邢忠利

“百家爭(zhēng)鳴”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770 年—公元前221 年）中國(guó)思想界掀起的一場(chǎng)旨在解救時(shí)代危機(jī)的運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)中，不同學(xué)術(shù)流派的發(fā)展與廣泛傳播，為整個(gè)封建時(shí)代奠定了文化基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。

一、出現(xiàn)的歷史背景

經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為其提供了物質(zhì)條件。

政治：社會(huì)大變革時(shí)期，各階級(jí)代表都提出了自己的見解和主張;“士”階層的活躍，他們希望通過自己的主張實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望。

思想文化：學(xué)術(shù)逐漸下移，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”;私學(xué)興起，打破了官府壟斷文教的局面;前代思想文化的奠基——夏、商、西周三代文明，奠定了文化基礎(chǔ);科技進(jìn)步，豐富了人們的精神和物質(zhì)生活。

民族關(guān)系：戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族融合，豐富著華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

二、主要派別及其主要思想主張

（一）儒家學(xué)派（中國(guó)古代文化的主流）

1. 創(chuàng)始人——孔子（春秋末期）

（1）主張

政治：思想核心——仁、禮;治國(guó)思想——“德治”;理想社會(huì)——人人自覺建立禮樂文明的社會(huì)，注重政治與人事，敬鬼神而遠(yuǎn)之。

教育：開創(chuàng)私人講學(xué)、“有教無類”（平等的受教育權(quán)）、注重學(xué)生全面發(fā)展、“因材施教”、刪定六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。

（2）評(píng)價(jià)

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，古代中國(guó)最偉大的思想家、教育家、政治家，被后人尊稱為“至圣”（個(gè)人地位）;儒家思想后來成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（學(xué)說影響）。

2. 發(fā)展者——孟子、荀子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

（1）孟子的思想主張

評(píng)價(jià)：孟子是儒家學(xué)派重要的奠基人之一，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子，其著作《孟子》后來成為儒家經(jīng)典。

（2）荀子的思想主張

（二）道家學(xué)派（老莊之學(xué)）

1. 代表人物

（1）老子（春秋時(shí)期）的思想主張

（2）莊子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的思想主張

（3）影響（評(píng)價(jià)）

①道家以“道”為世界的根本，其哲學(xué)思想與思辨特性影響了后來儒家的發(fā)展。

②道家“無為而治”的思想表現(xiàn)為輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、讓利于民，有利于恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、緩和社會(huì)矛盾。

③局限性：消極的情緒，避世的態(tài)度，代表著沒落奴隸主貴族的利益，不利于社會(huì)的發(fā)展。

（三）法家（由儒、道兩家分化而來）

1. 代表人物：集大成者——韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）

2. 思想主張

3. 影響

（1）適應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史趨勢(shì)，對(duì)秦的統(tǒng)一全國(guó)、中央集權(quán)體制的建立起到了重大作用。

（2）西漢以來，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，“外儒內(nèi)法”成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

（3）嚴(yán)刑峻法的思想主張，加強(qiáng)了對(duì)百姓的控制，不利于社會(huì)矛盾的緩和。

（四）墨家

1. 代表人物：墨子（春秋末戰(zhàn)國(guó)初）

2. 主張及貢獻(xiàn)

3. 評(píng)價(jià)：墨家思想反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)者（平民）經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，要求平等、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。但其思想不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

三、產(chǎn)生的影響

（一）對(duì)當(dāng)時(shí)

促進(jìn)作用：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮。

融合作用：各家彼此吸收、融合，逐漸形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

（二）對(duì)后世

奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);儒家思想孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ);法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。

四、備考建議

熟知課程標(biāo)準(zhǔn)要求：掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)，通過梳理這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)的相關(guān)要點(diǎn)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過學(xué)習(xí)孟子、荀子、莊子等的思想主張了解“百家爭(zhēng)鳴”的影響及其意義。

掌握記憶方法：勤背誦，反復(fù)記憶。

把握核心主干知識(shí)：儒家提倡仁、禮，代表沒落舊貴族的利益。墨家強(qiáng)調(diào)功利主義，代表平民和小手工業(yè)者的利益。法家強(qiáng)調(diào)改革，代表新興地主階級(jí)的利益。道家強(qiáng)調(diào)清靜無為，代表沒落舊貴族的利益。

對(duì)比學(xué)習(xí)：和“百家爭(zhēng)鳴”幾乎同一時(shí)期，西方也產(chǎn)生了一個(gè)思想和觀點(diǎn)大爆發(fā)的運(yùn)動(dòng)，那就是“智者運(yùn)動(dòng)”。這使東西方文化遙相輝映，豐富著人類的思想寶庫。在讀中國(guó)歷史的時(shí)候，如果能同步地看世界史，尤其是歐洲的歷史，對(duì)同一時(shí)代世界上發(fā)生的事件做個(gè)橫向的比較，會(huì)發(fā)覺很有意思，也能讓我們對(duì)中外歷史有更深刻的理解。

小試牛刀

1. 某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷就多穿一點(diǎn)，天氣熱就少穿一點(diǎn)?！币疑f：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好?！倍∩f：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不是很好嗎？”按甲、乙、丙、丁的描述順序所對(duì)應(yīng)的思想是（ ）

A. 儒、墨、法、道 B. 道、儒、墨、法

C. 儒、法、墨、道 D. 道、墨、法、儒

2. 法家代表人物吳起先后拜大儒曾子和子夏為師，在楚國(guó)實(shí)行變法期間，他以身作則，忠實(shí)履行“信”“義”二字;荀子則認(rèn)同法家加強(qiáng)君權(quán)的主張;弟子李斯和韓非在理論和實(shí)踐上促進(jìn)了法家思想的發(fā)展。這種現(xiàn)象說明（ ）

A. 法家思想源自儒家

B. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法相互借鑒吸收

C. 儒家和法家本質(zhì)相同

D. 尊崇“信”“義”成為時(shí)代主流

參考答案：1. 答案B ;2. 答案 B。

【詳解】第1 題略。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，無論是法家還是儒家， 都有相互借鑒、學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，故第2 題B 項(xiàng)正確;A 項(xiàng)表述明顯不符合史實(shí)， 排除;題目并未涉及二者的本質(zhì)， 且兩者所代表的階層利益不同，儒家代表沒落舊貴族的利益，法家代表新興地主階級(jí)的利益，C 項(xiàng)排除;D 項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，主要原因是太過于絕對(duì)化。