紀(jì)添歌，劉 哲

（中央戲劇學(xué)院 戲劇教育系，北京 100710）

卡塔西斯是亞里士多德經(jīng)過深入研究，在自己的著作《詩學(xué)》中提出的，借助這一概念可以對悲劇進(jìn)行定義，盡管亞里士多德提出了“卡塔西斯”，但他并未對其進(jìn)行明確的定義和闡述，所以學(xué)術(shù)界對如何定義卡塔西斯存在濃厚的興趣，專家和學(xué)者從不同角度對卡塔西斯進(jìn)行了解讀，無論是從過程還是結(jié)果來解讀都擁有大量支持者，但是縱觀學(xué)術(shù)界的各種解讀可以發(fā)現(xiàn)，卡塔西斯是一種悲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，為了更好地分析悲劇的卡塔西斯，需要認(rèn)真對卡塔西斯的作用進(jìn)行研究。

一、悲劇中的卡塔西斯對個人的作用

（一）使人們的情感得到撫慰

卡塔西斯是亞里士多德在分析悲劇的具體概念時所提出的，所以結(jié)合亞里士多德的論述可以發(fā)現(xiàn)卡塔西斯主要是借助各種方式引發(fā)人們的憐憫之心或恐懼感，從而使人們的情感得到撫慰。由此可見，卡塔西斯并不是想讓人們從不良情緒中解脫，而是借助人們各種不良情緒的釋放使人們變得更加積極。很多人好奇，為什么只有引發(fā)人們的憐憫之心或恐懼感，才能使人們的情感得到撫慰，才能產(chǎn)生卡塔西斯的作用？這背后到底存在著什么樣的機(jī)理？為了探析相關(guān)問題需要對《修辭學(xué)》中關(guān)于恐懼與憐憫的論述進(jìn)行分析和研究，亞里士多德認(rèn)為人們之所以產(chǎn)生恐懼感，是由于人們出于對不幸的遭遇或事件所做出的預(yù)測而產(chǎn)生的一種情緒，與自身有著密切的聯(lián)系，而憐憫指的是看到別人遭受痛苦或不幸，想到這種事情可能在將來某一時刻會發(fā)生在自己身上，因此而產(chǎn)生的一種情感體驗，一般來說憐憫的對象是他人。關(guān)于什么樣的人才會得到別人的憐憫，亞里士多德認(rèn)為是悲劇中的人物。由此可見，悲劇中所塑造的靈魂人物能夠?qū)⑦@種情感傳遞給觀眾，從而引起人們的卡塔西斯，這正是悲劇創(chuàng)作的目的，悲劇是借助語言、音樂、情節(jié)、思想等豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，將悲劇的卡塔西斯充分展示出來。亞里士多德在《詩學(xué)》這部著作中將相關(guān)問題分析得非常全面，其也認(rèn)為人們應(yīng)該借助對悲劇的欣賞來探尋故事情節(jié)帶給人們的各種情感體驗，詩人在創(chuàng)作過程中要借鑒這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來充分感受到各種快感，同時也要積極采取措施對創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行不斷優(yōu)化和改進(jìn)，使人們從這種情感體驗中獲得全新的感受。

結(jié)合學(xué)術(shù)界對卡塔西斯所下的定義，在悲劇創(chuàng)作中，卡塔西斯對個人的主要作用就是使人們的情感得到撫慰，所以亞里士多德對此問題進(jìn)行了全面的分析和研究。在情節(jié)組織的過程中，需要特別注意什么樣的問題？要規(guī)避什么樣的問題？怎樣才能使卡塔西斯真正產(chǎn)生作用？這些都是作者關(guān)注的焦點問題。毫無疑問的是，悲劇中的卡塔西斯對個人所產(chǎn)生的作用能夠使人們的情感得到撫慰，所以這一點人們需要特別注意。

（二）有助于做好情節(jié)的構(gòu)思

借助對卡塔西斯所做研究，可以使創(chuàng)作者結(jié)合悲劇創(chuàng)作的特點，對情節(jié)進(jìn)行構(gòu)思，這種構(gòu)思需要創(chuàng)作者結(jié)合悲劇中主人公悲慘的人生來展開，要特別注意悲劇產(chǎn)生的原因，在悲劇中主人公遭受到悲慘的境遇和人生，并不是因為自己本身無惡不作，大多數(shù)情況下，悲劇中的主人公個人都非常善良，大多是因為犯了嚴(yán)重的錯誤而導(dǎo)致悲劇發(fā)生，而且這些人物大多具有雙重性格，一方面?zhèn)€人非常善良，另一方面又想要借助投機(jī)取巧的方式來維護(hù)自己的權(quán)益。所以這些悲劇中的人物都需要在人們的憐憫中獲得內(nèi)心的升華，同時他們自己在日常生活中也會對未來充滿恐懼，因為理想和現(xiàn)實終究不一致。只有借助卡塔西斯使人們充分認(rèn)識到人性的弱點，才能結(jié)合悲劇的藝術(shù)特色來做好情節(jié)的構(gòu)思，借助卡塔西斯將悲劇中人物的特點充分表現(xiàn)出來。

（三）能夠為悲劇人物帶來生存的希望

在悲劇中，由于主人公的命運大多非常悲慘，因此他們普遍感覺生活沒有太大意義。正是由于悲劇人物的這一特點，在大多數(shù)悲劇作品中，主人公表現(xiàn)得都很消極。但人生活在世界上，終究需要以正確的心態(tài)來面對，如果自己不與命運抗衡，即使有外界的幫助也很難改變一個人的命運，也就是說沒有刻骨銘心的反思就不會對自己悲慘的人生有清醒的認(rèn)識，所以借助卡塔西斯能夠使人們以正確和理性的態(tài)度來面對日常生活中的各種悲劇，當(dāng)人們能夠正視悲劇，直面慘淡的人生時，就會出于別人的憐憫和自己對未來的恐懼，開始重新振作起來，與命運抗衡，從而在抗衡中不斷強(qiáng)化生存的意志，所以生存的希望能夠給一個人帶來全新的體驗，這是卡塔西斯最大的作用。

二、卡塔西斯是悲劇中人們產(chǎn)生悲痛感的根源

卡塔西斯主要借助人們對未來的恐懼和對他人不幸的憐憫而發(fā)生作用，在悲劇創(chuàng)作過程中也是充分學(xué)習(xí)和借鑒了此種理念。在大多數(shù)悲劇作品中，作品的主人公并不會像一般作品中表現(xiàn)的那樣非好即壞，大多數(shù)人都是一些非常市儈的人，他們在日常生活中表現(xiàn)出的性格具有非常復(fù)雜的特點，盡管這些人在為人處世過程中表現(xiàn)得并不公正，但是他們還存在著善良的因素。正是由于這一特點，觀眾在觀看悲劇的過程中，才會對這部分主人公產(chǎn)生憐憫之感，因為他們的生存遭遇與現(xiàn)實中的我們類似，正是出于這種情感，我們也會擔(dān)心主人公的遭遇在未來某一時刻落到自己或親朋好友身上。所以對悲劇中故事情節(jié)的認(rèn)同可以使人們充分發(fā)現(xiàn)自己也很脆弱，對未來也抱有恐懼感。為了產(chǎn)生悲劇性效果，在悲劇創(chuàng)作的過程中大多會加入一些親人之間的反目成仇，正是這種人性的悲劇，才能引起人們的共鳴，因為在現(xiàn)實生活中，此類事情看似荒誕，但是在未來隨時都有可能發(fā)生，人們會出于認(rèn)同的本能，結(jié)合自己的遭遇來展開對問題的分析和探討，最終結(jié)合作品中的描述，使人們的憐憫之心、恐懼感和情感上的認(rèn)同匯集到一起，加深人們對悲劇的理解和認(rèn)識，使人們內(nèi)心深處感受到極大的觸動。

在亞里士多德所生活的年代，大多數(shù)悲劇都來自于歌隊，在悲劇的初始階段，僅僅展示了一個普普通通的歌隊，但是隨著歌隊不斷發(fā)展，他們認(rèn)識到只有借助演出悲劇，充分展現(xiàn)出悲劇的敘事與抒情特點，才能引發(fā)人們的共鳴，所以歌隊在演出過程中會結(jié)合不同的根據(jù)事件穿插情景描述的方式來做好對演出現(xiàn)場的把控，借助情景的營造和悲涼的音樂以及表演者精彩的演出將故事情節(jié)的高潮充分展現(xiàn)出來。這種人為營造出的理想化氛圍能夠不斷提高悲劇的表現(xiàn)力，使人們結(jié)合卡塔西斯的相關(guān)理念，對悲劇中的人和事進(jìn)行全面思考。在觀看的過程中，人們的思想情感能夠得到激發(fā)，也能更好地融入作者所營造的情景和氛圍之中，所以利用這種模式能夠不斷提高悲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引人們深思悲劇背后的問題，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生憐憫和恐懼之感。

三、卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的過程

很多人都在探索卡塔西斯在悲劇中到底是過程還是結(jié)果，本文認(rèn)為，卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的一個過程，這一過程具有以下特點：

（一）思想情感發(fā)生的變化是在人們的自我防御心理下產(chǎn)生的

人是一種特殊的生物，特殊就體現(xiàn)在人具有情感，所以在日常生活中很容易受到外界因素的影響，而且人類還具有保護(hù)自我的本能，這是一種自我防御心理下而產(chǎn)生的人體本能反應(yīng)，在這種機(jī)制的幫助下，人們能夠很好地應(yīng)對日常生活中出現(xiàn)的各種消極情緒，最大限度降低消極情緒對人體的危害。悲劇的卡塔西斯產(chǎn)生作用的機(jī)理與此相似，人們在觀看悲劇的過程中，一旦在思想情感上與作者產(chǎn)生了共鳴，就會出于本能將自己融入悲劇所塑造的氛圍之中，由于在劇情的推動之下，人們能夠及時將自己內(nèi)心深處的不良情緒釋放出來，而且人體所具有的自我防御本能也會輔助人們更好地改變對事物的看法，所以思想情感發(fā)生的變化是在人們的自我防御心理下產(chǎn)生的，因此卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的一個過程。

（二）第三者角度能夠使人們更加理性地認(rèn)識悲劇劇情的發(fā)展

由于在觀看悲劇作品的過程中，人們處于第三者的角度，所以能夠從悲劇中不同人物的角度出發(fā)，對主人公的遭遇進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，而且在分析的過程中，人們更加關(guān)注那些本來不該遭受悲慘命運的悲劇人物。從第三者的角度來看待很多悲劇，是因為人們不愿積極應(yīng)對，其實按照人們個人的能力，完全可以有效應(yīng)對。所以這也會使人們更加理性地認(rèn)識悲劇劇情的發(fā)展，個人的思想情感，不會被悲劇中的故事情節(jié)所左右，而且人們往往能夠理性地分析劇情并結(jié)合劇情來思考自己的人生，從而規(guī)避人生中的風(fēng)險，避免自己犯類似的錯誤成為悲劇人物，這就是卡塔西斯最現(xiàn)實的意義。

（三）卡塔西斯是人們充分釋放自我情感的集中體現(xiàn)

卡塔西斯主要借助歌隊的形式來展現(xiàn)劇情，將悲劇充分展示給人們，在演出的過程中會人為塑造一個與世隔絕的環(huán)境，讓人們脫離現(xiàn)實社會深入到劇情之中，去探尋悲劇人物的悲慘人生。由于在演出過程中，表演者會從不同角度來充分展示人性的特征，使觀眾對悲劇人物有更加全面的認(rèn)識，因此在觀看的過程中觀眾的情感體驗也會隨之發(fā)生波動和變化。而且人們的自我情感得到集中釋放之后，他們就會出于憐憫和恐懼的本能來展開對現(xiàn)實社會的反思，并對比悲劇中的人物和遭遇來思考自己的未來。由于這種情感體驗是建立在演員表演和觀眾細(xì)心觀看的基礎(chǔ)上的，因此能夠取得理想的效果。借助這種自我情感的充分釋放，也能加深人們對悲劇人物產(chǎn)生過程的認(rèn)識，并結(jié)合自己豐富的人生經(jīng)歷來分析悲劇人物為什么會過得如此悲慘，這對于不斷提高人們的鑒賞能力也能發(fā)揮積極作用。

四、結(jié)束語

人們的情感一直處于發(fā)展和變化之中，所以悲劇的卡塔西斯就是人們出于憐憫和恐懼的本能而產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)，這種反應(yīng)是一個復(fù)雜的心理變化過程，因此人們在觀看悲劇的過程中要細(xì)細(xì)體味，以此全面理解和認(rèn)識悲劇所要表達(dá)的思想情感。