女性身體意象的體育文化屬性研究

倪銘

(南京工程學(xué)院體育部 江蘇南京 211167)

身體意象是多維度的概念，是人們對(duì)于身體這個(gè)物象而引發(fā)的各種內(nèi)心感覺(jué)。身體意象，是指由身體這個(gè)物象而產(chǎn)生的關(guān)于身體的意象，在心理學(xué)研究中，身體意象一般指人對(duì)自己身體及生理表象所形成的情感、態(tài)度、主觀看法等，有時(shí)也泛指人類(lèi)對(duì)身體的主觀感覺(jué)[1]。由此可見(jiàn)，身體意象不是孤立的，它受到特定歷史文化的浸潤(rùn)、穿透與塑造。女性身體意象作為一種典型的身體文化，凝聚了不同社會(huì)的倫理道德觀念、社會(huì)文化價(jià)值及某些特定的社會(huì)具體規(guī)范，從而體現(xiàn)了各個(gè)階段體育文化的價(jià)值取向。

1 女性身體意象的規(guī)訓(xùn)理念

不同時(shí)期的女性身體意象受到不同社會(huì)文化、社會(huì)制度的影響。頻繁的全國(guó)性群眾運(yùn)動(dòng)，使人們的日常生活主觀化、非日?；?，個(gè)人的休閑娛樂(lè)被國(guó)家的宏大敘事所替代，以此從宏觀角度指導(dǎo)人們生活的意義，從而達(dá)到思想上的統(tǒng)一。女性的身體意象更是如此，成為意識(shí)形態(tài)的一部分，規(guī)訓(xùn)著女性的思想和行為。從當(dāng)時(shí)拍攝的體育電影來(lái)看，也凸顯出當(dāng)時(shí)女性的身體被賦予了特定的、明確的政治內(nèi)涵。如《女籃5號(hào)》和《水上春秋》這兩部被稱(chēng)為體育電影中經(jīng)典的作品，其創(chuàng)作主題、敘事模式均表現(xiàn)了女運(yùn)動(dòng)員在新舊中國(guó)不同制度下的境遇，在對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行批判的同時(shí)，歌頌了新時(shí)期的體育政策及道德風(fēng)尚。國(guó)家通過(guò)樹(shù)立優(yōu)秀女運(yùn)動(dòng)員為社會(huì)典型，對(duì)有社會(huì)影響力的女運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)賦予極高的社會(huì)地位，通過(guò)國(guó)家渠道將這種體育精神擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)，用以約束和規(guī)訓(xùn)當(dāng)時(shí)的民眾[2]。

這一時(shí)期的中國(guó)體育，被改造的不僅是體育活動(dòng)的形式和內(nèi)容，還有對(duì)女性身體意象的規(guī)訓(xùn)與遮蔽?！爸腥A兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的潛在之意，以及女性體育呈現(xiàn)出的“去性別化”的時(shí)代特點(diǎn)正是新中國(guó)成立后國(guó)家對(duì)女性體育文化構(gòu)建的真實(shí)寫(xiě)照。在舊社會(huì)，女性身體受到傳統(tǒng)文化的嚴(yán)格考量，男女之間存在著顯著的性別差異，女性的體育空間在日常生活層面被壓縮。而新中國(guó)成立后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的生產(chǎn)主體使女性能夠獲得與男子同等的體育權(quán)利，女性體育運(yùn)動(dòng)的意義也日漸被革命的話(huà)語(yǔ)所裹挾、塑造，這一點(diǎn)在競(jìng)技體育領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯。1957年11月17日，我國(guó)著名田徑女運(yùn)動(dòng)員鄭鳳榮，在北京市田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)女子跳高項(xiàng)目上，以1.77m的成績(jī)打破了美國(guó)運(yùn)動(dòng)員麥克丹尼爾在1956年墨爾本奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造的1.76m的世界紀(jì)錄，這是新中國(guó)女子項(xiàng)目第一次打破世界紀(jì)錄，成了“宣布中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)春天來(lái)臨的一只燕子”。女運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)，改變了舊社會(huì)女性被壓迫和剝削的固有形象?？梢哉f(shuō)，體育文化向人們展示的是祛魅的女性身體意象，她們?cè)陟畛齻鹘y(tǒng)女性的嬌柔、軟弱、被拯救形象之后，被賦予中性甚或革命引領(lǐng)者、救贖者和獻(xiàn)祭者的角色和意義，啟蒙之后的身體政治前所未有地被凸顯出來(lái)。

2 女性身體意象的體育消費(fèi)

在20世紀(jì)90年代開(kāi)始的消費(fèi)主義環(huán)境中，我國(guó)女性的身體迅速轉(zhuǎn)化為消費(fèi)體，具有政治意義的身體敘事迅速退化為圍繞時(shí)尚與市場(chǎng)旋轉(zhuǎn)的欲望化敘事。女性的身體在經(jīng)歷了特殊年代的規(guī)訓(xùn)與拘謹(jǐn)之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下逐漸恢復(fù)了其本來(lái)的活力，對(duì)身體欲望的消費(fèi)與追求不再遮遮掩掩。過(guò)去被嚴(yán)格控制在私人空間里的身體，在短時(shí)間內(nèi)成為公共市場(chǎng)中的服務(wù)產(chǎn)品。女性身體廣泛地參與到了當(dāng)今的文化創(chuàng)造中，健身、美容、時(shí)尚、休閑等領(lǐng)域都可以清晰地看到身體的魅影。與之相關(guān)的是體育運(yùn)動(dòng)也重新找回了被置換走的感性?xún)?nèi)涵與自然屬性，在市場(chǎng)化運(yùn)作的邏輯下呈現(xiàn)出消費(fèi)性特征。對(duì)此，加拿大學(xué)者約翰·奧尼爾直言不諱地指出：“隨著生活越來(lái)越案牘化（sedentary），不那么依賴(lài)體力（盡管某種迷思在這里依然起作用——注意有多少人感到精疲力竭?。?，經(jīng)濟(jì)也能夠兜售體力活動(dòng)，將其包裝成休閑、健身和運(yùn)動(dòng)。身體經(jīng)驗(yàn)的替代性消費(fèi)是大眾社會(huì)的又一項(xiàng)特征。[3]”

在消費(fèi)社會(huì)中，女性身體的本體地位得到了確立，對(duì)身體美的禮贊，對(duì)肥胖、衰老的恐懼，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)養(yǎng)成教育重要性的強(qiáng)調(diào)，使健康成為國(guó)民的基本意識(shí)。中國(guó)第一本健身健美雜志——《健與美》創(chuàng)刊，設(shè)立了減肥瘦身、魅力、塑身地帶、減肥行動(dòng)、瑜珈普拉提、健身商務(wù)、健美運(yùn)動(dòng)等欄目，介紹并推動(dòng)了大批女性健身項(xiàng)目的流行，緊身健美褲成為當(dāng)時(shí)街頭的時(shí)尚標(biāo)志。陶東風(fēng)指出：“消費(fèi)社會(huì)之所以特別突出身體的外觀、身體的審美價(jià)值而不是生產(chǎn)價(jià)值，是因?yàn)樵谙M(fèi)社會(huì)中，原先被賦予身體的各種職責(zé)、使命與功能現(xiàn)在大多被削弱、消失或轉(zhuǎn)移了。特別是身體與生產(chǎn)、生殖能力在很大程度上產(chǎn)生了分離。這使身體的實(shí)用功利被解構(gòu)。對(duì)于快感、欲望、差異、風(fēng)格、外表這些非功利性因素的強(qiáng)調(diào)越來(lái)越突出，而且成為自我認(rèn)同的核心之一?！庇绕鋵?duì)很多女性而言，她們?cè)趨⑴c、選擇體育項(xiàng)目時(shí)更多地傾心于能起到塑造形體的瑜伽、普拉提等時(shí)尚體育，參與體育鍛煉的目的就是追求苗條、性感、美麗。在消費(fèi)社會(huì)中，體育運(yùn)動(dòng)形式作為身體消費(fèi)的平臺(tái)出現(xiàn)，只有放在消費(fèi)與審美的框架之中才能獲得自己的定位和價(jià)值，體育成為身體產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分。在消費(fèi)社會(huì)中的各種身體體驗(yàn)與展示，不斷加速人的身體特別是女性身體的商品化，意味著對(duì)包括性別和社會(huì)差異在內(nèi)的社會(huì)等級(jí)的捍衛(wèi)。尤其是過(guò)去盡量回避或淡化的性特征被一再地強(qiáng)化突出起來(lái)，在商品化的社會(huì)中，體育文化的身體意象毫不回避對(duì)性感的追求，甚至在向性感獻(xiàn)媚。在這種身體美學(xué)的觀念下，只有“性感的”才能俘獲大眾的審美眼光，才能讓大眾體驗(yàn)到體育的愉悅與快感。

3 女性身體意象的視覺(jué)審美

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和傳播技術(shù)的進(jìn)步，道德倫理與革命生產(chǎn)等清規(guī)戒律失去了往日的統(tǒng)治力，身體在經(jīng)歷了特殊時(shí)期的缺席與失語(yǔ)之后，在新時(shí)期迎來(lái)了感性自然與本能欲望的恢復(fù)，成為視覺(jué)文化中的重要審美形式。在觀看體育比賽時(shí)，借助于電視、網(wǎng)絡(luò)等影像技術(shù)，人們對(duì)體育明星、啦啦隊(duì)員、籃球?qū)氊惖壬眢w的觀看被賦予了合法的形式，不必再顧忌受到道德上的指責(zé)。不僅如此，人們利用攝影機(jī)鏡頭，通過(guò)拉伸、特寫(xiě)、慢鏡頭、回放等轉(zhuǎn)播技術(shù)，全方位、多角度地觀看體育比賽，甚至對(duì)一些肉眼無(wú)法捕捉到的運(yùn)動(dòng)員面部表情和細(xì)微動(dòng)作也會(huì)盡收眼底。視線(xiàn)蘊(yùn)含了人類(lèi)的各種欲望，構(gòu)成了視覺(jué)文化的復(fù)雜面貌。對(duì)此，周憲指出：“視覺(jué)欲望不僅包含了一般性的視覺(jué)快感，而且還隱含了更為復(fù)雜的欲望，那就是滿(mǎn)足感?！斌w育賽事的情節(jié)很簡(jiǎn)單，但豐富多彩的身體意象卻承載了最原始的抒情符號(hào)，速度、激情與觀眾的身體產(chǎn)生了巨大的共鳴。

21世紀(jì)以來(lái)，女子體育的發(fā)展更是大大拓展了體育文化的感性空間，鋼管舞、沙灘排球、水中芭蕾、女子跳水、藝術(shù)體操等項(xiàng)目吸引了觀眾的眼球，女運(yùn)動(dòng)員的身姿在服裝與動(dòng)作的映襯下顯得更加輕盈曼妙[4]?？梢哉f(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)集中了各式各樣的身體奇觀，視覺(jué)文化與身體呈現(xiàn)成為體育文化的兩翼。在運(yùn)動(dòng)視圖中，特別是對(duì)于性感的女運(yùn)動(dòng)員，身體越來(lái)越占據(jù)核心地位，而運(yùn)動(dòng)中的身體又是視覺(jué)化和圖像化的[5]。新媒體平臺(tái)上，女性運(yùn)動(dòng)員的紋身隨處可見(jiàn)，體壇美女裙擺的長(zhǎng)短及女性運(yùn)動(dòng)員做出的各種慶祝動(dòng)作等，都因?yàn)榉劢z的關(guān)注而演化為更具社會(huì)意義的身體展現(xiàn)[6]。對(duì)此，南帆發(fā)出了這樣的詰問(wèn)：“為什么明星市場(chǎng)誕生于演員、運(yùn)動(dòng)員、歌舞表演者之間？身體的魅力是造就明星的前提，他們均是身體表演者?！迸c建國(guó)之初婦女在做廣播體操時(shí)害臊臉紅相比，20世紀(jì)80年代初，崇尚個(gè)人軀體健美的健身操運(yùn)動(dòng)開(kāi)始風(fēng)靡，1985年，央視為馬華教練專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的一檔“健美5分鐘”欄目，迅速火爆全國(guó)。由此可以看出，隨著國(guó)家對(duì)私人身體控制的放松及女性生活領(lǐng)域的拓展，身體的話(huà)語(yǔ)空間得到釋放，身體在體育文化的構(gòu)建中獲得了更多的出場(chǎng)機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)，比基尼在女子體育中的脫穎而出最具說(shuō)服力[7]。1986年11月，深圳舉辦的全國(guó)第四屆“力士杯”男女健美比賽中，中國(guó)女子健美運(yùn)動(dòng)員第一次著比基尼比賽服，據(jù)當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道，比基尼健美服是國(guó)際健美協(xié)會(huì)競(jìng)賽規(guī)則規(guī)定穿的服裝，這與擊劍運(yùn)動(dòng)員穿的擊劍服，摔跤運(yùn)動(dòng)員穿的摔跤服一樣，是比賽的需要，評(píng)分的需要，不應(yīng)該大驚小怪[8]。

4 結(jié)語(yǔ)

從建國(guó)之初到改革開(kāi)放之前，中國(guó)意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一，身體呈現(xiàn)出國(guó)家化、工具化的取向，體育文化基本回避了身體的感性欲望。改革開(kāi)放以來(lái)，身體獲得了自由與解放，體育文化也隨之呈現(xiàn)出消費(fèi)化、休閑化、視覺(jué)化的趨勢(shì)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從身體意象的角度探討體育文化，可以透視出我國(guó)當(dāng)前體育文化所蘊(yùn)含的價(jià)值追求、理論轉(zhuǎn)變及社會(huì)價(jià)值取向等問(wèn)題。從身體意象的角度研究體育，很大的一個(gè)原因就是要限制理性主義對(duì)體育的控制，提升體育中的感性因素。身體意象在體育文化中的展現(xiàn)，促進(jìn)了體育文化多元化的敘事風(fēng)格，促使當(dāng)代體育文化日益向世俗化、休閑化、感性化方向邁進(jìn)。