揭陽(yáng)馬柵“慶神游大鑼鼓”民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)策略

黃麗莎 范振華 林小燕

廣東培正學(xué)院，廣東廣州 510830

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)日漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，民俗文化旅游作為一種高層次的旅游業(yè)態(tài)，豐富著公民的精神文化生活。在滿足游客心理需求的同時(shí)，也讓一些區(qū)域性、邊緣化的民俗文化得以傳承而不至于消失。廣東揭陽(yáng)馬柵具有先天的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，區(qū)域特色明顯，人文歷史悠久，圍繞當(dāng)?shù)氐摹皯c神游大鑼鼓”民俗活動(dòng)展開(kāi)研究，有利于促進(jìn)其民俗文化旅游資源的潛力開(kāi)發(fā)和合理利用，對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。

一 馬柵“慶神游大鑼鼓”概述

“慶神游大鑼鼓”是自民國(guó)時(shí)期以來(lái)馬柵村就有的一種文化習(xí)俗。改革開(kāi)放后，在來(lái)自馬柵村的各地華僑共同資助下日漸壯大，當(dāng)下仍是揭陽(yáng)市為數(shù)不多的富有影響力的“慶神游”風(fēng)俗活動(dòng)，被全村人所熱愛(ài)。

馬柵“慶神游大鑼鼓”游行活動(dòng)的固定時(shí)間是每年的正月十六。作為全村最重大的節(jié)目，慶神游的籌備工作通常是提前一個(gè)月在本村的大祠堂“濟(jì)明堂”里進(jìn)行。準(zhǔn)備工作包括鏢旗上紅花的平整燙熨、鏢旗豎桿的清洗與搭建、花籃、金魚(yú)旗等小型游行工具的整理等。最為重要的是從馬柵本地的公益學(xué)校里挑選可進(jìn)行培訓(xùn)抬花籃和演奏八音鑼鼓的孩子。大鑼鼓作為馬柵慶神游中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，演奏者的訓(xùn)練至少需要半年的時(shí)間。

在慶神游開(kāi)始前，村民會(huì)自發(fā)在馬柵村的村口大廣場(chǎng)擺放一張臺(tái)桌，俗稱“沾燈桌”。桌旁紅燈籠、紅鯉魚(yú)旗高掛，桌上也擺放著水果、茶葉等各類貢品，以表迎接“老爺”的誠(chéng)意。慶神游隊(duì)伍到達(dá)大廣場(chǎng)前，“沾燈桌”的桌旁會(huì)擺音響播放經(jīng)典潮劇，用喜慶的樂(lè)調(diào)來(lái)渲染正月十六的歡樂(lè)氛圍。

正月十六上午十一點(diǎn)左右，由馬柵村村民組成的隊(duì)伍整裝從濟(jì)明堂門前出發(fā)，沿著堂邊的小溪前行，穿過(guò)村里條條大街小巷。走在最前面的是只有“天選之子”才可舉的全村最大支的龍旗，龍旗周圍是振奮人心的英歌舞，緊接之后是華僑贈(zèng)送的大小雙人鏢（唐裝男子舉大雙人鏢，旗袍女子舉小雙人鏢，這是馬柵慶神游的原則）、可愛(ài)的游金魚(yú)和抬花籃、轟轟烈烈的大鑼鼓與八音協(xié)奏樂(lè)隊(duì)（八音：指代八種樂(lè)器，分別是嗩吶、笛子、琵琶、古箏、瑤琴、二胡、月琴和“椰胡”）。大鑼鼓主要隊(duì)伍在大廣場(chǎng)演奏結(jié)束后，出村口繼續(xù)前行，隨后的是各尊老爺佛像、供村民上香的香壺轎、馬柵世代子孫才可舉的單人大鏢旗（因?yàn)橹?，所以通常需要多人一起舉，旗竿是新砍伐的長(zhǎng)竹子）。隊(duì)伍最后是全村最敬重的各位老前輩。慶神游的終點(diǎn)是馬柵供奉老爺?shù)撵籼?，時(shí)長(zhǎng)有六到七個(gè)小時(shí)，一般是下午五點(diǎn)結(jié)束。

“慶神游”是馬柵一年一度的重要游行活動(dòng)。全村男女老少都非常重視，在大隊(duì)伍即將到達(dá)家門口的街道時(shí)，都會(huì)先在街旁擺好一排排的桌椅，準(zhǔn)備好迎接“老爺”的小鞭炮和用來(lái)祈福的佛香，真心祈求獲得當(dāng)?shù)亍袄蠣敗焙蜕裣傻谋佑幼８！?/p>

二 馬柵“慶神游大鑼鼓”發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)1995年寫就的揭陽(yáng)普寧市流沙鎮(zhèn)馬柵村民委員會(huì)編制的《馬柵人文篇》書(shū)籍記載，龜山文化遺址考證，約在商代晚期馬柵已有先民生息活動(dòng)，而馬柵各姓氏的人都是明末清初來(lái)自福建的漢族移民，大寨則建于清乾隆丁卯年（1747年）。

馬柵是普寧市重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，同時(shí)也是普寧四大文化鄉(xiāng)之一，不僅擁有許多旅外華僑以及港澳臺(tái)同胞，而且歷代以來(lái)文人輩出。他們非常重視馬柵的文明建設(shè)，其中包括充實(shí)馬柵學(xué)校教學(xué)設(shè)施、對(duì)馬柵“慶神游大鑼鼓”的支持和投資等。這里既有歷史悠久的人文景觀，又有古樸清秀的自然資源。發(fā)展壯大文化與旅游產(chǎn)業(yè)有著得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)。

馬柵“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)興于中華民國(guó)時(shí)期。據(jù)馬柵文史記載，馬柵英歌等游行組成活動(dòng)，是近代的事，因?yàn)槟昴暄莩?，千錘百煉，節(jié)目十分豐富。“大鑼鼓”指的是八槌八鼓，機(jī)動(dòng)靈活，適應(yīng)于元宵穿街過(guò)巷向各戶賀新春。同時(shí)馬柵英歌班增添“英歌大姐”這個(gè)角色，她抱著“太子爺”要婦女們賞賜紅包，象征“仙姬送子”的好兆頭。

作為“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)主力的馬柵學(xué)校八音班，自成立以來(lái)多次參加省、市級(jí)賽事，并且多次獲得褒獎(jiǎng)。2015年12月，為傳播潮汕傳統(tǒng)音樂(lè)，增進(jìn)香港僑胞與內(nèi)地人民的文化交流，馬柵學(xué)校八音班應(yīng)邀參加在香港大會(huì)堂舉辦的“香港潮州商會(huì)、香港普寧同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)2016迎春晚會(huì)”。此次演出不僅深受主辦方的喜愛(ài)和稱贊，而且被授予“才華橫溢”“聲藝卓越”兩面榮譽(yù)錦旗。

三 馬柵“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)現(xiàn)存不足

（一）“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)宣傳重視程度不夠

正月期間，包括馬柵在內(nèi)，潮汕地區(qū)舉行“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)的村落過(guò)多，因此馬柵對(duì)本村“慶神游大鑼鼓”的活動(dòng)宣傳缺乏重視，不少人認(rèn)為沒(méi)有擴(kuò)大馬柵“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)影響力的必要。在“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)中，馬柵學(xué)校八音班成員的服飾和道具、“八音”傳統(tǒng)樂(lè)器都是馬柵游行活動(dòng)里與眾不同的地方。但尚未有人以此為原型開(kāi)發(fā)特色紀(jì)念產(chǎn)品，更談不上通過(guò)節(jié)慶會(huì)展、主題宣傳、影視制作、網(wǎng)絡(luò)推介等形式，加強(qiáng)對(duì)馬柵“慶神游大鑼鼓”民俗文化旅游資源潛力深挖的意識(shí)。

（二）村民對(duì)傳統(tǒng)要素堅(jiān)守與革故鼎新的羈絆

在對(duì)馬柵當(dāng)?shù)卮迕竦牟稍L中，發(fā)現(xiàn)部分負(fù)責(zé)“慶神游”活動(dòng)的村民對(duì)其中傳統(tǒng)要素秉持堅(jiān)守傳統(tǒng)、抵制創(chuàng)新的態(tài)度。雖然馬柵“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)的組成要素（如：用于祭祀的服飾和道具、用于演奏的八音班的樂(lè)器）具有傳統(tǒng)的氣息，但是這些要素欠缺與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，這是馬柵的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。進(jìn)行“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)的要素創(chuàng)新，能夠給觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，賦予其現(xiàn)代魅力。例如，在揭陽(yáng)市揭東縣云路鎮(zhèn)中夏村的“慶神游”活動(dòng)中，中夏村的村民自愿投資，將“慶神游”的各種道具（如轎子和花籃）用現(xiàn)代的彩色LED燈進(jìn)行裝飾，使夜間的“慶神游”活動(dòng)變得璀璨奪目，形成一道靚麗的游行風(fēng)景線。眼前迫切需要深度挖掘，通過(guò)建設(shè)文化展覽館，推動(dòng)更多的民間藝術(shù)、民間技藝、民間藝人進(jìn)入旅游市場(chǎng)。把民間民俗文化、傳統(tǒng)手工藝制作、節(jié)日文化等開(kāi)發(fā)成游客可參與的互動(dòng)型、體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品，不斷創(chuàng)新組成要素，豐富文化軟實(shí)力內(nèi)涵。

四 “慶神游大鑼鼓”民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)策略

（一）統(tǒng)合多方優(yōu)勢(shì)更新游行路線

會(huì)同知名旅行社、高校旅游學(xué)院專家、學(xué)者，組織開(kāi)展旅游景觀資源的普查、評(píng)價(jià)，圍繞“慶神游”節(jié)慶旅游主題，展開(kāi)游行線路的重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，推出一批文化旅游精品線路[1]。比如，在距離揭陽(yáng)普寧市馬柵村四公里左右的地方，建有一個(gè)高鐵普寧站，為潮汕地區(qū)的人們出行和其他地區(qū)人們的到來(lái)提供了極大的便利。同時(shí)，高鐵站附近的公交車、出租車和滴滴能給予各種交通選擇。游行路線可以在貼近人流量大的高鐵站又不影響其運(yùn)行的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，增加吸引更多游客的幾率。游行路線中，擁有許多歷史悠久的馬柵古建筑，如馬柵大橋，最久遠(yuǎn)的甚至可以追溯到清代。遵循美學(xué)法則，充分挖掘當(dāng)?shù)厣铄浜裰氐拿袼孜幕滋N(yùn)，將體現(xiàn)地域風(fēng)情風(fēng)貌的古建筑觀賞與游行活動(dòng)融合，可以更好的使旅游者零距離了解、感受當(dāng)?shù)匚幕?，獲得多彩的旅游享受。

（二）衍生“慶神游”特色紀(jì)念產(chǎn)品

在出游或參觀的尾聲，一份好的特色紀(jì)念產(chǎn)品可以給游客帶來(lái)“有趣旅途結(jié)束”的愉快體驗(yàn)，從而留下珍貴回憶。根據(jù)“慶神游”的具體流程，可以發(fā)現(xiàn)這其中有不少具備潮汕特色的東西，如以一百零八位梁山好漢的舞蹈為特色的英歌、由海外華僑捐贈(zèng)的各種富有吉祥意義的雙人鏢和處于“慶神游”隊(duì)伍首位的“龍旗”、特殊的“八音傳統(tǒng)樂(lè)器”等都擁有重要的紀(jì)念價(jià)值。因此，出售記錄當(dāng)?shù)孛袼滋厣ⅰ皯c神游”歷史發(fā)展的書(shū)籍、郵票和一些“慶神游”的游行服飾是不錯(cuò)的選擇[2]。不僅如此，倘若將這些道具“縮小”變成可以隨身攜帶的“慶神游”特色紀(jì)念產(chǎn)品，既可以增加游行的趣味，吸引人們前來(lái)參觀和購(gòu)買，還能達(dá)到良好的馬柵正月“慶神游”的宣傳效果，有利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)下民俗旅游的一大創(chuàng)新融合產(chǎn)品，種類豐富，形式多樣，尤其從人們的日常生活出發(fā)，可以給游客帶來(lái)不一樣的滿足體驗(yàn)。將“慶神游”特色紀(jì)念元素融入女性喜愛(ài)的口紅、耳環(huán)等化妝品和飾品，各個(gè)年齡段的游客都可購(gòu)買的筆、獨(dú)特手賬和精致書(shū)簽等文具、保溫瓶和馬克杯等日常用品，既實(shí)用又富含旅游紀(jì)念意義，可以增加旅客的購(gòu)買欲望[3]。

（三）依托現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)多樣營(yíng)銷

科技創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化生命延續(xù)的必然選擇。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，圍繞“慶神游”主題，大力拓展品牌營(yíng)銷和產(chǎn)品營(yíng)銷，贏得更多粉絲，進(jìn)行文化傳播和流量變現(xiàn)。建設(shè)“慶神游”民俗文化官方網(wǎng)站、網(wǎng)店、公眾號(hào)、微博，搭建網(wǎng)上博物館，拍攝馬柵旅游紀(jì)錄片，組織策劃“慶神游”活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)直播，開(kāi)通抖音號(hào)、快手號(hào)，與明星、網(wǎng)紅合作，進(jìn)行馬柵特色產(chǎn)品推廣與民俗文化旅游資源的宣傳[4]。借鑒深受90后和00后喜愛(ài)的“COSPLAY”（角色扮演）思路，通過(guò)讓游客換上游行服飾，扮演“慶神游”的游行角色，來(lái)增添參與樂(lè)趣。建設(shè)實(shí)體展館，并在館內(nèi)使用VR、AR、人工智能、5G技術(shù)，模擬英歌和“八音”樂(lè)器表演的場(chǎng)景，給予游客身臨其境的快感[5]。錄制馬柵“慶神游”民俗文化系列多語(yǔ)種動(dòng)漫節(jié)目，以老少皆宜的方式，向海內(nèi)外進(jìn)行文化輸出。

（四）從“微”處入手進(jìn)行道具創(chuàng)新

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們的生活中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“微”變化。從網(wǎng)絡(luò)上來(lái)看，微信、微博和微視頻等新媒體業(yè)態(tài)都受到大家的喜愛(ài)和追捧。而在現(xiàn)實(shí)中，奶茶中加入珍珠、布丁和芋圓等食材的“微”添加，也得到了眾多年輕人的關(guān)注，從一點(diǎn)點(diǎn)奶茶店的“免費(fèi)加料”就可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)這些小食材的狂熱。由于大多數(shù)馬柵村民對(duì)“慶神游”道具和形式有“保持傳統(tǒng)即可”的想法，我們可以采取從“微”處入手的方法進(jìn)行游行工具的創(chuàng)新。例如：給旗幟的邊緣加上一串小燈線，或在傳統(tǒng)服飾上別上一些小花朵、掛上一個(gè)小香包等。從“微”處入手，不僅可以進(jìn)行文化創(chuàng)新，還能給游行人員帶來(lái)別樣新鮮感，增加大家的游行樂(lè)趣。

（五）尋求政策支持和組織保障

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極爭(zhēng)取省、市各級(jí)文化旅游部門的支持，吃透國(guó)家及省市有關(guān)文化、旅游方面的政策精神，科學(xué)制定并實(shí)施旅游景觀開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃，采取產(chǎn)業(yè)化思維加強(qiáng)保護(hù)和傳承“慶神游大鑼鼓”民俗文化[6]。多方籌措資金改善“慶神游大鑼鼓”藝人的生活待遇，鼓勵(lì)推動(dòng)市民積極接觸了解馬柵“慶神游大鑼鼓”文化，堅(jiān)持共商共建共享，整合演藝、游樂(lè)、動(dòng)漫、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)等融入嶺南特色馬柵旅游業(yè)，引導(dǎo)表演藝人與其他地方民俗文化演出團(tuán)體開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流，開(kāi)展互惠互利合作。借助政府、行業(yè)協(xié)會(huì)和華人華僑力量，讓“慶神游”文化更多的走出國(guó)門，享譽(yù)世界。

五 結(jié)語(yǔ)

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，面向世界博采眾長(zhǎng)，努力推動(dòng)本地的文化旅游品牌走向全國(guó)、走向世界，不斷提升馬柵“慶神游大鑼鼓”活動(dòng)的影響力。

進(jìn)行潮汕揭陽(yáng)馬柵“慶神游”的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)民俗文化的傳承發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。民俗文化旅游作為新興的旅游類型擁有強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)展地域特色民俗文化旅游，關(guān)注民本民生，優(yōu)化資源配置和發(fā)展環(huán)境，加強(qiáng)民俗文化旅游品牌推介，著力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步完善和豐富吃、住、行、購(gòu)、娛等配套內(nèi)容，培育有較高知名度的旅游節(jié)慶活動(dòng)。全力打造文明旅游環(huán)境，著力提高游客的舒適度和滿意度，吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)旅游和度假觀光。立足旅游產(chǎn)業(yè)助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，功在當(dāng)下，利在千秋。