平時(shí)經(jīng)常去學(xué)校聽(tīng)課，會(huì)將聽(tīng)過(guò)的課進(jìn)行分析、比較、提煉，以萃取其思想和智慧。我發(fā)現(xiàn)，那些深受學(xué)生喜愛(ài)且教學(xué)效果突出的教師，他們的課堂都有一些共同的特點(diǎn)：視野開(kāi)闊，自然靈動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生，激發(fā)思維，既給人以深刻縝密、悠然心會(huì)的思想啟迪，又有著縱橫捭闔、渾然一體的恢宏氣象。這樣的課堂，才能真正激發(fā)學(xué)生的興趣，影響學(xué)生的觀(guān)念、視野和思維方式，才能培養(yǎng)出科學(xué)、理性的態(tài)度和精神。

由此想到了一個(gè)詞：課堂的格局。

這當(dāng)然不是指課堂的物理空間及其結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，“格”是指對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，要追求精、細(xì);“局”是指時(shí)間與空間認(rèn)知范圍的大小，要追求廣、大;格局，就是指一個(gè)人對(duì)事物所處的位置及其未來(lái)發(fā)展變化的認(rèn)知程度。而課堂格局，主要是指教師對(duì)于課堂意義的理解與認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的洞悉與把握，在課堂里展現(xiàn)出的思維、思想、智慧、境界以及給人所帶來(lái)的收獲和啟迪。正如李澤厚先生在《美的歷程》中關(guān)于魏晉風(fēng)度的描述，那是一種對(duì)生活本質(zhì)的透徹了悟，并上升到一種深沉的人生態(tài)度和精神境界，表現(xiàn)出卓越的智慧和超凡的言行。

有一個(gè)大家都熟知的故事。一位記者到建筑工地采訪(fǎng)，分別問(wèn)了三個(gè)建筑工人一個(gè)相同的問(wèn)題：正在干什么活。第一個(gè)工人頭也不抬地回答：“你不是看到我正在砌一堵墻嘛。”

第二個(gè)工人回答：“我正在蓋房子?！钡谌齻€(gè)工人的回答則是：“我正在建造一座漂亮的家園?！庇浾哂X(jué)得三個(gè)建筑工人的回答很有趣，就將其寫(xiě)進(jìn)了自己的報(bào)道。若干年后，記者懷著強(qiáng)烈的欲望去了解這三個(gè)工人現(xiàn)在的生活，結(jié)果令他大吃一驚：當(dāng)年的第一個(gè)工人現(xiàn)在還是一個(gè)建筑工人，仍然像從前那樣天天砌墻;而在施工現(xiàn)場(chǎng)拿著圖紙的設(shè)計(jì)師，竟然是當(dāng)年的第二個(gè)工人;至于第三個(gè)工人，現(xiàn)在成了一家房地產(chǎn)公司的老板，前兩個(gè)工人正在為他工作。造成三個(gè)人人生境遇差別的其實(shí)正是他們的格局——他們對(duì)待同一件事情的態(tài)度，這件事情和生活、世界的聯(lián)系，以及未來(lái)的發(fā)展方向。

王陽(yáng)明12歲的時(shí)候，隨高中狀元后去京城赴任的父親途經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，寫(xiě)下了著名的《蔽月山房》：“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊?！睆乃臅r(shí)空觀(guān)以及看待事物的角度、態(tài)度上，足見(jiàn)其胸懷、眼光和境界。正是有了如此宏大的格局，方能成就他的心學(xué)思想和立德、立功、立言三不朽的卓絕人格。

《孟子·盡心上》中說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！蔽ㄓ械歉撸拍芡h(yuǎn)。一個(gè)人站得足夠高，格局足夠大，才能高屋建瓴，見(jiàn)識(shí)不凡。

課堂的格局體現(xiàn)在學(xué)生的全員參與和全程參與。課堂是每一個(gè)學(xué)生的課堂，要讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)活動(dòng)中去，尤其是那些基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、發(fā)展相對(duì)滯后的學(xué)生。教師可以采用分層、分組教學(xué)等方式，設(shè)計(jì)一些具有開(kāi)放性、選擇性的活動(dòng)、材料和問(wèn)題，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的任務(wù)，從而進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是自我學(xué)習(xí)，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)、幫助和協(xié)作。正如成尚榮先生所言，真正的好課，上著上著教師不見(jiàn)了，因?yàn)閷W(xué)生走向了教學(xué)的前臺(tái)。只有調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的思維，才能使課堂收獲多樣化的生成，呈現(xiàn)出絢麗多姿和宏大的格局。

課堂的格局體現(xiàn)在教學(xué)從講授、訓(xùn)練走向探究和發(fā)現(xiàn)。有些教師的課堂只顧當(dāng)下，急功近利，滿(mǎn)堂灌、題海訓(xùn)練充斥課堂，學(xué)生只是被動(dòng)地記憶，缺乏深刻的體會(huì)和理解。皮亞杰指出：“教育的目的在于培養(yǎng)聰明才智而不是積累記憶，在于培養(yǎng)知識(shí)的探索者而不是培養(yǎng)博學(xué)之士。”學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富的過(guò)程，它不等同于教學(xué)的內(nèi)容和教師的活動(dòng)，而在于學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、精準(zhǔn)提問(wèn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在思考、探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提升經(jīng)驗(yàn)。

課堂的格局體現(xiàn)在教學(xué)從知識(shí)、技能走向思維和思想。事實(shí)上，單純的知識(shí)教學(xué)，只有助于知識(shí)的積累，而思維的發(fā)展、思想的沉淀才能使學(xué)生領(lǐng)悟本質(zhì)，受益終身。任何事物都是集背后無(wú)窮多未顯現(xiàn)的東西于當(dāng)前的一個(gè)聚焦點(diǎn)。學(xué)科思維和思想蘊(yùn)含于學(xué)科知識(shí)之中，是知識(shí)本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的反映，具有一定的抽象性和概括性。教師要深入挖掘知識(shí)的形成過(guò)程和內(nèi)在的思想規(guī)律，使學(xué)生體會(huì)、認(rèn)識(shí)到知識(shí)的內(nèi)在意義及其與相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系，掌握科學(xué)的思維方法，形成伴隨終身的學(xué)科素養(yǎng)。

課堂的格局體現(xiàn)在教學(xué)從概念、原理走向結(jié)構(gòu)和規(guī)律。布魯納說(shuō)過(guò)：“如果你理解知識(shí)的結(jié)構(gòu)，那么這種理解會(huì)使你可以獨(dú)立前進(jìn)?！笨吹靡?jiàn)摸得著的東西并不是最重要的，重要的是它背后有一個(gè)抽象的，能夠用數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言精確表達(dá)的東西，即一種規(guī)律、一種規(guī)則，這才是萬(wàn)物的本質(zhì)。學(xué)習(xí)任何學(xué)科，主要是使學(xué)生掌握這一學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即各種基本概念、基本原理以及它們間的聯(lián)系和規(guī)律。學(xué)生要參與知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，掌握知識(shí)的整體和事物之間的普遍聯(lián)系，將知識(shí)依照自己的思路納入到概念系統(tǒng)之中。

課堂的格局體現(xiàn)在教學(xué)從授業(yè)、解惑走向引導(dǎo)和協(xié)作。教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。課堂上，教師要從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和對(duì)話(huà)表現(xiàn)中準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的真實(shí)狀態(tài)，啟發(fā)引導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)習(xí)活動(dòng)向前推進(jìn)。同時(shí)，教師要真正走進(jìn)學(xué)生，了解他們的生活、學(xué)習(xí)、心理和情感，給他們更多的理解、包容、尊重、信任和期待，用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、科學(xué)的思維風(fēng)格、公正的處事態(tài)度、高尚的師德修養(yǎng)去感召學(xué)生，影響學(xué)生，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

課堂的格局體現(xiàn)在教師能超越現(xiàn)實(shí)、超越功利并看到遠(yuǎn)方。學(xué)習(xí)不是為了當(dāng)下的分?jǐn)?shù)，而是為了領(lǐng)悟?qū)W科的本質(zhì)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，教育的價(jià)值體現(xiàn)在未來(lái)。課堂上，教師要關(guān)注學(xué)生的興趣和習(xí)慣，注重思維和方法，著眼素養(yǎng)和能力，遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)，使學(xué)生得到個(gè)性化、可持續(xù)的發(fā)展。

課堂的格局還體現(xiàn)在教師能給學(xué)生留下廣闊的思維和探索空間。有些教師總是把教學(xué)過(guò)程想得很細(xì)，無(wú)微不至，并對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題、遇到的困難都做了精心的鋪墊和準(zhǔn)備，學(xué)生的學(xué)習(xí)一路坦途。這樣的教學(xué)，看起來(lái)效率很高，但實(shí)際上卻剝奪了學(xué)生思考、探究的權(quán)利和自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。課堂上，教師既要考慮教給學(xué)生哪些知識(shí)、方法，還要考慮不教給學(xué)生哪些東西，以引發(fā)學(xué)生的思維沖突和探究欲望，并通過(guò)自主學(xué)習(xí)和伙伴協(xié)作得出結(jié)論，甚至還能發(fā)現(xiàn)新的視角、新的路徑、新的方法。

由此，又想起了魏晉時(shí)期的思想解放。魏晉時(shí)期是一個(gè)高揚(yáng)人的自然之性和生命之情的時(shí)代，造就了人的思想覺(jué)醒和人生的大格局。不論是“建安七子”還是“竹林七賢”，都在向我們傳遞著一種生命的智慧和美學(xué)，即由外在環(huán)境轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心，由社會(huì)關(guān)切轉(zhuǎn)向自然山水，由傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)藝術(shù)，由客觀(guān)外物轉(zhuǎn)向主體存在，從而尋求到一種樸實(shí)無(wú)華、平淡自然的情趣和韻味。

我們的課堂何嘗不是如此！期待我們教師的內(nèi)心也能有一種覺(jué)醒，使我們?cè)诜彪s忙碌的生活里去仰望星空，尋找一點(diǎn)明媚的光亮，使課堂呈現(xiàn)出長(zhǎng)遠(yuǎn)的瞻望、寬廣的視野和宏大的格局。

（嚴(yán)必友，江蘇省南京市教學(xué)研究室主任。特級(jí)教師，正高級(jí)教師。）