相遇，你是什么感受？A：覺得很幸運(yùn)吧。
南都娛樂周刊 2016年6期2016-02-25
- 電影《臥虎藏龍》蘊(yùn)含的中國古典意象淺析
0)?電影《臥虎藏龍》蘊(yùn)含的中國古典意象淺析蘇運(yùn)蕾(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南250100)[摘要]李安執(zhí)導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》以其濃郁的中國風(fēng)給觀眾留下深刻的印象，本文以《臥虎藏龍》中人物活動(dòng)場(chǎng)景如鏢局、京城、大漠、竹林、古窯和人物名字如秀蓮、慕白、嬌龍、虎、半天云、狐貍等為視角，剖析其中蘊(yùn)含的中國古典意象及其在影片中的特殊寓意。[關(guān)鍵詞]李安；《臥虎藏龍》；中國古典意象李安，一個(gè)自小在傳統(tǒng)中國家庭長大、青年時(shí)又在美國接受教育的華人導(dǎo)演，以其突出的藝
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-15
- 臥虎藏龍》續(xù)集被指“太西化”
育 《臥虎藏龍2》海報(bào) 時(shí)隔15年，《臥虎藏龍》終于要推出續(xù)集。近日，《臥虎藏龍2：青冥寶劍》首度推出美國版預(yù)告片。該片由網(wǎng)飛和韋恩斯坦影業(yè)聯(lián)合出品，香港著名武術(shù)指導(dǎo)袁和平接替李安出任導(dǎo)演，甄子丹和參演第一部的楊紫瓊都將加盟。約翰福斯科擔(dān)任編劇，他也曾為成龍和李連杰主演的動(dòng)作喜劇《功夫之王》創(chuàng)作劇本。影片預(yù)計(jì)將于明年2 月8 日在中國上映，2月26日在北美院線上映。 據(jù)美國《滾石》雜志網(wǎng)站7 日?qǐng)?bào)道，《臥虎藏龍2》預(yù)告片一經(jīng)推出即被指過于西化，盡
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-12-092015-12-09
- 從電影《臥虎藏龍》探究中西文化交流
李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》榮獲2001年奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片并橫掃國外各大電影節(jié)的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，從某種程度上來說這部電影可以算是最被西方觀眾認(rèn)可的華語電影。本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上對(duì)《臥虎藏龍》進(jìn)行了敘事分析，探討這部影片在跨文化傳播中的成功之處與不足，并試圖探究中國文化在跨文化傳播中該如何才能收到良好反饋。關(guān)鍵詞：跨文化傳播；《臥虎藏龍》；文化差異；沖突與融合隨著時(shí)代和科技日新月異的發(fā)展，不同文化之間的交流和碰撞愈發(fā)頻繁和激烈，跨文化傳播越來越引起重視。所謂
卷宗 2015年8期2015-08-28
- 生態(tài)翻譯學(xué)視角下電影字幕文化負(fù)載詞翻譯
——以《臥虎藏龍》為例
譯 ——以《臥虎藏龍》為例⊙宋 陽［中國醫(yī)科大學(xué)英語教研室， 沈陽 110001］生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯是以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨的譯者適應(yīng)與譯者選擇行為，它為電影字幕文化負(fù)載詞的翻譯開辟了全新視角和解讀空間。從生態(tài)翻譯學(xué)角度看，電影字幕文化負(fù)載詞的翻譯需要譯者綜合考慮源語、譯語、作者、目的語觀眾、交際、文化、社會(huì)等要素，在語言維、交際維、文化維方面進(jìn)行多維度適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，從而使目的語觀眾跨越語言和文化障礙，最大限度地理解接受影片所
名作欣賞 2015年9期2015-07-13
- 電影《臥虎藏龍》中民族音樂素材的運(yùn)用
執(zhí)導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》是當(dāng)代華語電影的經(jīng)典之作，尤其是影片中的音樂創(chuàng)作巧妙地融入了中國民族音樂素材，不僅使整部影片擺脫了傳統(tǒng)的武打電影模式，而且還形成了一種唯美品質(zhì)和東方電影的美感。本文在分析電影音樂在電影中的作用的基礎(chǔ)上，對(duì)影片中民族音樂素材的具體運(yùn)用進(jìn)行了探究，并試著從三個(gè)角度分析該電影音樂對(duì)中國民族音樂素材運(yùn)用的啟示。關(guān)鍵詞：《臥虎藏龍》 ?民族因素 ?素材 ?運(yùn)用2000年華裔導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》獲得了十項(xiàng)奧斯卡提名，尤其是影片中的音樂創(chuàng)
作家·下半月 2015年7期2015-05-30
- 電影《臥虎藏龍》音樂中的民族意蘊(yùn)
03)電影《臥虎藏龍》音樂中的民族意蘊(yùn)趙繼紅(新鄉(xiāng)學(xué)院 音樂系，河南 新鄉(xiāng)453003)摘要〔〕一部成功的電影不僅僅是擁有精湛的技術(shù)，更重要的是要有深層次的意義和主旨蘊(yùn)含在其中。而要想將其中的內(nèi)涵和想要傳達(dá)的主題表現(xiàn)出來，就必須將這部電影的畫面和配樂配音更好地結(jié)合到一起，只有做到這一點(diǎn)才能夠帶給觀眾不同尋常的感受，更能夠激發(fā)觀眾觀看的熱情，同時(shí)也才能達(dá)到通過電影傳達(dá)主題的目的。電影《臥虎藏龍》的創(chuàng)作就是一個(gè)非常成功的例子，不管是從表現(xiàn)人物、場(chǎng)景還是傳達(dá)民族
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年6期2015-03-28
- A Study on the Translation of film titles
e is 〈臥虎藏龍〉, an infrequent perfect work made in our country in recent years. As the first homemade film winning four awards from Oscar movie festival, it’s a swordsmen film describing kind and enmity of all corners of the country
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2015年1期2015-03-18
- 生態(tài)翻譯學(xué)視角下的電影字幕翻譯研究——以《臥虎藏龍》為例
引言李安憑《臥虎藏龍》獲得2001年奧斯卡最佳外語片等四項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，該片至今仍然高居北美華語片票房排行榜榜首。華語片能夠得到西方觀眾的青睞，除了其細(xì)膩唯美的畫面、酣暢淋漓的武打效果外，優(yōu)質(zhì)的字幕翻譯自然功不可沒。本文將從生態(tài)翻譯學(xué)的視角對(duì)《臥虎藏龍》的字幕翻譯進(jìn)行解讀。二、字幕翻譯的特點(diǎn)電影字幕翻譯是“將一種語言的話語，改變其語言形式，翻譯為另一種語言話語的記錄”（Baker,1998）。電影字幕具有即時(shí)性和空間性特點(diǎn)，因此譯者必須注意前后語境，保證信息的銜接
安徽文學(xué)·下半月 2013年5期2013-12-12
- 欲望與自我戒律之間的斗爭
——用多模態(tài)話語分析解構(gòu)“臥虎藏龍”中玉嬌龍之人物性格
文本對(duì)影片“臥虎藏龍”中三處場(chǎng)景的多模態(tài)分析。3 電影《臥虎藏龍》之場(chǎng)景多模態(tài)分析3.1 場(chǎng)景一:玉嬌龍還劍與李慕白打斗一幕這一幕的背景是漆黑的夜幕下，玉嬌龍(以下簡稱“玉”)黑衣蒙面，潛入貝勒爺府。因俞秀蓮對(duì)玉旁敲側(cè)擊，想讓玉歸還寶劍，玉迫于壓力深夜前往還劍。紛亂的琵琶聲作為背景音樂，烘托玉紛亂的內(nèi)心世界。玉遇上李慕白(以下簡稱“李”);李希望對(duì)玉的心性進(jìn)行約束，使之走上正道。但生性桀驁不馴的玉與李相談不和，和李打斗起來。玉與李念對(duì)白時(shí)語氣截然不同，如:
長春大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年7期2011-08-15
- 電影《臥虎藏龍》畫面造型中的中國山水畫構(gòu)成精神芻議
部華語電影《臥虎藏龍》,使得剛剛進(jìn)入21世紀(jì)的世界影壇刮起了一陣中國武俠電影的旋風(fēng)。這部根據(jù)20年代上海小說家王度廬作品改編,李安導(dǎo)演的武俠影片,榮獲第73屆奧斯卡最佳外語片、第54屆英國電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳外語片等多項(xiàng)重要電影獎(jiǎng)項(xiàng),受到了國內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注,并引發(fā)了他們的各類思考。好萊塢電影的制作思路之一就是廣泛挖掘世界范圍內(nèi)的題材寶庫,為己所用。以中國為代表的古老東方,因其悠久的歷史、厚重的文化積淀素來在西方人眼中頗具神秘感。東方題材電影在以美國為代表
電影評(píng)介 2010年5期2010-11-16
- 《臥虎藏龍》對(duì)中國文化的展現(xiàn)
《臥虎藏龍》是一部很美的電影,其美美在中國的文化。從某種意義上來說,這部影片是對(duì)中國文化的展現(xiàn),從不同的方面、不同的角度來展現(xiàn),試析如下:一、展示了中國傳統(tǒng)建筑和家居設(shè)計(jì)之美影片一開始,第一個(gè)鏡頭并不是主人公的登場(chǎng),而是青山碧水之間一片烏瓦白墻的民居建筑群落的呈現(xiàn)。這片建筑屋頂高高低低、錯(cuò)落有致。整體看,其風(fēng)格樸素別致、簡約秀麗,確能作為代表體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民居建筑之美。這畫面還告訴觀眾,在那片民居所臨的水上,有一座小小的拱橋。依山傍水是中國古代建筑的一個(gè)特點(diǎn)
電影評(píng)介 2010年4期2010-11-16
- 論電影《臥虎藏龍》的東方美學(xué)觀
李安的作品《臥虎藏龍》站在東方文化的立場(chǎng)，用東方文化的觀照，并在貌似不經(jīng)意中把中國的傳統(tǒng)美學(xué)、古典詩學(xué)融入其中，在世界范圍內(nèi)溫和地讓他者接納了中華文化的思想、價(jià)值觀等。本文就從東方“詩學(xué)”般的意境之美、東方的詩意和哲理的語言設(shè)置、東方的倫理價(jià)值觀三方面來解讀李安的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《臥虎藏龍》。關(guān)鍵詞東方美學(xué)；詩學(xué)的意境之美；東方詩意和哲理的語言；東方的倫理價(jià)值影片《臥虎藏龍》憑借其不俗的實(shí)力在2001年的奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中勇奪四項(xiàng)大獎(jiǎng)，能獲得如此殊榮當(dāng)然離不開
電影文學(xué) 2009年19期2009-12-21
- 小說《臥虎藏龍》的京味旗俗
摘要:小說《臥虎藏龍》是民國作家王度廬情俠小說的代表之一。本文運(yùn)用民俗學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)理論,分析作者對(duì)北京城的描述和對(duì)旗人風(fēng)俗文化的再現(xiàn)。關(guān)鍵詞:“后門里” 旗人 風(fēng)俗清末筆記野史記有辛亥革命前后北京旗人生活的潦倒貧困,貴族王孫靠變賣祖產(chǎn)度日,下層旗人更有以紙遮體者,狀況凄慘。旗人生計(jì)日漸窘困的問題雖然是清末相當(dāng)一段時(shí)間積累而成,但是民國期間反滿宣傳風(fēng)行于世無疑使他們慘淡的生存愈受煎熬。這段歷史早已過去,過多纖細(xì)的“公正論”不免書生氣。社會(huì)巨大變遷和“骯臟
魅力中國 2009年27期2009-11-09
- 膠片中流淌的音樂
01年電影《臥虎藏龍》配樂贏取奧斯卡的最佳電影配樂金像獎(jiǎng)。為東西方文化、情感與動(dòng)作、高雅與通俗化之間架設(shè)了一座橋梁，開始了一次多元文化融合的新旅程。他的音樂以中國文化作為根基，并融入世界音樂。本文通過對(duì)《臥虎藏龍》配樂的分析，來了解譚盾音樂創(chuàng)作中中西融合的音樂理念。[關(guān)鍵詞]電影音樂；《臥虎藏龍》；中西音樂文化融合一、前言電影音樂是20世紀(jì)新出現(xiàn)的音樂體裁，有音樂的一般共性，又有自己的特性，在當(dāng)代人的文化生活中占有重要地位。因此備受學(xué)者關(guān)注，對(duì)于它的研究是
電影文學(xué) 2009年6期2009-04-21
- 影視字幕翻譯中文化信息的轉(zhuǎn)換策略
手，以電影《臥虎藏龍》的字幕翻譯為例，闡述在影視作品字幕翻譯中如何處理由于東西方文化差異造成的語言差異，對(duì)字幕翻譯中所應(yīng)用的直譯、意譯、刪減、改編等翻譯方法進(jìn)行了分析，這些方法可解決由于文化差異造成的翻譯難題，達(dá)到語言文化信息轉(zhuǎn)換的目的。[關(guān)鍵詞]字幕翻譯；策略；《臥虎藏龍》科技的飛速發(fā)展使跨文化傳播和交流活動(dòng)變得日益頻繁，形式也日趨多樣化。其中，影視作品受到了人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。而生活節(jié)奏的加快，使配以字幕的電影備受歡迎，從而催生了一個(gè)新興的翻譯領(lǐng)域——
電影文學(xué) 2009年23期2009-04-15
- 《臥虎藏龍》的視覺文化解讀
[摘要]自《臥虎藏龍》以來，中國的武俠片獲得了越來越多的國際聲譽(yù)，許多西方商業(yè)電影也開始熱衷于借鑒和使用武俠的元素。但是武俠片的藝術(shù)表現(xiàn)形式負(fù)載著傳統(tǒng)文化的深刻影響，不同文化背景的觀眾必然對(duì)其進(jìn)行不同的解讀。這種不同的解讀一方面與文化多樣性有關(guān)，促進(jìn)了不同文化之間的溝通；一方面與權(quán)力有關(guān)，可生產(chǎn)更多意識(shí)上的分歧和不平等。[關(guān)鍵詞]視覺文化；武俠片；《臥虎藏龍》獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)與最佳攝影獎(jiǎng)的電影《臥虎藏龍》，其畫面之精美，視覺呈現(xiàn)之獨(dú)特備受稱道。除卻影
電影文學(xué) 2009年22期2009-04-14