影片《百鳥朝鳳》文化意義的另一種解讀

司 茜

（內(nèi)江師范學(xué)院 四川 內(nèi)江 641100）

一、影片《百鳥朝鳳》的研究方向

影片《百鳥朝鳳》是由吳天明導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，陶澤如、鄭偉等主演，于2016 年在中國(guó)大陸上映的一部文藝片。該影片根據(jù)肖江虹的同名中篇小說(shuō)《百鳥朝鳳》改編而成。影片借嗩吶這一傳統(tǒng)樂(lè)器，表達(dá)了對(duì)時(shí)代變革下的個(gè)人及群體的思考和關(guān)注。當(dāng)前學(xué)界主要從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究，其一是影片中的音樂(lè)性的分析研究，其二是電影傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷方向的研究，其三是文化視域下對(duì)影片的解析，其中包括影片的藝術(shù)價(jià)值分析、影片呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的斷裂以及影片的鄉(xiāng)土敘事與悲劇性解讀等諸多方面。本文沒(méi)有從文化傳承、鄉(xiāng)土敘事等方面對(duì)影片《百鳥朝鳳》進(jìn)行解析，轉(zhuǎn)而走向另一面——對(duì)影片進(jìn)行文化意義方面的探尋：《百鳥朝鳳》是對(duì)巨大的社會(huì)變革下至少兩代中國(guó)人無(wú)法處理的傷痛和惶惑的誠(chéng)實(shí)記錄。

二、解讀《百鳥朝鳳》

吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》延續(xù)了他以往的風(fēng)格，有著較深的內(nèi)涵，溫厚而樸實(shí)，對(duì)影像賦予文化啟蒙基因，試圖通過(guò)時(shí)代變革折射中國(guó)文化走向。他在影片中表現(xiàn)出了一種精神憂郁，“第四代行走在時(shí)代之間，創(chuàng)作體現(xiàn)出一種急迫感和焦慮，電影主題與自由意識(shí)被帶進(jìn)時(shí)代最快速的轉(zhuǎn)變之中，從而得到幅度較大的發(fā)揮，電影創(chuàng)作在特定的政治結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)中亦顯現(xiàn)出一種饑渴的需要和較為明顯的多樣化傾向與特點(diǎn)?！薄栋嬴B朝鳳》從表面看是對(duì)傳統(tǒng)技藝的弘揚(yáng)和繼承問(wèn)題的探討或者對(duì)傳統(tǒng)技藝消失的無(wú)能為力的悲劇感的記述，事實(shí)上是對(duì)社會(huì)變革下不同人的心理創(chuàng)傷的反映。

（一）焦三爺——站在傳統(tǒng)倫理崩潰邊緣絕望的守望者

在影片《百鳥朝鳳》中，嗩吶曲調(diào)與死亡祭奠規(guī)格相匹配，是對(duì)人一生道德和價(jià)值的總體評(píng)判，這是在樸素的鄉(xiāng)土村落中形成的集體文化認(rèn)同。嗩吶代表的是黃河邊上鄉(xiāng)村社會(huì)中的傳統(tǒng)倫理，它在一定程度上相當(dāng)于一種潛移默化的道德規(guī)范，吹嗩吶的匠人也因此成為道德上的裁決者。嗩吶匠人焦三爺對(duì)嗩吶的維護(hù)實(shí)際上是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理的維護(hù)，而嗩吶的消亡實(shí)際上意味著他固守的傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念的潰散。影片通過(guò)焦三爺這一人物形象，表現(xiàn)了在巨大的時(shí)代變革下，個(gè)人面對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的舊秩序失效的巨慟。

焦三爺在金村的一次出活中被要求吹奏曲子《百鳥朝鳳》，“焦師傅，您受個(gè)累，看能不能吹個(gè)百鳥朝鳳。……我知道這個(gè)曲子的金貴，錢不是問(wèn)題。”用錢來(lái)買象征高尚品德的《百鳥朝鳳》說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入遵循著傳統(tǒng)倫理文化秩序的鄉(xiāng)村。徒弟游天鳴告訴焦三爺，最近，嗩吶匠出活時(shí)，接師禮沒(méi)有了。焦三爺只能低聲感嘆：“沒(méi)規(guī)矩了，沒(méi)規(guī)矩了?！眴顓冉车牟皇苤匾暎瑢?shí)際上是傳統(tǒng)的“禮”的解散。在焦三爺喝醉后的一段特寫中，他似癲似狂，似醉似瘋，他心中是明白的，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理正在崩塌，嗩吶不可能永遠(yuǎn)在黃河邊響起。面對(duì)著這樣的狀況，他告誡游天鳴，“嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，是吹給自己聽(tīng)的?！边@是他在新舊交替之際對(duì)嗩吶所代表的鄉(xiāng)村倫理的堅(jiān)守。焦三爺肺癌晚期，將自己家的耕牛賣了，并不是為了治病，而是想要給游天明置辦一套新“家伙”。他告訴天鳴，“你應(yīng)該把游家班撐起來(lái)，無(wú)雙鎮(zhèn)不能沒(méi)有嗩吶?！彼屘禅Q撐起來(lái)的不僅僅是嗩吶，更重要的是嗩吶賴以生存的傳統(tǒng)倫理。影片最后，游天鳴獨(dú)自一人在焦三爺墳前吹奏嗩吶，連“四臺(tái)”規(guī)格都達(dá)不到。這說(shuō)明嗩吶已經(jīng)完全破產(chǎn)了。焦三爺所堅(jiān)守的“禮”已經(jīng)全面崩塌。對(duì)焦三爺來(lái)說(shuō)，他生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)村中，中國(guó)傳統(tǒng)倫理被顛覆，那個(gè)承載著他所有榮耀和希望的載體已經(jīng)坍塌，新的時(shí)代不認(rèn)可、不接納他，他不僅要面對(duì)身份落差的打擊和羞恥，還要面對(duì)這新舊交替撕裂的疼痛。焦三爺?shù)牡瓜?，宣告的是面?duì)巨大社會(huì)變革，個(gè)人無(wú)能為力、無(wú)法宣告、無(wú)法處理的傷痛。

焦三爺代表的是生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)村人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，面對(duì)時(shí)代的變革，固執(zhí)地困守在自己的時(shí)代中卻又被社會(huì)洪流裹挾著前行的一類人。他們面對(duì)社會(huì)巨大的變革，想要堅(jiān)守自己的倫理、信仰，卻被社會(huì)洪流裹挾著前行，變得力不從心，無(wú)能為力。在社會(huì)的巨變下，他們不僅要忍受信仰坍塌的失落和苦痛，還要承受生活水平、社會(huì)地位下降的傷痛?！栋嬴B朝鳳》對(duì)焦三爺這一人物形象的塑造，實(shí)質(zhì)上是對(duì)這一類人傷痕的無(wú)聲展示與誠(chéng)摯哀悼。

（二）游本盛——社會(huì)變革下的無(wú)所適從者

雖然游本盛在影片《百鳥朝鳳》中出現(xiàn)的畫面并不多，但是作為經(jīng)歷巨大社會(huì)變革的農(nóng)民之一，他在《百鳥朝鳳》這個(gè)電影文本中仍具有典型意義。

電影一開(kāi)場(chǎng)，游本盛就出現(xiàn)在《百鳥朝鳳》敘事文本中，他帶著兒子游天鳴來(lái)到了水莊的焦師傅家。在曾經(jīng)的無(wú)雙鎮(zhèn)，嗩吶藝人深受老百姓喜愛(ài)與尊敬。為了不讓兒子繼續(xù)自己這種莊戶人的老路，他隱瞞兒子的年齡，讓兒子拜師學(xué)藝。游天鳴和師娘的對(duì)話證明了游本盛的意圖。師娘問(wèn)：“你爸有四十了吧？”游天鳴答：“才三十五。”師娘吃驚地停下手中的活，說(shuō)：“看著可不止，唉，莊戶人面相老?！庇捌柽@段對(duì)話，委婉地交代了游本盛不顧游天鳴本人的意愿，一定要送他學(xué)嗩吶的背景。在農(nóng)村，莊戶人只能以干農(nóng)活為生，不僅極為辛苦，人也會(huì)因?yàn)檫^(guò)勞而早衰，同時(shí)也沒(méi)有社會(huì)地位。游本盛希望兒子游天鳴能改變命運(yùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)嗩吶技能成為嗩吶匠，獲得他人的尊重，避免成為莊戶人。在游天鳴接任焦家班的時(shí)候，游本盛向人炫耀，“我們家天鳴接班了，這以后焦家班該叫游家班了……（祖墳）不光冒煙，還得呼呼噴火呢！”他喜悅和驕傲的情緒溢于言表。然而在歲月的流逝中，嗩吶的市場(chǎng)迅速被西洋樂(lè)隊(duì)所搶占，游本盛教訓(xùn)兒子，“你還留著這些破玩意兒有啥用？”他緊鎖的眉頭里，包含著的不僅僅是對(duì)嗩吶的厭棄，還有滿滿的疑惑，“曾經(jīng)有著崇高地位的嗩吶匠如今怎么一文不值了呢？”面對(duì)如今的局面，他更有一種背叛感，即被曾經(jīng)的歷史經(jīng)驗(yàn)所背叛。

對(duì)游本盛這樣的普通人來(lái)說(shuō)，巨大的社會(huì)變革使他們心中裝滿了后悔和懷疑。時(shí)代背叛了他們，也背叛了他們從時(shí)代縫隙里總結(jié)出的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于游本盛這一代的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，在巨大的時(shí)代變革下，惶惑是他們的人生狀態(tài)，其中也許還夾雜著濃濃的自責(zé)。

（三）游天鳴——游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的彷徨者

游天鳴在開(kāi)始的時(shí)候，并不是因?yàn)闊釔?ài)嗩吶才拜師學(xué)藝的，是父親強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)嗩吶的。他并不是一個(gè)天賦異稟者。因?yàn)榫哂泻玫牡滦?，他才被選為焦家班的接任者。他是一個(gè)被強(qiáng)力拉入傳統(tǒng)道德倫理體系中的人，并被這種道德倫理體系所規(guī)訓(xùn)。如果游天鳴沒(méi)有學(xué)習(xí)嗩吶這門手藝，那么他可能很容易接受鄉(xiāng)村的改變，接受現(xiàn)代化，就像藍(lán)玉和他的妹妹一樣，隨大流去城市謀生。但一切已經(jīng)發(fā)生，無(wú)法改變。實(shí)際上，游天鳴是傳統(tǒng)和現(xiàn)代裂變最為直接的承受者，因此游天鳴在影片的后半段呈現(xiàn)出一種憂郁的頹態(tài)。他經(jīng)歷過(guò)跟著師傅被當(dāng)作手藝人尊重、重視的求藝階段，面對(duì)過(guò)出活錢越來(lái)越少、連拜師禮都不行的窘境，目睹了嗩吶慘敗在西洋樂(lè)隊(duì)和妖嬈女郎之下的事件，但他卻沒(méi)有辦法改變嗩吶面臨的困境。面對(duì)師兄弟們都棄嗩吶而去的現(xiàn)實(shí)和母親“不吹嗩吶”的哀求，他的內(nèi)心是彷徨的、無(wú)所依傍的。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理已經(jīng)以肉眼可見(jiàn)的速度潰散，他心里清楚，嗩吶已經(jīng)沒(méi)有出路了，現(xiàn)實(shí)的生活逼迫著他另謀出路。但是師傅的諄諄教導(dǎo)還在耳邊，“嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，嗩吶是吹給自己聽(tīng)的?！薄盁o(wú)雙鎮(zhèn)不能沒(méi)有嗩吶?！眰鹘y(tǒng)的倫理道德控制著他，師傅的一言一行影響著他，從小所受的規(guī)訓(xùn)拉扯著他，讓他逆著時(shí)代的腳步而行?，F(xiàn)實(shí)的生活與一直以來(lái)接受的師傅的諄諄教誨這兩者不斷地拉扯著他，撕裂著他，外界也不斷給他施加壓力。當(dāng)他在西安看到一個(gè)吹著嗩吶乞討的老人時(shí)，特寫鏡頭下的游天鳴臉上滿是凄惶，漸漸淡出的鏡頭仿佛是他已經(jīng)看到了自己的人生。面對(duì)傳統(tǒng)的消失，現(xiàn)代化的臨近，生活的逼迫，鄉(xiāng)村倫理的規(guī)訓(xùn)，游天鳴自己也感到茫然無(wú)助，只能踽踽獨(dú)行。

影片后半段的游天鳴憂郁而寡言，面對(duì)時(shí)代的逼迫，師傅的諄諄教導(dǎo)和父母反復(fù)的勸導(dǎo)，彷徨不知所措。對(duì)游天鳴來(lái)說(shuō)，如果存在某種可信賴的制度規(guī)則，哪怕是嗩吶代表的鄉(xiāng)村倫理，他也會(huì)覺(jué)得有安全感。但是舊的體系在很短的時(shí)間內(nèi)逐漸崩塌。游天鳴所代表的這一類人，在時(shí)代進(jìn)程中，還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)，就被生活裹挾。他們依靠父輩的經(jīng)驗(yàn)，努力奮斗，避免成為無(wú)助的人，但在巨大的時(shí)代變革面前，他們來(lái)不及審視父輩的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代的變化，他們不知道傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)是錯(cuò)，也不知道自己應(yīng)該堅(jiān)守還是應(yīng)該放棄，只能憂傷而迷惘地繼續(xù)走下去。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)—現(xiàn)代、城—鄉(xiāng)之間關(guān)系的探討，是吳天明創(chuàng)作的持續(xù)性主題，從《人生》《老井》到《百鳥朝鳳》，核心議題都是如此。在社會(huì)轉(zhuǎn)型巨變中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村原有的禮俗與秩序逐步解體、新的價(jià)值體系尚未完全建立，電影《百鳥朝鳳》真實(shí)呈現(xiàn)了這一背景下不同人對(duì)變革的心理狀態(tài)。

注釋：

①丁亞平.中國(guó)當(dāng)代電影史[M].北京:中國(guó)電影出版社,2011.70.