摘?要:中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想,結(jié)合中國實際,形成了馬克思主義中國化理論體系。黨在十九大會議上提出“主要矛盾的變化”“鄉(xiāng)村振興”“人類命運共同體”的理論創(chuàng)新對中國特色社會主義的發(fā)展具有深遠影響。
關(guān)鍵詞:黨的十九大;理論創(chuàng)新;中國化
中圖分類號:G4?????文獻標(biāo)識碼:A??????doi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.34.006
回顧從1921到2021中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程,國家實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,全國各族人民,在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,迎來實現(xiàn)中華民族復(fù)興的新征程。一百年來,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民,堅持馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國實際,形成了馬克思主義中國化的理論體系。黨的十九大正式把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想,并且還提出了一系列新理論,對中國特色社會主義的發(fā)展具有深遠影響。
1?馬克思主義中國化的理論演進
1.1?毛澤東關(guān)于我國社會“主要矛盾”的論述
1956年我國社會主義改造基本完成,社會生產(chǎn)總值有所提高,但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依舊落后。因此,在黨的十八大會議上提出了,“我們國內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾,已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。毛澤東關(guān)于“主要矛盾”作出的判斷,揭示了社會主義發(fā)展的自身規(guī)律,也為我國的社會主義發(fā)展指出正確的道路?!懊珴蓶|同志從分析揭示社會主義主要矛盾入手 ,創(chuàng)立了一整套無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。這一理論是馬克思主義經(jīng)典作家都未曾系統(tǒng)解決而為當(dāng)今各社會主義國家在前進道路上普遍遇到并急需要解決的重點問題?!必S富和發(fā)展了馬克思主義理論,為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。
1.2?鄧小平提出“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”思想的論述
新中國成立初期,國家為了快速提高經(jīng)濟的發(fā)展,提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),造成農(nóng)村和城鄉(xiāng)發(fā)展布局不合理,農(nóng)村經(jīng)濟滯后,村民生產(chǎn)積極性不高。鄧小平以實際出發(fā),清醒地認識到只有城市和農(nóng)村共同發(fā)展社會主義才能走得更穩(wěn)。在這樣的現(xiàn)實條件下,鄧小平提出“城鄉(xiāng)一體化”思想。強調(diào)“城市搞得再漂亮,沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的?!蔽覈寝r(nóng)業(yè)大國,農(nóng)村人口占全國人口的大多數(shù),如果只以提高經(jīng)濟為目標(biāo),只考慮工業(yè)發(fā)展,國家發(fā)展將失去均衡性,“堅持以人民為中心”的原則也失去了它真正的含義。發(fā)展是全面發(fā)展,是城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化發(fā)展。
“鄧小平城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化思想有著深刻的理論背景和現(xiàn)實意義,是馬克思主義理論與中國改革開放實際相結(jié)合的科學(xué)總結(jié)?!笔邱R克思主義中國化的又一理論成果。
1.3?習(xí)近平“新發(fā)展理念”思想的論述
2015年黨的十八屆五中全會在北京召開,我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),在新的歷史條件下,發(fā)展面臨重大機遇,但挑戰(zhàn)也隨之而來,我國在應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上,要抓住機會,乘風(fēng)破浪,開拓發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記在會上提出的“新發(fā)展理念”是我國在發(fā)展常態(tài)下的新模式。新發(fā)展理念就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。新發(fā)展理念強調(diào)的發(fā)展不是我國傳統(tǒng)的發(fā)展,它強調(diào)的是均衡發(fā)展,不是以犧牲為代價的發(fā)展,實現(xiàn)新發(fā)展方式,各區(qū)域共同發(fā)展,人與自然和諧相處,國家之間共同進步,各國人民共同享受。
黨的工作堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,“協(xié)調(diào)發(fā)展”是馬克思主義唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題的方法論的深刻作用體現(xiàn),證明只有堅持馬克思主義的基本方法,才能解決我國在社會主義建設(shè)和改革中所面臨的復(fù)雜問題。
2?馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新內(nèi)容
2.1?我國社會“主要矛盾”的變化
新中國成立初,為了解決發(fā)展落后的局面,國家將主要任務(wù)放在建設(shè)工業(yè)生產(chǎn)上,在全體人民的共同努力下,我國的工業(yè)生產(chǎn)取得了顯著提高。改革開放后國家從實際情況出發(fā),在不同時代背景下提出不同的主要任務(wù),經(jīng)過40多年的改革開放,我國生產(chǎn)力水平有了顯著提高,國家經(jīng)濟總量大幅提高,人民對物質(zhì)文化有了新的要求,由簡單的“物質(zhì)文化”轉(zhuǎn)化為“民主、法治、公平、安全、環(huán)保”等更加全面的需求。
黨的十九大報告上,習(xí)近平根據(jù)新時代的具體情況,對我國社會主要矛盾作出新的判斷,我國社會的主要矛盾是 “人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。新的矛盾是對新時代提出的新任務(wù),要求我們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,精神財富也要跟得上;創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的同時,生態(tài)建設(shè)不能落下,要解決好發(fā)展不平衡很不充分的問題。這既是對我國發(fā)展提出新的要求,也是馬克思主義矛盾論理論中國化的新貢獻。
2.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略
以“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”為基礎(chǔ),在新時代的背景下,黨的十九大報告上提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略, 2021年全國人民代表大會上提出:促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,提升新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量。全面推進鄉(xiāng)村振興,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。強化以工補農(nóng)、以城帶鄉(xiāng),推動形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。“通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,能夠推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,解決歷史遺留問題,引導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與生態(tài)社會之間的矛盾和關(guān)系”“鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)是推動“城鄉(xiāng)一體化”的快速發(fā)展,改革開放40多年,在黨的帶領(lǐng)下,中國經(jīng)濟達到世界領(lǐng)先地位,生產(chǎn)力水平達到一定高度,城市化進程取得矚目的成績,但鄉(xiāng)村發(fā)展還不充分,只有加快“鄉(xiāng)村振興”才能達到“城鄉(xiāng)一體化”,“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略思想是“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”思想的傳承與創(chuàng)新。
“鄉(xiāng)村振興”思想既來源于“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”,也根源于馬克思的“城鄉(xiāng)關(guān)系理論”。馬克思認為在資本主義社會里,如果加速工業(yè)化,快速提高城市化水平,城市與鄉(xiāng)村的分工,城市與鄉(xiāng)村的特點就會鮮明起來,將會造成城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的失衡,因此提出“由社會全體成員所組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力”,來解決城鄉(xiāng)之間的矛盾,促進鄉(xiāng)村融合發(fā)展?!班l(xiāng)村振興”思想是在中國新時代背景下,對馬克思“城鄉(xiāng)關(guān)系論”的實際應(yīng)用。
2.3?推動構(gòu)建“人類命運共同體”
如今,全球迅速發(fā)展,各國各領(lǐng)域各行業(yè)聯(lián)系更加密切,挑戰(zhàn)也更加劇烈,諸如戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機、恐怖主義、全球性疾病蔓延、氣候變化等。人類社會已經(jīng)形成了你我與共的命運共同體。面對這樣的世界環(huán)境,中國共產(chǎn)黨十九會議上,將“構(gòu)建人類命運共同體”作為一個單獨部分來闡述,并納入《共產(chǎn)黨黨章》。 “持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”是人類命運共同體的內(nèi)涵。
“新發(fā)展理念作為指導(dǎo)中國各領(lǐng)域發(fā)展的新理念, 其蘊含的發(fā)展動力、發(fā)展思維、發(fā)展方式、發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)與人類命運共同體的構(gòu)建存在高度的內(nèi)在邏輯契合”。構(gòu)建人類命運共同體也需要以創(chuàng)新為動力, 引領(lǐng)世界發(fā)展;命運共同體解決的同樣是南北差異問題,與協(xié)調(diào)性有著內(nèi)在的聯(lián)系;人與自然和諧發(fā)展,各國之間開放發(fā)展等這些都是經(jīng)過歷史檢驗的正確選擇。
“人類命運共同體”思想與“新發(fā)展理念”有著內(nèi)在的邏輯性,同樣也是馬克思主義中國化理論的再現(xiàn)。
3?馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的價值
3.1?我國社會“主要矛盾”變化的價值
我國社會“主要矛盾”的變化具有理論價值。馬克思指出,生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。毛澤東在中國革命和社會主義建設(shè)的實踐中,創(chuàng)立了社會主義社會矛盾論。在新時代下,社會主要矛盾呈現(xiàn)具體化、人性化的特點,從“民主、法治、公平、安全、環(huán)?!钡雀鞣矫嫣岢鲂乱螅嗣駥Ω咂焚|(zhì)生活的追求作為黨的奮斗目標(biāo)。新時代“主要矛盾”的變化,是對馬克思社會矛盾學(xué)說的推陳出新。以解決社會主要矛盾為出發(fā)點,將滿足人民的新要求為目標(biāo),推動新發(fā)展理念,解決我國發(fā)展不平衡不充分的問題,成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。
我國社會“主要矛盾”的變化也具有實踐價值?!吧鐣饕馨l(fā)生轉(zhuǎn)化,對黨和國家的工作方向提出了更明確的規(guī)定,對工作效益提出了更高期望 ”。黨中央提出“四個全面”和“五位一體”的戰(zhàn)略布局,其目的就是要解決好發(fā)展不充分的問題,雖然我國經(jīng)濟總量位居世界前列,但我國在眾多領(lǐng)域還存在短板,黨中央從實際出發(fā),以解決主要矛盾為目標(biāo),對國家發(fā)展布局提出新要求?!叭嫔罨母铩薄叭嬉婪ㄖ螄钡确矫娴牟渴鹗菫榻鉀Q國家發(fā)展不平衡、實現(xiàn)全體人民共同富裕、實現(xiàn)共同發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。
3.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的價值
“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略具有理論價值?!班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的農(nóng)村政策的歷史繼承和最新體現(xiàn)”。1982年國家推出“聯(lián)產(chǎn)到勞;包產(chǎn)到戶”的政策;1986年提出“土地承包期在15年以上”的新規(guī)定;2006年“取消農(nóng)業(yè)稅”;2009年“土地承包關(guān)系保持長久不變”;2017年農(nóng)業(yè)改革又提出新的方案,將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)進行改革,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收;2018年我國在新時代下提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)問題一直是黨關(guān)注的重點問題,從政策上的支持,到結(jié)構(gòu)上的改革,它們之間既相互聯(lián)系,又不斷進步?!班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也為“三農(nóng)”問題明確發(fā)展內(nèi)容。農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟基礎(chǔ),農(nóng)村治理是社會基礎(chǔ),農(nóng)民基層是鄉(xiāng)村振興的主要力量。
“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也具有實踐價值。2020年是國家全面建成小康社會的關(guān)鍵一年,小康社會不僅強調(diào)小康,更注重全面。農(nóng)業(yè)發(fā)展是我國的短板,我國又是農(nóng)業(yè)大國,我國經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展,一旦農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題,將會影響小康社會的全面建成?!班l(xiāng)村振興”也推動了文化發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容,也是我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的載體,鄉(xiāng)村振興能夠緩解人與人之間的信任危機,提升全社會的道德素養(yǎng),促進鄉(xiāng)村文明。
3.3?推動構(gòu)建“人類命運共同體”的價值
推動構(gòu)建“人類命運共同體”具有理論價值?!叭祟惷\共同體”思想是新時代科學(xué)的世界觀。當(dāng)今世界飛速發(fā)展,各國相互依存不斷加深,世界問題也隨之而來。面對國際問題“世界怎么了”,黨中央進行深入探究,以人民為中心,樹立世界眼光,提出對世界的整體看法和根本觀點。“人類命運共同體”是一種符合最大公約數(shù)的科學(xué)判斷,這一世界觀既是國家針對現(xiàn)實的實際情況提出的,同時“人類命運共同體”的理念也是屬于全世界的財富。
推動構(gòu)建“人類命運共同體”也具有實踐價值。它為構(gòu)建國際秩序提供了新思路?!叭祟惷\共同體”提倡相互尊重、合作共贏的新秩序,對于各國之間的矛盾和爭端,不再采用傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式來解決,而是以國與國之間的交流來解決問題。利益共同體的構(gòu)建,突破了文化信仰、經(jīng)濟發(fā)展、政治制度等差異,在國家間尋找新的發(fā)展空間。在不久的將來,隨著時代的發(fā)展“人類命運共同體”意識不僅會讓世界人民接受,也能成為世界各國在制定政策時所利用的新思路。
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作者簡介:夏爽(1989-),女,漢族,內(nèi)蒙古呼和浩特人,碩士研究生,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué),研究方向:思想政治教育。