韓望

摘 要：弗洛姆是西方馬克思主義法蘭克福法學(xué)派的第一代主要人物，他在《健全的社會》中從獲得物品的方式、使用物品的過程以及消費的后果三個方面對異化消費進行闡述。弗洛姆指出，異化消費是現(xiàn)代社會的典型癥狀，并對資本主義社會中形成的異化消費現(xiàn)象進行了深刻的批判，形成了自己獨有的異化消費理論，提出通過建立“人道主義消費”的方式來構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞：弗洛姆;異化消費;人道主義消費

中圖分類號：F014.5? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）28-0004-03

一、異化消費概述

“異化”這一概念由來已久，主要起源于近代西方思想，在不同的社會文化中有著不同的含義。一般來說，異化是指與自身的力量分離的，不是在自身力量控制下的，反過來對自身進行統(tǒng)治的異己的力量。

弗洛姆將異化看作是一種心理體驗，在這種體驗中，人把自己當(dāng)作一個陌生人。人，作為一個主體，并不認為他是自己行為的創(chuàng)造者，他的行為及其后果成了他自己的主人。異化的人并不覺得自己是自己小世界的中心，他感到自己是他人或其他事物的附屬物。他感到自己是一個物體，即使有感情和常識，卻無法與自己和周圍的世界建立創(chuàng)造性的聯(lián)系。

弗洛姆指出，在現(xiàn)代社會的人與工作、人與消費品、人與國家、同胞與自己的關(guān)系中，幾乎每一種情況中人都能感受到這種疏離感。異化已經(jīng)深入到生活中的各個方面。

異化消費則是人的異化在消費領(lǐng)域中的表現(xiàn)。弗洛姆認為，人們的消費行為不再是圍繞自己的生活所展開的創(chuàng)造性的、主動的活動，而是被動的、機械的、毫無創(chuàng)造性的活動，人們進行消費是為了“占有物品”，消費本身成了自身的目的，并反過來奴役人們。

二、弗洛姆異化消費理論的主要內(nèi)容

弗洛姆主要從消費者獲得商品的方式、使用商品的過程和消費的后果等三個方面闡述他的異化消費理論。異化消費的具體表現(xiàn)形式為消費者對金錢的崇拜、消費者對商品的無盡占有、消費者無法控制自身的消費欲望。弗洛姆提出，要想克服異化消費，就要對資本主義社會進行全面改革，建立人本主義公有制，樹立“人道主義消費”以及“健康消費”觀，構(gòu)建和諧社會。

（一）消費者獲得物品的方式

根據(jù)埃里?！じヂ迥返挠^點，我們用錢買東西的方式是異化消費的首要原因。首先，我們得到錢的方式是通過我們自己的努力，符合我們自己的技能，但是當(dāng)我們花錢的時候，錢變成了一種抽象的勞動形式，可以用來交換任何東西。如果我有錢，我可以不費吹灰之力，也不用考慮興趣，便可獲得任何東西。我可以得到一幅好畫，即使我沒有藝術(shù)品位;即使我不懂音樂，我也能買到最好的留聲機;我可以買一個圖書館，即使只是作秀;我可以買到知識，雖然它除了作為一種額外的社會資產(chǎn)，沒有任何用處;我甚至可以毀掉我買的一幅畫或一本書，因為我除了損失錢之外什么都沒有損失。這樣，用金錢獲取東西的方式，使得物品都被抽象為無差別的勞動。埃里?！じヂ迥氛J為，這種獲取東西的方式是不人道的，我們應(yīng)該通過相應(yīng)的努力獲得東西，就像我們通過自己的技能努力獲得金錢一樣。例如，我們應(yīng)該根據(jù)自己理解書籍和繪畫所付出的努力以及運用它們的能力來獲取書籍和繪畫。我們獲取東西的方式與我們使用的獲得東西的方式嚴重分離，而這正是金錢所引起的異化作用。金錢成為人們獲取物品的唯一方式，人們對金錢的狂熱崇拜使得金錢異化為統(tǒng)治人們的力量。

我們獲取東西只是為了占有，而這大部分是無用的占有。例如，我們買了昂貴的餐具、花瓶，但又害怕砸了而從未使用過，又例如建筑物內(nèi)的許多空房間等。這種無用的占有，在19世紀最為突出，當(dāng)時的人們對囤積財富有著狂熱的迷戀。到了20世紀，消費者大多數(shù)的滿足開始來源于對可用的東西的無盡占有。比如汽車、冰箱、電視機、手機等，它們雖然都有著真實的用途，但是它們的使用時間并沒有多長，技術(shù)的進步使得這些產(chǎn)品更新?lián)Q代加快，一旦舊物品有損壞，有時甚至沒有破損，人們就會尋求新的產(chǎn)品，即表現(xiàn)為對新物品的無盡占有。對這些物品的占有有一種炫耀的效果，表明了主人的身份。正如大學(xué)校園里，每隔一年就會有人換了新手機，而大學(xué)生頻繁地換手機不過是為了炫耀自己對新手機的占有。

（二）消費者使用物品的過程

埃里?！じヂ迥分赋?，我們使用所獲得的物品的方式，也是一種異化的過程。我們吃的不過是廣告的假象，喝的不過是商人的商標。近年來，市場上流行著各種品牌的飲料，光是“奶茶”這一類飲料就有各種各樣的品牌。一旦有新的品牌的奶茶店開業(yè)，消費者便爭相前去飲用，這不禁引起了部分學(xué)者的反思：我們喝的到底是“奶茶”，還是奶茶的商標？

我們失去了與獲得的真實的東西的聯(lián)系。我們的味覺、我們的身體被與消費本身相關(guān)的部分從消費行為中分離出來。在商品消費方面，消費品的整體體現(xiàn)主要是廣告競賽制造出來的“健康”香皂、“健康”牙膏等商品。埃里?！じヂ迥窂娬{(diào)了這里涉及的原則：消費行為應(yīng)該是一個具體的人類行為，包括我們的感覺、身體需要和美感，即作為一個消費者，在消費中我們是真實的、有感覺、有判斷力的人;消費行為應(yīng)該是一種有意義的、人性化的、創(chuàng)造性的體驗。這些因素在我們?nèi)缃竦南M文化中是罕見的。如今的消費主要是一種人為刺激的幻想滿足，一種脫離我們具體和真實自我的幻想行為。

我們與消費物品相分離的另一個方面是：我們被一些我們對其本質(zhì)或起源一無所知的物品所包圍。我們不知道面包是怎么做的，玻璃是怎么做的。我們消費，我們生產(chǎn)，但我們與物體沒有具體的聯(lián)系，我們與物體的關(guān)系僅僅是知道如何操作，或如何消費。

（三）消費的后果

我們消費的方式導(dǎo)致我們永遠不會滿足，因為我們不會消費真實的、具體的東西。我們有越來越多的需求，我們需要更多的東西，所以我們需要更多的消費。我們的消費欲望已經(jīng)脫離了我們真正的人類需求。消費的重點應(yīng)該是給人們一個更快樂、更充實的生活。消費是達到目的的一種手段，但現(xiàn)在消費是它自己的目的?！懊總€人都在想，試圖在別人身上創(chuàng)造一種新的需求，以迫使自己重新依賴他人，重新獲得新的快樂，并陷入經(jīng)濟困境。隨著商品的多樣化發(fā)展，異化的領(lǐng)域也在擴大，這些異化使人們成為奴隸?！?/p>

今天，人們的消費欲望不斷被夸大，因為購買更好、更新的東西的可能性增加了。消費行為已經(jīng)成為一種強制性的、非理性的目的，與消費品的使用無關(guān)。比如，購買新手機的樂趣大于手機的使用帶給人的樂趣，因為手機的更新?lián)Q代如此之快，使用感上的變化或功能上的變化卻微乎其微?，F(xiàn)代人腦海中的天堂大概是一個百貨公司，人們在那里有花不完的錢可以來購買東西。

消費的異化不僅反映在我們對商品和消費的追求上，也決定了我們對閑暇時間的安排。

當(dāng)一個被動的、異化的消費者以一種抽象的、異化的方式購買消費品時，他怎么能積極而有意義地消費他的空閑時間呢？他消費一切可以消費的娛樂活動，但僅僅是“接納”所有得到的東西，并沒有積極主動地參與其中。事實上，被異化的消費者并不能自由地享受他的閑暇時光。他利用閑暇時間的方式，既受到工業(yè)生產(chǎn)的支配，也受到他所購買商品的消費支配，他的品位受到操縱，他想看到和聽到的東西都是被決定了的。娛樂，是一種行業(yè)，消費者是在買“樂”。娛樂的價值可能取決于市場，而不是人們的感受或想法。

當(dāng)“我”從事任何創(chuàng)造性的活動，比如旅行或者閱讀，“我”的內(nèi)心就會發(fā)生一些變化。在異化的享樂形式中，“我”的內(nèi)心什么也沒有發(fā)生，“我”消費這個和那個，“我”本身卻什么也沒改變，除了“我”做過的事情的記憶。例如，拍攝快照，已經(jīng)成為當(dāng)代最有代表性的休閑活動之一了，但拍攝快照也已經(jīng)成為一種異化視覺和純粹消費體驗的體現(xiàn)方式。帶著相機的游客充分體現(xiàn)了人與世界的疏離，快照成了他本應(yīng)體會到而實際上并沒有體會到的經(jīng)驗的代替物。

三、弗洛姆對異化消費的揚棄及對中國的意義

弗洛姆提出要建立“人本主義公有制”，是因為其看到了私有制社會無法根除的弊端，資本主義社會的異化程度已經(jīng)越來越深，因此建立一個健康的和諧社會是尤為緊迫且必要的。

第一，實現(xiàn)人本主義的社會公有制，健全社會制度，才能徹底轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念和思維方式。在資本主義私有制社會，每一個人都在為自己的利益而利用他人，又或者成為他人利益驅(qū)動的工具，而人與人的關(guān)系，不過是物與物的關(guān)系。但人作為自身的造物者，應(yīng)該是自身活動的主體、中心，而不是自身活動的附屬品或手段。所以，弗洛姆提倡建立真正的民主的社會制度，在這個制度下，我們可以意識到自己在做什么，并且可以控制自己所做的一切，感受到自己與他人是統(tǒng)一的而不是相離異的。

第二，樹立“人本主義消費”觀，確立正確的價值觀。在異化的消費社會中，人們更多地關(guān)注對消費品的占有，而忽視了自身的實際需求。只知占有商品彰顯自身的價值，卻忽視了生存本身的價值。弗洛姆指出，要想把人們從異化的消費中解救出來，就必須改革其消費觀念，使其將不必要的私人消費變?yōu)楣蚕M，舍棄非人道的私人消費。使得物質(zhì)真正滿足人們的真實需要，使得消費成為人們獲得幸福、發(fā)揮創(chuàng)造性的手段。

第三，關(guān)注人的精神需要。弗洛姆指出，人的需要有兩個方面，一個是作為自然的需要，即人的物質(zhì)需要以及性的滿足;另一個需要是作為社會一員的人的社會需要，即與社會和他人聯(lián)系的需要。資本主義社會更多地關(guān)注人的物質(zhì)資料的滿足、占有，而忽視人的精神世界，使得人們越來越空虛、孤獨，甚至逃避自由，從而將自己的幸福依賴于外在事物，從而被異己的外在事物所統(tǒng)治，抑制了人作為人的創(chuàng)造性、能動性。

第四，注重存在而非占有。弗洛姆認為，人們消費的目的不過是為了占有物品，而非出自自身真實的需要。消費本身應(yīng)該作為手段來滿足人自身的要求，人應(yīng)該是目的。而重占有的生存方式使得消費與人的關(guān)系本末倒置，人成了消費的手段，消費本身成了目的，導(dǎo)致人失去主體性，成為附屬于商品的存在。

當(dāng)代中國正處在社會主義初級階段，還伴隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，不可避免地會出現(xiàn)弗洛姆所描述的消費異化現(xiàn)象。正因如此，研究弗洛姆異化消費理論，對消解我國社會中正在形成的消費異化現(xiàn)象有很重要的借鑒意義。

首先，應(yīng)堅持社會主義制度。異化消費是資本主義在發(fā)展市場經(jīng)濟時不可避免的現(xiàn)象，要想徹底根除異化消費，必須從根除資本主義社會制度開始，實行人本主義社會制度，從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗冏运阶岳膬r值觀。在社會中，人與人之間的關(guān)系是用愛、真誠、互相幫助來進行聯(lián)系的。消費只是人們追求幸福生活的手段之一。人們關(guān)注的是自身存在的價值以及精神生活的富足。每個人作為一個主體，可以自由地進行決定，不再受到任何外在力量的控制，真正實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

其次，樹立正確價值觀，構(gòu)建綠色的消費觀念。消費給經(jīng)濟帶來增長，也導(dǎo)致了大量資源的消耗，有礙我們的經(jīng)濟綠色發(fā)展。意識決定行為，樹立綠色的消費觀念有助于我們理性消費，避免過度消費、盲目消費以及不必要的消費。具體來講，消費者需要少消費甚至不消費對環(huán)境有污染的物品，減少對地球資源的損耗，使得我國經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

最后，注重人的內(nèi)在需求。我們在追求物質(zhì)的同時也要追求對精神的滿足，解構(gòu)“重占有”的生存方式，構(gòu)建“重生存”的生活方式，重視自身的精神需要，如此才能真正實現(xiàn)人們的自由美好的幸福生活。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]