文/佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院 孫瑞雪 趙培舉（通訊作者）

在中國古代，“文”與“化”的首次結(jié)合體現(xiàn)在先秦時(shí)期的《易經(jīng)》，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”?！拔幕币辉~正式提出在西漢時(shí)期《說苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的傳播開拓出新格局，使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的保障性力量。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)新時(shí)代的歷史使命與責(zé)任，同時(shí)也含有復(fù)興中華文化的使命，在學(xué)校的思想政治教育中，要不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。除此之外，也能夠使學(xué)生明白自己的責(zé)任和義務(wù)，建立道德觀、人格觀以及和諧的人際交往能力等，使自己成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）同化力。同化力是指外域文化進(jìn)入中國后逐步中國化。首先由于中國的熱情好客，奠定了外來文化被同化掉的大機(jī)率可能性。其次中華文化有極大的包容性。相比其他國家，我們本著“五十六個(gè)民族是一家”的原則協(xié)同發(fā)展。在歷史上對(duì)待外域資源更多的是以德服人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國成為發(fā)展中國家貢獻(xiàn)不可比擬的力量，也為中國成為文化強(qiáng)國奠定基礎(chǔ)。

（二）包容力。包容力是指中華文化并非單指漢文化以及黃河流域的文化，是包羅萬象的，是在漢文化的基礎(chǔ)上有效吸收中國境內(nèi)各個(gè)民族、地域的文化。發(fā)展成現(xiàn)如今的中國式傳統(tǒng)文化，通過歷史發(fā)展行徑體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命力。中華民族本著注重傳承傳統(tǒng)文化的主脈及精髓實(shí)現(xiàn)有效傳播，精心研究、與時(shí)俱進(jìn)，以容易被接納的傳播方式及手段推進(jìn)深度融合。在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中所體現(xiàn)的包容匯通精神是指不抱殘守缺、故步自封，總是以非凡的包容和匯通精神來豐富和完善自己。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。數(shù)千年的華夏文明，積淀了雄厚的文化底蘊(yùn)，成就了璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）延續(xù)力。5000多年的文明延續(xù)史，足以說明一切。四大文明古國之一的中國，傳統(tǒng)文化一直延續(xù)。從秦始皇開始，每一個(gè)朝代都把全國統(tǒng)一作為奮斗目標(biāo)。在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、遷徙融合，卻始終保持著共同的文化傳統(tǒng)，文明認(rèn)同始終如一。

（四）凝聚力。由于傳統(tǒng)文化的包容會(huì)通精神，使得中華文化具有了非凡的融合力。而這種文化融合力也就成為凝聚中華民族大家庭的一種親和力。中國歷史上各民族的融合與親和在世界上是少見的，曾令世界上許多著名的學(xué)者稱羨不已。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校政治教育的意義

（一）豐富思想政治教育的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容本就豐富多彩，加上高等學(xué)校本就通過《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概述》和《中國近代史綱要》等課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但其理論性較強(qiáng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)，既可以豐富思想教育的內(nèi)容，也有助于提高學(xué)生的思想道德水平和豐富學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。正如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想等，都能提高學(xué)生的素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和道德心。

（二）積極引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要來源之一。同時(shí)，也為高校的思想政治教育提供了方向，在潛移默化中提高民族素質(zhì)、改善社會(huì)風(fēng)氣、增強(qiáng)民族凝聚力等。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀

大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠深。一是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解比較零散和片面，此外學(xué)校的教育方式讓學(xué)生產(chǎn)生了成績上的比較心理而忽視了傳統(tǒng)文化的美。二是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高，當(dāng)今世界的文化呈現(xiàn)多元化和多樣性的特點(diǎn)，使學(xué)生的選擇更加寬廣，進(jìn)而造成大多數(shù)人忽視了傳統(tǒng)文化。三是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺乏認(rèn)知和認(rèn)同。文化的多元化和多樣性的特點(diǎn)影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。從而造成一些學(xué)生追求利益而忽視集體成員的感受，貪圖個(gè)人的享樂而造成他人的痛苦，缺乏堅(jiān)定的信念和崇高的理想。

四、優(yōu)秀文化融入思想政治教育的主要方向

（一）“以天下為己任”的愛國主義精神融入當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的建立行徑。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，無不體現(xiàn)了“以天下為己任”的愛國主義精神，締造了中華民族的精神品格。當(dāng)代，繼承和弘揚(yáng)愛國主義精神，有助于引導(dǎo)青年正確處理個(gè)人、集體、國家的利益關(guān)系，消解個(gè)人主義對(duì)當(dāng)代學(xué)生的影響。

（二）“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神融入當(dāng)代大學(xué)生人生觀的建立行徑。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神一直激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，學(xué)生大多是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件為他們提供舒適的成長環(huán)境，也養(yǎng)成了大多數(shù)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、經(jīng)不起挫折磨煉的性格。正是自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)青年面對(duì)挫折勇往直前，永不言棄。

（三）“貴德重義”的崇高思想境界融入大學(xué)生道德觀的建立行徑。古代先賢認(rèn)為人的道德價(jià)值遠(yuǎn)高于物質(zhì)利益，他們不反對(duì)我們追求物質(zhì)利益，但反對(duì)為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。在義利的問題上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重義輕利，主張謀取利益時(shí)應(yīng)該遵循“舍生取義”的精神。這種觀念有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)金錢和利益。

（四）“貴和持中”的和諧人際關(guān)系融入大學(xué)生人際交往的建立行徑。老子講“報(bào)怨以德”，孔子講“己所不欲，勿施于人”，中華民族這種寬厚的為人之道體現(xiàn)人與人之間的相互尊重，包含了理解、寬容和善待他人的精神，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向多元化，而人際關(guān)系功利與冷漠，應(yīng)該倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)寬厚、溫良、謙和的品格，培養(yǎng)學(xué)生正確處理人與人間的各種人際關(guān)系。

（五）“崇尚氣節(jié)”的高尚人格融入大學(xué)生人格觀的建立行徑。氣節(jié)是人的志氣和節(jié)操，是中華民族的靈魂和脊梁。孟子的“富貴不能淫，威武不能屈”是后世知識(shí)分子所追求的“大丈夫”人格的寫照，崇尚氣節(jié)的民族精神是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，它有利于學(xué)生培養(yǎng)自立、自強(qiáng)、自尊的高尚人格。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的途徑

在高等學(xué)校的教育過程中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂之中，可以強(qiáng)化基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯，促使學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)高校也要加強(qiáng)思想政治教育人才的培養(yǎng)，提高教師的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)教師自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備能力，通過這種方式可以提升思想政治教育的質(zhì)量，在思想政治教育中有意識(shí)地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)和內(nèi)容，可以為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，而且教師要不斷強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，以達(dá)到言傳身教的目的，讓學(xué)生成為熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家人、朋友和自己的人，同時(shí)也讓學(xué)生心懷夢(mèng)想，拼搏向上，成為祖國的棟梁。

與此同時(shí)，高校還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育模式，拉近與學(xué)生的距離，讓學(xué)生主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，基于自己的興趣愛好努力探索和研究，發(fā)現(xiàn)新天地，優(yōu)化自身文化素養(yǎng)，例如，學(xué)?？梢栽鲈O(shè)書法、音樂、武藝、曲藝、棋類、古詩文學(xué)習(xí)和鑒賞等必修課程，或開展校園活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，開闊學(xué)生的眼界，同時(shí)也可以讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐去了解各地區(qū)的文化習(xí)俗、當(dāng)?shù)卣Z言、音樂和戲曲等，使學(xué)生能夠親身體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

此外，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化及互聯(lián)網(wǎng)中。比如學(xué)校及校園內(nèi)各個(gè)建筑的名字可從詩經(jīng)、古詩以及優(yōu)秀文章中摘取，這樣的名字既有深刻的寓意又有文化背景，從而間接加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解；學(xué)?？梢耘e辦一些藝術(shù)節(jié)或相關(guān)的國學(xué)演講、書法比賽等，讓學(xué)生更加深刻學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化，并深入其中；學(xué)校可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，比如通過板報(bào)、廣播等形式的宣傳，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，利用這種方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。再加上現(xiàn)代科技快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等已成為人們生活中一種常見的新媒體，學(xué)?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)課程加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和引導(dǎo)，同時(shí)，學(xué)?？梢酝ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)生和教師之間進(jìn)行交流溝通，交換彼此的想法和交流傳統(tǒng)文化；同時(shí)也讓學(xué)生、教師與其他高校的學(xué)生、教師進(jìn)行交流溝通，用這種類似于“走出去”“引進(jìn)來”的方式，增強(qiáng)教師和學(xué)生的溝通能力。

六、結(jié)語

在高等學(xué)校的思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升思政教育的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的渲染及教育的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，在傳承中華優(yōu)秀文化的同時(shí)，也能夠向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的魅力和價(jià)值；與此同時(shí)，提升學(xué)生的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面，使學(xué)生真正做到德智體美全面發(fā)展，為中國民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。