單增卓嘎

摘要：舞蹈作品不單單是一種藝術(shù)作品，還蘊(yùn)含著濃厚的人文精神。在欣賞舞蹈作品時(shí)，我們會(huì)感受到藝術(shù)的美妙，也會(huì)被其中的人文精神所震撼和感動(dòng)。因此，舞蹈作品還發(fā)揮著思想教化的作用。舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)要注重人文精神的注入。本文將通過一些舞蹈作品，研究舞蹈作品中蘊(yùn)含的人文精神。

關(guān)鍵詞：古代舞蹈作品? 現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品? 舞者? 人文精神? 舞蹈創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0051-03

舞蹈藝術(shù)發(fā)源已久，在原始時(shí)期就已出現(xiàn)了原始的舞蹈形式。舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。舞蹈藝術(shù)是一種古老久遠(yuǎn)的藝術(shù)，具備濃厚的生活氣息。同時(shí)，從學(xué)科角度看，舞蹈藝術(shù)不是單學(xué)科的藝術(shù)，而是多學(xué)科綜合的藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容和靈感來源于生動(dòng)鮮活的生活，其在表演時(shí)會(huì)展現(xiàn)出多樣的藝術(shù)形象。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的目的是反映生活，贊揚(yáng)真善美，記錄和展示歷史。通過欣賞舞蹈作品，我們能夠感受到舞蹈藝術(shù)中的人文精神，并受到精神上的鼓舞。舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)文化中的一個(gè)重要部分。

一、人文精神的定義

“人文精神”一詞最先由西方學(xué)者提出，并在西方歷史中的一段時(shí)期內(nèi)備受推崇。這段歷史時(shí)期就是文藝復(fù)興時(shí)期，在這段時(shí)期內(nèi)，“人文精神”得到發(fā)展，并逐漸被世界各國(guó)所認(rèn)知。

“人文精神”在文藝復(fù)興時(shí)期是一種社會(huì)思潮?！叭宋木瘛敝鲝堃匾暼说淖饔茫l(fā)揮人自身的力量，人自身存在很大的價(jià)值。崇尚理性，反對(duì)神學(xué)束縛，也是其思想主張。簡(jiǎn)單來說，“人文精神”就是文藝復(fù)興時(shí)期的一種精神追求。

從學(xué)者探究的角度進(jìn)行分析，“人文精神”不是文藝復(fù)興時(shí)期才出現(xiàn)，在很早就出現(xiàn)了，只不過表現(xiàn)的形式不同。追根溯源，“人文精神”發(fā)源于古希臘，從性質(zhì)上分析屬于文化傳統(tǒng)。其思想主張是追求幸福尊嚴(yán)、追求真理、追求生活意義。這種文化傳統(tǒng)將人的價(jià)值，特別是人的精神價(jià)值放在很高的地位。

發(fā)展至今，“人文精神”的內(nèi)涵有了極大的擴(kuò)充，其定義也多種多樣。在不同時(shí)期、不同情況下，其定義都不同。如今看來，“人文精神”是一種人文關(guān)懷，也可以說是一種人道主義關(guān)懷?！叭宋木瘛睆?qiáng)調(diào)尊重他人的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)，是我們對(duì)于神價(jià)值的一種追求。

二、舞蹈作品中的人文精神

（一）古代舞蹈作品中的人文精神

在遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈就已經(jīng)產(chǎn)生，只不過舞蹈的形式還很原始，也不能算作是一種藝術(shù)。但是，這種原始的舞蹈形式依然能夠迸發(fā)出強(qiáng)大的、原始的精神力量。遠(yuǎn)古時(shí)期的舞蹈類型是根據(jù)場(chǎng)所和目的劃分的，其中有一類是娛樂舞蹈，這種舞蹈形式是在私下隨性的場(chǎng)所進(jìn)行，比如火堆旁。跳這種舞蹈時(shí)，先民們會(huì)感受到精神上的愉悅和放松。先民跳這種舞蹈就是為了抒發(fā)感情，緩解精神壓力，同時(shí)，這種舞蹈也是先民求偶時(shí)的工具。所以，這種舞蹈形式算是一種娛樂性的活動(dòng)。

通過分析這種舞蹈，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的人文精神。在娛樂舞蹈中，先民通過舞蹈吸引異性，從而實(shí)現(xiàn)血脈延續(xù)，推動(dòng)種族發(fā)展。重視血脈，其實(shí)在一定意義上就是尊重人的價(jià)值，看重人的作用。同時(shí)，先民通過娛樂舞蹈發(fā)泄心中的不滿或消極情緒，能夠減少種族矛盾的產(chǎn)生，維護(hù)種族團(tuán)結(jié)，這種團(tuán)結(jié)精神也可以看做是人文精神的一部分。由于這種娛樂舞蹈是一種隨性原始的舞蹈形式，所以幾乎找不到留存的舞蹈作品。但是，通過一些文字記載和文物挖掘，我們能夠感受到這種舞蹈是被古代先民普遍接受的。盡管娛樂舞蹈的形式較為原始，也沒有具體記載其具體的舞蹈動(dòng)作，但是這種自由舞蹈的形式，恰好是自由精神的體現(xiàn)，是為了放松人們的心情，緩解人們的精神壓力，這與我們現(xiàn)在的一些慶典和慶?；顒?dòng)的目的是相似的。所以，其對(duì)于生活意義的追求，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的人文精神。

（二）現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品中的人文精神

1.自強(qiáng)不息的精神

在中國(guó)人的精神追求中，自強(qiáng)不息精神一直備受推崇。面對(duì)生活的挫折和磨難，只要擁有自強(qiáng)不息的精神，就能夠突破困境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。當(dāng)然，有許多舞蹈作品都贊揚(yáng)和體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神。其中，具有代表性的作品就是2005年在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由21個(gè)聾啞演員表演的舞蹈作品《千手觀音》。這些聾啞演員作為殘疾人，他們是社會(huì)的弱勢(shì)人群，相比于正常人，他們的生活充滿了磨難和挫折。但是，他們呈現(xiàn)出的舞蹈卻是那么令人震撼，在觀看時(shí)讓人不禁激動(dòng)和流淚。聾啞演員用肢體動(dòng)作傳達(dá)出了他們面對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)，以及存在于他們身上的自強(qiáng)不息精神。在這些聾啞演員身上，我們看到了生命所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量。這部作品不僅是一部?jī)?yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品，更是一部洋溢著人文精神的舞蹈作品。

除此之外，還有許多特色的民族舞蹈作品通過展現(xiàn)人們奮斗的故事，歌頌人們身上自強(qiáng)不息的精神。比如《黃土黃》，展現(xiàn)了黃河兒女面對(duì)生活困苦依然堅(jiān)持抗?fàn)幍墓适?，贊頌了他們的抗?fàn)幘瘛＿€有《高原云蹤》，展現(xiàn)了藏族兒女面對(duì)生死離別，仍然堅(jiān)持對(duì)于生活的希望，不懈追求生活的價(jià)值。他們身上那種積極樂觀、不放棄的精神，讓我們動(dòng)容。

還有一些經(jīng)典的舞蹈作品，其作品價(jià)值和人文精神并沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，反而在時(shí)間長(zhǎng)河中突顯出了其獨(dú)特的價(jià)值。比如經(jīng)典舞蹈作品《一個(gè)扭秧歌的人》。盡管隨著現(xiàn)代流行舞蹈作品受到大眾歡迎，扭秧歌已將逐漸淡出大家的視野。但是，欣賞這部舞蹈作品時(shí)，我們能夠感受到老藝術(shù)家投注到舞蹈作品中的心血，那舞動(dòng)的紅綢、鮮艷的紅色，代表著老藝術(shù)家們追求藝術(shù)不惜奉獻(xiàn)生命的追求。這種追求足以讓我們震撼，讓我們認(rèn)識(shí)到什么是真正的藝術(shù)，以及自強(qiáng)不息精神在生活中的具體體現(xiàn)。

2.世間美好的贊揚(yáng)

世界有諸多美好之物，這些美好給予了我們生活的動(dòng)力。許多藝術(shù)作品創(chuàng)作的目的都是感受和展現(xiàn)世間的美好，贊揚(yáng)其帶給人們心靈的洗滌和凈化。有許多文學(xué)作品會(huì)描繪山川之美，欣賞其壯麗景色，比如“白日依山盡，黃河入海流”，還有許多繪畫作品感受山河景色所帶給人的美好，并將其付諸于筆端，產(chǎn)生了許多贊揚(yáng)山川景色美好的繪畫作品，比如《山水圖》《牡丹竹石圖》等山水畫作品。除了山川之美，還有許多美好也值得贊揚(yáng)。因此，許多舞蹈作品也蘊(yùn)含著對(duì)于世間美好的贊揚(yáng)。

比如《荷花賦》，通過舞蹈演員婀娜的舞姿，生動(dòng)展現(xiàn)了荷花的姿態(tài)，讓觀眾感受到了荷花亭亭玉立姿態(tài)之美。還有《雀之靈》，著名舞蹈家楊麗萍老師一人用生動(dòng)多變的舞姿，展現(xiàn)除了孔雀“迎風(fēng)挺立”“跳躍旋轉(zhuǎn)”“展翅飛翔”等各種姿態(tài)，超越了對(duì)于孔雀的模仿，和孔雀融為一身。通過欣賞這部舞蹈作品，我們能夠感受到孔雀姿態(tài)的高傲和美麗?！抖鼗筒仕堋纷髌芬彩欠浅＝?jīng)典的舞蹈作品，其以敦煌莫高窟壁畫為創(chuàng)作內(nèi)容，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，帶給人們一場(chǎng)視覺震撼。觀看舞蹈時(shí)，跟隨舞者的動(dòng)作，我們仿佛真的看到了壁畫中的人物從壁畫中跳出。具備科技感的特效，加上委婉清雅的樂曲，以及舞蹈演員眾多錯(cuò)步凌空跳躍和高速旋轉(zhuǎn)的舞蹈語言和高難技巧，讓觀眾感受到了傳統(tǒng)舞蹈的美好和敦煌莫高窟文化的魅力。凡是世界美好之物，都可成為舞蹈作品創(chuàng)作的靈感來源。舞蹈作品中對(duì)于世間美好的贊揚(yáng)，讓人們發(fā)現(xiàn)了世界的美好，認(rèn)識(shí)到了生活在這個(gè)美好的世界是多么幸運(yùn)，會(huì)讓人們更加尊重生命，去用心感受世界的美好。所以，舞蹈作品中的人文精神得以體現(xiàn)。

3.單純樸素的追求

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活。但是，科技發(fā)展在便利人們生活的同時(shí)，也疏離了人們之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于工具和技術(shù)落后，人們需要互幫互助，所以人與人之間的關(guān)系很親密，人際關(guān)系牢固，社會(huì)是一種人情社會(huì)。但是，如今人們能夠利用科技自主解決許多問題，人們彼此之間缺少了互幫互助，人情關(guān)系逐漸淡化，人們變得更加的冷漠。物質(zhì)條件極度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，許多人的精神世界面臨危機(jī)。因此，藝術(shù)作品要呼喚單純樸素精神的回歸，幫人們找尋最初的感動(dòng)。

現(xiàn)今有許多舞蹈作品都迷失在科技的浪潮中，舞蹈表演時(shí)過度重視燈光、特效、音樂等配合，企圖利用震撼的特效場(chǎng)面和華麗的舞蹈作品來取悅觀眾。但是，這些舞蹈作品都是有局限性的，其劇情的單薄和情感的投入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到讓觀眾從心里產(chǎn)生感動(dòng)的效果。所以，舞蹈作品重要的是舞蹈作品本身的打磨，需要舞蹈演員全身心投入，利用飽滿生動(dòng)的劇情打動(dòng)觀眾，讓觀眾在觀看舞蹈作品時(shí)產(chǎn)生心靈的震撼。只有拋棄讓人眼花繚亂的輔助道具，讓舞蹈回歸單純，將舞蹈演員對(duì)于生活和作品的深刻感悟融入每一個(gè)舞蹈動(dòng)作中，才能夠讓觀眾感受到單純的美好。在當(dāng)下這個(gè)充滿浮華的時(shí)代，越是單純樸素的東西，越能夠讓我們感受到美好。

比如《書癡》這部舞蹈作品，就向觀眾生動(dòng)展現(xiàn)了單純樸素的美好。在表演時(shí)，演員完全沉浸其中，忘記了自己在表演，而是將自己變成了真正的書癡，其投入的舞姿讓觀眾看到了一個(gè)真正的書癡形象。那種不帶功利性的，全身心投入舞蹈表演的單純，以及表演結(jié)束后洋溢出的幸福感，打動(dòng)了許多觀眾。在急躁的社會(huì)，一個(gè)人能夠單純地投入做一件事就會(huì)很讓人敬佩。演員通過自己的表演讓觀眾看到了他對(duì)于舞蹈藝術(shù)單純的愛，也讓觀眾靜下心來思考是否應(yīng)該變得更單純一些，在熱愛的事業(yè)上更投入一些。

舞蹈作品中對(duì)于單純樸素的追求，在藝術(shù)作品中是非常難得的。所謂“大道化簡(jiǎn)”，藝術(shù)性越強(qiáng)的作品，可能其表現(xiàn)形式就越簡(jiǎn)單，就越注重藝術(shù)本身的呈現(xiàn)?；Q單純樸素的回歸，也是互換淳樸人性的回歸，體現(xiàn)了人文精神的追求。

4.救濟(jì)天下的情懷

擁有救濟(jì)天下的情懷，一直是我們?cè)S多人追求的精神境界。在我國(guó)歷史中，有不少人以天下為己任，將拯救天下蒼生，挽救國(guó)家危難作為自己奮斗的目標(biāo)。無論是顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，還是周總理的“為中華崛起而讀書”，都體現(xiàn)了我國(guó)歷史中從不缺少擁有救濟(jì)天下情懷的英雄。而藝術(shù)作品需要做的就是記錄這些英雄的故事，并贊揚(yáng)他們?yōu)閲?guó)家事業(yè)而不惜獻(xiàn)出生命的奉獻(xiàn)精神。在舞蹈作品中，也不缺少對(duì)于英雄的贊揚(yáng)和故事的展現(xiàn)。

比如舞蹈作品《紅色娘子軍》，舞蹈展現(xiàn)了一個(gè)苦大仇深的農(nóng)村姑娘，如何成為一個(gè)具備共產(chǎn)主義信念的娘子軍，追求民族解放的故事。作品展現(xiàn)出了女性剛強(qiáng)的一面，表現(xiàn)出在國(guó)家危難面前，女性也能夠成為戰(zhàn)士保衛(wèi)國(guó)家，為國(guó)家而奮斗。還有舞蹈作品《踏著硝煙的男兒女兒》，展現(xiàn)了越南戰(zhàn)場(chǎng)上，青年戰(zhàn)士們奮不顧身投入戰(zhàn)斗，為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和和平到來付出一切。通過舞蹈，向人們傳遞出青年也能夠有擔(dān)起國(guó)家重任，挽救民族于水火的能力。還有許多類似的舞蹈作品，都聚焦于真實(shí)的歷史人物和故事，贊揚(yáng)其報(bào)效國(guó)家、無私奉獻(xiàn)的精神，向人們展現(xiàn)了人性美好的一面。這種救濟(jì)天下的情懷，也是人文精神中的一部分。

5.自由平等的崇尚

自由平等是每個(gè)人都追求的權(quán)利，營(yíng)造一個(gè)自由平等的社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。在許多領(lǐng)域，都有崇尚自由平等的體現(xiàn)，無論是馬丁路德金崇尚的種族自由和平等，還是我國(guó)法律中規(guī)定的法律面前，人人平等，每個(gè)公民都擁有自由表達(dá)的權(quán)利，都體現(xiàn)了自由平等的思想。而舞蹈最初的形態(tài)就是人們自由、隨意的舞動(dòng)，所以要將自由平等貫徹到舞蹈作品中。

比如美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯的舞蹈作品，就充分向觀眾傳達(dá)了其自由平等的態(tài)度，其創(chuàng)立的自由舞蹈聞名世界，她認(rèn)為人不僅要實(shí)現(xiàn)身體上的自由，還要實(shí)現(xiàn)精神上的自由。而且她認(rèn)為社會(huì)中的每個(gè)人都擁有平等的權(quán)利，都有權(quán)利欣賞舞蹈藝術(shù)。她的思想主張也通過其著名的舞蹈作品體現(xiàn)了出來，包括《馬賽曲》《前進(jìn)吧，奴隸》等。她的舞蹈作品不是服務(wù)于貴族，而是服務(wù)于大眾，她希望每個(gè)普通人都能欣賞到他的舞蹈作品。觀看她的舞蹈作品，普通人會(huì)對(duì)自由平等充滿渴望，并產(chǎn)生追求自由平等的激情。通過類似于這樣的舞蹈作品，能夠讓人們的精神世界得到豐富，呼喚人們追求自由平等的權(quán)利，關(guān)注人的精神價(jià)值，這也將人文精神融入到了舞蹈作品中。

綜上所述，在分析舞蹈作品中的人文精神時(shí)，可以分為兩方面進(jìn)行分析：一方面是古代舞蹈作品，一方面是現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品。古代舞蹈作品中蘊(yùn)含著從先民舞蹈中體現(xiàn)出來的種族團(tuán)結(jié)、尊重人的價(jià)值、對(duì)于生活意義追求的人文精神。而現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品中蘊(yùn)含的人文精神是自強(qiáng)不息的精神、世間美好的贊揚(yáng)、單純樸素的追求、救濟(jì)天下的情懷、自由平等的崇尚。

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