系好人生的第一粒紐扣

趙妍婧

摘要：周恩來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。 黨的成立期間，他積極弘揚(yáng)馬克思主義，發(fā)展了黨的組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做出了重要貢獻(xiàn)。 這與他的青年經(jīng)歷密切相關(guān)，也證明了人生中第一個(gè)紐扣的重要性。

關(guān)鍵詞：周恩來(lái) 中國(guó)共產(chǎn)黨 早期接觸

引言

周恩來(lái)是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是偉大的馬克思主義者，是我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他視馬克思主義為解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的有力理想主義武器，并在理論和實(shí)踐上進(jìn)行了廣泛的研究，為馬克思主義在中國(guó)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。而正是因?yàn)樗婉R克思主義有了早期接觸，從而導(dǎo)致他認(rèn)定了馬克思主義和共產(chǎn)黨作為了自己的終生的追求和理想。

一、南開(kāi)求學(xué)期間樸素的唯物論和辯證法思想的形成

周恩來(lái)在南開(kāi)讀書(shū)的時(shí)候，讀了很多名人著作。周恩來(lái)在讀書(shū)期間擅長(zhǎng)將中國(guó)古代的優(yōu)秀哲學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)思想相結(jié)合。通過(guò)多次閱讀，周恩來(lái)不僅加深了他對(duì)文學(xué)和歷史的認(rèn)識(shí)，而且拓寬了他的視野和思想。明白了“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化定律不僅能夠用于理解生物世界中“自然選擇，適者生存，消除不相容性”的進(jìn)化原理;他還意識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步也是如此，未來(lái)將超越過(guò)去。只有中國(guó)人民必須努力改革和自強(qiáng)自立，才能拯救整個(gè)民族。

周恩來(lái)研究了中國(guó)落后挨打現(xiàn)狀的問(wèn)題核心。他指出，國(guó)家及其人民遭到西方侵略的局面，這主要是由于封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和封建主義的束縛所致。長(zhǎng)期以來(lái)，封建統(tǒng)治者盲目自信地封鎖了整個(gè)國(guó)家，限制了人們的思想，造成中國(guó)落后世界，民眾落后于外人的局面。在中國(guó)淪為半殖民半封建地之后，所有西方勢(shì)力沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不欺辱我中華民族;帝國(guó)主義軍隊(duì)沒(méi)有一個(gè)不入侵和搶劫，中國(guó)人民因?yàn)榱袕?qiáng)的欺辱，許多民眾顛沛流離，滿(mǎn)目瘡痍。造成局面最根本的原因是我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力低下，科技文化不發(fā)達(dá)。他呼吁中國(guó)應(yīng)該積極發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、初步接觸馬克思主義

后面周恩來(lái)去到日本留學(xué)。日本當(dāng)時(shí)是受中國(guó)傳統(tǒng)影響的國(guó)家，但現(xiàn)在它已完全實(shí)現(xiàn)了西方式的工業(yè)化和現(xiàn)代化。盡管20世紀(jì)初期在日本學(xué)習(xí)的空前熱潮具有深厚的社會(huì)背景，但大多數(shù)國(guó)際學(xué)生的共同目標(biāo)是自救。 在日本留學(xué)期間，他就要求自己每天要花十三個(gè)小時(shí)的時(shí)間去思考，去學(xué)習(xí)。他一到日本就參加了旅日中國(guó)留學(xué)生的愛(ài)國(guó)組織，當(dāng)他看到日本的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)日本的軍國(guó)主義并不是自己所追求和想要的，于是他就開(kāi)始向馬克思主義進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并將其確認(rèn)為自己終生將要去追求的思想。周恩來(lái)在日本開(kāi)始與馬克思主義初步接觸，探索通向救國(guó)的道路。

在接觸了馬克思主義之后，他對(duì)日本的低層人民進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，周恩來(lái)此時(shí)的思維方式發(fā)生了重大變化。軍閥先前拯救國(guó)家政治和圣賢的使命可以拯救中國(guó)。那是一個(gè)大錯(cuò)誤。 1918年7月至1918年9月，日本爆發(fā)了騷動(dòng)，工人自愿抵抗。群眾運(yùn)動(dòng)給周恩來(lái)帶來(lái)了深刻的觸動(dòng)，讓周恩來(lái)更加相信：人民群眾才是改變歷史進(jìn)程的關(guān)鍵要素。包括到后面周恩來(lái)看到國(guó)內(nèi)如火如荼的形勢(shì)，立刻趕回國(guó)內(nèi)，并主編報(bào)紙，秉承著革新和革心的精神，其中革新就是改造中國(guó)，改造社會(huì);革心就是革除舊的觀念和思想。遵循著這些理念，周恩來(lái)和同學(xué)們一同開(kāi)始同頑固的舊勢(shì)力舊思想做斗爭(zhēng)。試圖喚醒民眾，通過(guò)筆桿子讓民眾覺(jué)醒。同時(shí)，他也不畏軍閥的高壓威逼，帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行了一波又一波的示威游行。即使被捕，也毅然決然地與反對(duì)派做斗爭(zhēng)。

三、馬克思主義信仰的確立

再到后面，周恩來(lái)赴法國(guó)進(jìn)行工作研究。周恩來(lái)在法國(guó)的研究計(jì)劃的目的非常明確：從發(fā)達(dá)國(guó)家的總體發(fā)展趨勢(shì)中把握中國(guó)的未來(lái)方向。但是當(dāng)他第一次到達(dá)歐洲時(shí)，他感受到了沮喪。歐洲國(guó)家在社會(huì)上表現(xiàn)的不安定，生產(chǎn)力下降，生活十分匱乏，這讓周恩來(lái)感到了迷茫，到底什么樣的道路才是適合中國(guó)發(fā)展的道路。為此，周恩來(lái)閱讀了大量書(shū)籍，吸收了各種各樣的思想，謹(jǐn)慎而細(xì)致地比較了各種學(xué)說(shuō)，并在不同的思想之間進(jìn)行了比較，試圖尋找自己的方向。

在對(duì)歐洲進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查并冷靜觀察和比較各種理想主義趨勢(shì)之后，周恩來(lái)相信英國(guó)無(wú)政府主義的自由作用沒(méi)有限制，在這樣一個(gè)由舊軍隊(duì)統(tǒng)治的社會(huì)中，它往往是空虛的。 法國(guó)的工團(tuán)主義起源于無(wú)政府主義，在當(dāng)今的歐洲和美國(guó)，想實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，簡(jiǎn)直就是在做夢(mèng)。

在周恩來(lái)的旅歐期間，他寫(xiě)了很多的文章和書(shū)籍，并利用馬克思主義對(duì)未來(lái)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展做出了預(yù)測(cè)。當(dāng)很多法國(guó)學(xué)者獨(dú)到他的著作時(shí)，都表示十分的震撼，認(rèn)為周恩來(lái)在短時(shí)間內(nèi)就能對(duì)馬克思主義有著如此深刻的認(rèn)識(shí)和了解，絕對(duì)是把馬克思當(dāng)成了自己的生命和終生的事業(yè)。周恩來(lái)深入分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際發(fā)展，通過(guò)馬克思的方法去進(jìn)行驗(yàn)證，最終發(fā)現(xiàn)相比于資本主義，軍閥主義等其他思想，只有馬克思才能救中國(guó)，才能真正地拯救中國(guó)人民于水火之中。

周恩來(lái)在意識(shí)形態(tài)上最終確立了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨的組織中，確定了馬克思主義作為自己的終生的追求。他明確地提出了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也提出了相應(yīng)的革命的對(duì)象，革命的領(lǐng)導(dǎo)和革命的隊(duì)伍。并且創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命分兩步走的思想。周恩來(lái)在確認(rèn)了這一選擇之后，便一生都在奮斗，再也沒(méi)有徘徊或重復(fù)，一直都在堅(jiān)定地走下去。

四、結(jié)語(yǔ)

繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)民主精神的周恩來(lái)，在法國(guó)學(xué)習(xí)期間經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)，尋求比較和進(jìn)行具體的斗爭(zhēng)，思想上有了質(zhì)的飛躍。 這也為他后期進(jìn)入黃埔軍校擔(dān)任政治教官，進(jìn)而開(kāi)啟自己的軍旅生涯，而打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

正是由于周恩來(lái)早期與多種思想的碰撞，讓他有了對(duì)比和參照，并最終確定了馬克思主義思想的優(yōu)越性，并將其作為一生的理想和奮斗的目標(biāo)。