杜長(zhǎng)宏

(同濟(jì)大學(xué)體育部 上海 200082)

近年來(lái)，國(guó)家高度重視武術(shù)教育與文化傳承，學(xué)校武術(shù)教育進(jìn)入新的發(fā)展局面。然而，大量利好政策并未從根本上改變武術(shù)教育的困局[1]。諸種現(xiàn)實(shí)境遇，要求武術(shù)教育必須聚焦社會(huì)發(fā)展需要，在預(yù)判其未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)上重審自我，回應(yīng)當(dāng)前存在的客觀問(wèn)題，以促進(jìn)武術(shù)教學(xué)成果與學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的精準(zhǔn)對(duì)接?；诖耍撐牧⒆阄磥?lái)教育的視角，剖析武術(shù)教育的現(xiàn)存問(wèn)題，并提出武術(shù)課程理念建構(gòu)的兩重維度。

1 理論辨析：“未來(lái)教育”的內(nèi)涵與外延

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，未來(lái)教育尚不構(gòu)成一套系統(tǒng)的理論，它更多代表的是一種基于未來(lái)眼光的前瞻性教育主張。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活”[2]，這也是當(dāng)代教育的根本目的。如何以教育創(chuàng)造未來(lái)，如何使教育服務(wù)于人的未來(lái)發(fā)展，成為當(dāng)代教育變革的本質(zhì)之問(wèn)。

我國(guó)學(xué)者顧明遠(yuǎn)最早提出“未來(lái)教育觀”[3]，他認(rèn)為“教育是未來(lái)的事業(yè)，教育需要有預(yù)見(jiàn)性、超前性”[4]。同時(shí)，他注意到社會(huì)變革與教育變革之間存在密切關(guān)系，認(rèn)為好的教育需要關(guān)注未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，指出教育發(fā)展必須與社會(huì)變革相協(xié)調(diào)，甚至超前于社會(huì)變革[5-7]。此外，他強(qiáng)調(diào)教育必須真正落實(shí)到“人”，認(rèn)為當(dāng)下教育活動(dòng)必須將是否促進(jìn)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展作為考量標(biāo)準(zhǔn)，“教育是對(duì)人生存發(fā)展的全局性的影響，要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的能力，從而提高個(gè)體的生命質(zhì)量和價(jià)值”[8]。在未來(lái)教育的理念之下，包括知識(shí)、課程、評(píng)價(jià)等一系列教學(xué)要素亟待重構(gòu)與升級(jí)。蘇霍多爾斯基指出，面向未來(lái)的教育學(xué)與傳統(tǒng)教育學(xué)本質(zhì)區(qū)別在于不再將適應(yīng)當(dāng)下的“機(jī)會(huì)主義”作為唯一追求，并試圖在知識(shí)的選擇上對(duì)“已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，那些無(wú)法跟上歷史進(jìn)程的東西，那些在最近的將來(lái)將變成嚴(yán)重障礙的東西，那些尚未被充分發(fā)展起來(lái)的東西”進(jìn)行批判性的重構(gòu)，以幫助人們明智地選擇創(chuàng)造性的生活方式，培養(yǎng)獨(dú)立的思想和行動(dòng)上的勇氣，為公共利益而努力，并承擔(dān)起可能出現(xiàn)的任務(wù)[9]。程介明強(qiáng)調(diào)基于未來(lái)教育的課程改革，其基本任務(wù)是解決課程與未來(lái)社會(huì)間的矛盾，使課程服務(wù)于學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。近年來(lái)成為熱點(diǎn)理論的“核心素養(yǎng)”作為“描述未來(lái)人形象的概念”[10]在知識(shí)形成層面關(guān)注到知識(shí)的流動(dòng)性及形成的類型，未來(lái)教育期望的結(jié)果將不再由簡(jiǎn)單的個(gè)體認(rèn)知加工而形成，而是注重培養(yǎng)個(gè)體在對(duì)知識(shí)的分析與操控基礎(chǔ)上形成自我的元認(rèn)知知識(shí)。

綜合來(lái)看，作為一種理論視角的“未來(lái)教育”，其內(nèi)涵包括創(chuàng)建以未來(lái)為導(dǎo)向的教育，其外延則聚焦于培養(yǎng)未來(lái)需要的人才，其途徑體現(xiàn)為面向未來(lái)的課程建構(gòu)，涉及課程理念、課程選擇、課程執(zhí)行、課程評(píng)價(jià)等系列內(nèi)容的建構(gòu)。

2 困境剖析：當(dāng)代武術(shù)教育的癥結(jié)

2.1 觀念失準(zhǔn)：“培養(yǎng)學(xué)生的今天”還是“為未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生”

事物的發(fā)展總是與“觀念”的始和終相關(guān)聯(lián)，“觀念”作為一種固定化的思想產(chǎn)品，一方面與社會(huì)思潮共生，另一方面又建構(gòu)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的知識(shí)系統(tǒng)[11]?？梢哉f(shuō)，“觀念”的確立決定著事物發(fā)展所能達(dá)到的最終水平。在“未來(lái)教育”視域下，應(yīng)將武術(shù)教育的“觀念”置于“為未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生”的框架中，而非局囿于“培養(yǎng)學(xué)生的今天”。在實(shí)踐上，“為未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生”應(yīng)具有相互辯證的兩個(gè)方面。其一，通過(guò)武術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的未來(lái)。不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)武術(shù)技能灌輸，而應(yīng)關(guān)注技能學(xué)習(xí)能夠在何種意義上促進(jìn)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展?jié)摿Φ谋Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)。其二，建構(gòu)基于未來(lái)社會(huì)發(fā)展需求的武術(shù)課程體系。以未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求為標(biāo)準(zhǔn)，重新規(guī)劃培養(yǎng)未來(lái)所需人才特質(zhì)的武術(shù)課程。

2.2 定位不清：“以學(xué)生發(fā)展為中心”還是“以項(xiàng)目發(fā)展為中心”

教育部于2001開(kāi)啟我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)，確立了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的核心理念，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)校體育教育的價(jià)值取向開(kāi)始從學(xué)科本位向?qū)W生本位過(guò)渡。然而長(zhǎng)期以來(lái)，將學(xué)校視為武術(shù)發(fā)展工具的錯(cuò)誤定位仍然支配著武術(shù)教育的發(fā)展方向，“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念成為一張無(wú)法落實(shí)的空頭“支票”?！耙皂?xiàng)目發(fā)展為中心”導(dǎo)致武術(shù)與學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，“學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課”已成為學(xué)界的慘痛共識(shí)。對(duì)學(xué)生而言，到底學(xué)還是不學(xué)，學(xué)哪些內(nèi)容，根本無(wú)關(guān)緊要。對(duì)學(xué)生主體性的忽視，對(duì)自身定位的不清晰，是當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育存在的定位偏差。

2.3 任務(wù)不明：“健康第一”還是“技術(shù)第一”

新中國(guó)成立以來(lái)，由于特殊的歷史原因，國(guó)家優(yōu)先發(fā)展競(jìng)技武術(shù)并形成了較為完整的訓(xùn)練體系。在這一局勢(shì)下，武術(shù)教育混淆了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練與青少年健康促進(jìn)兩個(gè)截然不同的任務(wù)，長(zhǎng)期遵循競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練理念與方法開(kāi)展普通青少年武術(shù)教育，依照競(jìng)技武術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)水平評(píng)價(jià)，背離了“健康第一”的教育思想與任務(wù)。從“健康第一”的角度出發(fā)，武術(shù)教育需要在兩方面進(jìn)行思考，其一是武術(shù)教育的內(nèi)容是否與學(xué)生身心發(fā)展需求相符合，其二是武術(shù)教育是否具有“全人”意義上的促進(jìn)作用。

3 理念變革：武術(shù)課程的二重理念建構(gòu)

課程是落實(shí)教育最為重要的途徑，課程理念決定課程內(nèi)容選擇、課程開(kāi)展方式及課程效果的實(shí)現(xiàn)。基于武術(shù)教育的當(dāng)代困境，“未來(lái)教育”視角下的武術(shù)課程建構(gòu)需要在理念上進(jìn)行革新，以“武術(shù)工具化”為抓手，樹(shù)立“以武術(shù)開(kāi)發(fā)學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)能力”和“以武術(shù)促進(jìn)學(xué)生腦智發(fā)展”的二重理念。

3.1 武術(shù)工具化之一：以武術(shù)開(kāi)發(fā)學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)能力

不論是體質(zhì)問(wèn)題還是技能發(fā)展問(wèn)題，其基本問(wèn)題都與身體運(yùn)動(dòng)能力有關(guān)。能力是技能的前提和基礎(chǔ)[12]，均衡的身體運(yùn)動(dòng)能力更可能導(dǎo)向良好的體質(zhì)健康[13]。能力的構(gòu)成是多樣的，Schmidt指出身體大約有50種不同的能力。盡管個(gè)體運(yùn)動(dòng)能力被認(rèn)為主要受到遺傳的局限，但只要對(duì)數(shù)量眾多的運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行合理高效配置，仍然能夠促進(jìn)學(xué)生最大限度地創(chuàng)建身體運(yùn)動(dòng)能力。通過(guò)開(kāi)發(fā)其身體運(yùn)動(dòng)潛力，促使其既能夠在多樣化的運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)優(yōu)異運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，又能夠因運(yùn)動(dòng)能力的多元發(fā)展而惠及長(zhǎng)遠(yuǎn)的體質(zhì)健康和生存質(zhì)量。

這一運(yùn)動(dòng)潛能的開(kāi)發(fā)過(guò)程包括以下2個(gè)方面。其一，以武術(shù)為素材庫(kù)，促進(jìn)學(xué)生基本動(dòng)作技能發(fā)展。研究顯示，幼兒基本動(dòng)作技能與身體素質(zhì)具有正相關(guān)性，全面的基本動(dòng)作技能對(duì)改善學(xué)生生活及運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)意義重大[14-15]。同時(shí)，Seefedt的動(dòng)作熟練度發(fā)展序列模型以“熟練障礙”為重要概念，闡發(fā)了基本動(dòng)作技能對(duì)復(fù)雜動(dòng)作技能形成的基礎(chǔ)性作用[16]。歐美國(guó)家的K-12教育體系，即是以基本動(dòng)作技能為線索的課程建構(gòu)[17]?；緞?dòng)作技能包括位移技能、非位移技能和操控類技能，主要涉及跑、跳、踢、扭轉(zhuǎn)等內(nèi)容。武術(shù)具有豐富的基本動(dòng)作技能資源，在各類運(yùn)動(dòng)內(nèi)容中分化出多種表現(xiàn)形式，能夠起到促進(jìn)基本動(dòng)作技能發(fā)展的作用。例如，武術(shù)中踢的動(dòng)作含多種身體運(yùn)動(dòng)的可能性，包括直擺性的踢、屈伸性的踢，以及鞭腿的踢、正蹬的踢等多元踢法。

其二，以武術(shù)為動(dòng)作庫(kù)，促進(jìn)學(xué)生多元?jiǎng)幼髂Ｊ浇?。?dòng)作模式是人體為適應(yīng)內(nèi)外部刺激，多系統(tǒng)互相配合執(zhí)行動(dòng)作程序的過(guò)程，其外在表現(xiàn)為多重單個(gè)動(dòng)作。動(dòng)作模式?jīng)Q定動(dòng)作質(zhì)量，任何完美、復(fù)雜的動(dòng)作都由最簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作模型組合而成[18]。錯(cuò)誤的動(dòng)作模式，不僅影響運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，還會(huì)造成不良運(yùn)動(dòng)姿態(tài)或運(yùn)動(dòng)損傷[19]，而動(dòng)作模式的優(yōu)化則會(huì)促進(jìn)動(dòng)作的有效性、經(jīng)濟(jì)性和穩(wěn)定性[20]。武術(shù)是建構(gòu)多元?jiǎng)幼髂Ｊ降挠行Х绞?，其流派眾多、?dòng)作豐富，少林拳剛猛精悍、八卦掌沿圈走轉(zhuǎn)、查華類五體遒勁，多元?jiǎng)幼髂Ｊ降慕?gòu)有助于學(xué)生未來(lái)運(yùn)動(dòng)技能的快速習(xí)得和優(yōu)質(zhì)表現(xiàn)。

3.2 武術(shù)工具化之二：以武術(shù)促進(jìn)學(xué)生腦智發(fā)展

未來(lái)教育的重要特征是基于腦、適于腦、促進(jìn)腦[21]，體育神經(jīng)科學(xué)的研究成果顯示，運(yùn)動(dòng)對(duì)人腦具有終身可塑性，早期運(yùn)動(dòng)對(duì)腦的可塑性影響會(huì)起到腦儲(chǔ)備的作用，能夠有效增加后期腦應(yīng)對(duì)衰退和損傷的韌性[22]。以武術(shù)為工具，促進(jìn)學(xué)生腦智發(fā)展應(yīng)從以下兩方面展開(kāi)。

其一，以武術(shù)為工具，促進(jìn)學(xué)生大腦結(jié)構(gòu)與功能發(fā)展，已證實(shí)的發(fā)展途徑為人腦的突觸可塑性[23]。突觸數(shù)量和功能決定著大腦信息傳導(dǎo)的速度和效度，幼兒時(shí)期的運(yùn)動(dòng)對(duì)“突觸修剪”具有重要意義[24]，成功的突觸修剪與豐富的條件刺激，意味著學(xué)生將獲得信息傳導(dǎo)的“高速公路”，在認(rèn)知發(fā)展的執(zhí)行功能上具有優(yōu)勢(shì)[25]。武術(shù)多元化的拳種與器械，能夠提供多元的條件刺激，對(duì)低齡學(xué)生的大腦突出建立及功能強(qiáng)化具有促進(jìn)作用。

其二，以武術(shù)為工具，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知功能的全面提升。不同運(yùn)動(dòng)類型對(duì)執(zhí)行功能的影響具有差異性[26]，不同教學(xué)設(shè)計(jì)也對(duì)抑制、刷新、轉(zhuǎn)換產(chǎn)生不同影響[27]。研究顯示，散打運(yùn)動(dòng)員能夠更快地調(diào)動(dòng)更多的注意資源，在極短時(shí)間內(nèi)完成不同任務(wù)間的注意轉(zhuǎn)換，而套路運(yùn)動(dòng)員則在抑制功能上具有優(yōu)勢(shì)，這一認(rèn)知加工過(guò)程與運(yùn)動(dòng)技能的特征緊密相關(guān)[28]。同時(shí)，“運(yùn)動(dòng)劑量”也是影響執(zhí)行功能發(fā)展的重要因素，“劑量”研究在棒壘球、足球等運(yùn)動(dòng)中已露端倪，使教育者建構(gòu)基于腦、遵循腦、益于腦的運(yùn)動(dòng)方案有據(jù)可依。這一研究趨勢(shì)提示人們，基于腦發(fā)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)方案設(shè)計(jì)及實(shí)證研究亟待推進(jìn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在“未來(lái)教育”視野下，基于社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，武術(shù)教育需要重審其“觀念失準(zhǔn)”“定位不清”“任務(wù)不明”的發(fā)展困局，圍繞“武術(shù)工具化”樹(shù)立“以武術(shù)開(kāi)發(fā)學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)能力”和“以武術(shù)促進(jìn)學(xué)生腦智發(fā)展”的二重理念，將武術(shù)視為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)與腦智發(fā)展的運(yùn)動(dòng)資源庫(kù)，建構(gòu)基于武術(shù)的“通識(shí)身體教育”系統(tǒng)，前瞻、多維、辯證地深度挖掘武術(shù)育人價(jià)值。在促進(jìn)學(xué)生以未來(lái)為向度的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進(jìn)武術(shù)教育的持續(xù)與健康發(fā)展，以促進(jìn)“人”的發(fā)展助力文脈傳承與國(guó)運(yùn)昌盛。