劉碧鬟題材詩文本事發(fā)微

孟慶會(huì)?趙杏根

摘? ?要：劉碧鬟故事，最初是清乾隆十二年蘇州江蘇巡撫衙門內(nèi)若干幕僚以扶乩為名編造出來的，好事者又在巡撫院內(nèi)發(fā)掘到白骨，移葬于虎丘，人們益以附會(huì)其事;社會(huì)上某些文士又加以踵事增華，于是此故事被人當(dāng)成了真人真事，虎丘劉碧鬟之墓也成了名勝。不少人寫詩詞文章宣揚(yáng)題詠，除了表達(dá)他們對(duì)這樣一個(gè)薄命紅顏的深切同情外，也曲折地表現(xiàn)了他們自己的失意之情。

關(guān)鍵詞：虎丘;扶乩;才女故事;女性詩歌

纖纖山月照嬋娟，身閉泉臺(tái)近百年。

葬玉埋香誰是主，使君歸后更無天。

血漬羅衣化碧斑，誰教玉碗岀人間。

墓田尚有題名碣，家世彭城字碧環(huán)。

鴛鴦冢樹帶斜陽，一角青山瘞女郎。

山北山南芳草碧，香魂終古配真娘。

此三首詩，題目為《劉仙史墓》，見石韞玉《獨(dú)學(xué)廬稿》之《初稿》卷一。石韞玉（1756—1837），字執(zhí)如，號(hào)琢堂，江蘇吳縣人，清乾隆五十五年（1790年）進(jìn)士，官至山東按察使。此詩中之“劉仙史”，即劉碧鬟，也作劉碧環(huán)。乾嘉（1736—1820年）以降，以劉碧鬟為題材的詩詞文章，不下數(shù)十篇，其中多佳作。劉碧鬟何許人也？石韞玉等文士們?yōu)楹螣嶂杂谶@一題材？茲試考論之。

馮桂芬《（同治）蘇州府志》卷四十九《冢墓一》之《劉仙史墓》、卷一百四十九《雜記六》記載，江蘇都御史行臺(tái)來鶴樓上久有鬼怪。乾隆十二年（1747年），江蘇巡撫安寧的幕客宋晟，扶乩叩之，乩仙云為江蘇巡撫慕天顏之妾，劉姓，字碧環(huán)，一作碧鬟，年少抑郁以死。尸體埋撫院后圃東墻下。乩仙又作詩數(shù)首，自述身世和哀痛纏綿之情。好事者按照其言跡之，果得白骨于樓東?？と酥旌陿I(yè)埋之虎丘西麓真娘墓側(cè)，大書“劉仙史墓”四字。后來，這就成了所謂名勝，供人憑吊。[1]

扶乩事屬幽冥。這乩仙到底是不是劉碧鬟，到底世界上是否有過這樣一個(gè)女子，好事者發(fā)掘到的、朱宏業(yè)埋在虎丘西麓真娘墓側(cè)的白骨，到底是不是乩仙生前色身？其實(shí)這些，統(tǒng)統(tǒng)都是子虛烏有之事;如果是作為事實(shí)來追尋，必是徒勞的。因?yàn)樗鼈兌紝儇老赏?。事?shí)上僅是好事者在巡撫衙門起居處挖到一具尸骨，并把它作為乩仙所云劉碧鬟的尸骨而埋在虎丘西麓而已。

可是，有人則根據(jù)所謂乩仙的詩歌，再加想象，將劉碧鬟作為主人公，編為故事。陳文述《頤道堂集》之《詩選》卷十七《虎丘訪劉碧鬟墓》小序所言最為豐富：“碧鬟，乾隆初年人。籍廣陵，幼隨父戍遼東。有麗色，嫻文翰，精案牘。適某貴人為妾。貴人撫江南，命掌箋奏，建來鶴樓以居之，寵冠后房。偶遺金釵文卷中，誤入外舍。貴人疑，失寵，因致之死。死年十七，埋骨樓東墻下。”[2]張九鉞《紫峴山人全集》之《詩集》卷十七《過劉仙史墓偶作》之小序又云：“仙史小字鬟仙，吳中某中丞小星，為嫡虐死，瘞之雞塒下。所作詩《秋風(fēng)》《檐馬》二集，亦毀之。后降幕府客乩中，訴其事。以檀棺改葬虎丘山陰。”[3]陳文述云劉碧鬟為“乾隆初年人”，這就和其人為慕天顏之妾的說法完全不同了;因?yàn)槟教祛伄?dāng)江蘇巡撫，是在康熙十五年（1676年）到二十年（1681年）期間，和“乾隆初年”相差至少五十年。再說，發(fā)掘到那具骸骨，是在乾隆十二年。如果那具骸骨確實(shí)是“乾隆初年人”的，那么，也不大可能是“白骨”，應(yīng)該有更多的信息;且十來年時(shí)間，人們也應(yīng)該記得更多的信息。

馮桂芬《（同治）蘇州府志》卷一百四十九載稱系乩仙所作劉碧鬟之詩云：“玉碎珠沉事可憐，忍將名姓說人前。群芳譜里無雙女，來鶴樓中第一仙?！薄拔壹以∷宓糖?，阿父相攜戍鴨綠。亭亭二八入侯門，可憐匝地塵埋玉?！盵4]到了陳文述那里，這些詩歌和情節(jié)又有所增加了，且顯得有根有據(jù)。陳文述《頤道堂集》之《詩選》卷十七《虎丘訪劉碧鬟墓》小序云：“余友傅蘭齋，其尊人佐某中丞幕，知其顛末，并于乩壇題詠唱和，為遷葬于虎丘真娘墓后，從鬟請(qǐng)也。蘭齋云其家有《碧鬟小記》一冊(cè)。許以見示。索之不得。王柳江示余一冊(cè)，本事半軼?！盵5]這里要特別注意的是，傅蘭齋的父親所佐“某中丞”，是當(dāng)時(shí)的江蘇巡撫安寧，而不是被認(rèn)為是所謂劉碧鬟的丈夫慕天顏，時(shí)間是在乾隆十二年;亦即傅蘭齋的父親和同為巡撫幕客的宋晟等一起玩扶乩游戲，所以“知其顛末”。所謂“知其顛末”者，乃知道扶乩及發(fā)掘到那白骨、埋葬那白骨的“顛末”而已，而不是知道劉碧鬟其人的身世及其被巡撫丈夫或者大婦迫害致死的“顛末”。《碧鬟小記》也只能是乩仙之語言、詩詞和人們與之唱和的記錄而已。陳文述從王柳江那里得到的那冊(cè)，也只能是此類內(nèi)容，故陳文述此小序云此冊(cè)中：“其倡和之詩不勝錄。錄其一章云：‘我家原住隋堤曲，阿父相攜戍鴨綠。十二十三學(xué)秦聲，十四十五教弦索。裁得鸞箋寫硬黃，吟成小句藏笥腹。亭亭二八入侯門，可憐匝歲塵埋玉。多情腸裂淚偷彈，床頭濕透芙蓉褥。夜雨鈴聲泣馬嵬，秋風(fēng)怨草悲金谷。詞名《檐鐵》付飄煙，《瘦蘭》十卷誰來讀？因緣會(huì)合紅蓮客，何年安我山之麓？《檐鐵》，紀(jì)來鶴樓中事?！妒萏m》，詩卷名也。凡降乩者八夕。一日云荷太乙仙解脫，赴騫林矣。后遂不至。事或然耶？昔尤西堂有《何淡玉春風(fēng)舞詞》及《瑤宮花史小傳》，皆為乩仙作。夫零葉飄花，玉顏黃土，后房婑媠，郁郁埋香者何限？矧鬟之事信而有征耶？惜其才，悲其遇，恐其湮沒而不彰也。”[6]此則將子虛烏有作為“信而有征”了。

歸根到底，這乩仙自言的身世和所作詩歌，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的文人虛構(gòu)出來的，是文學(xué)作品，而不是歷史事實(shí)，這是應(yīng)該分清的。不過，這些作品，也顯然自有其意蘊(yùn)在。

首先，就廣陵人劉碧鬟早年隨父親遣戍遼東事而言，就大有深意。廣陵，指揚(yáng)州。石韞玉詩中云劉碧鬟的家鄉(xiāng)是“彭城”，也就是徐州，這和流傳的故事中劉碧鬟的家鄉(xiāng)是廣陵之說不合。清兵南下，揚(yáng)州遭受的災(zāi)難極為深重，所謂“揚(yáng)州十日”是也。在局勢(shì)穩(wěn)定后，揚(yáng)州地區(qū)，也有大量的士人和百姓，被遣戍黑龍江地區(qū)。李興盛《中國流人史》上冊(cè)云：“順治十六年，儀征巨室因事（當(dāng)為通海案）牽累而被遣戍的有25家。”[7]儀征屬于揚(yáng)州。因此，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，有控訴民族壓迫的意義在。

其次，從順治（1644—1661年）到乾?。?736—1795年），擔(dān)任江蘇巡撫的官員幾十個(gè)，為什么偏偏選中了慕天顏？慕天顏任職時(shí)間較長，且其時(shí)正值“三藩之亂”期間，朝廷開支浩繁;而江浙從來都是國家賦稅主要的來源。慕天顏本人，用康熙帝的說法，也不是個(gè)有清廉名聲的人。他在任職期間，對(duì)江蘇百姓搜刮嚴(yán)苛;于是，人們對(duì)其也就沒有多少好感了。可是，落實(shí)到劉碧鬟故事中，以慕天顏為劉碧鬟的丈夫，還是有些問題的。慕天顏是甘肅靜寧人，順治十二年（1655年）考取進(jìn)士后，先后在浙江、廣西、湖廣、福建和江蘇做官，怎么能夠遇到隨父親流放遼東的劉碧鬟呢？他在康熙十五年（1676年）當(dāng)江蘇巡撫之前，做過多年的江蘇布政使。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，官員不能納所管轄地方的女子為妾的。因此，就算其時(shí)劉碧鬟已經(jīng)回到揚(yáng)州老家，慕天顏也是不能納她為妾的。陳文述《頤道堂集》之《詩選》卷十七《虎丘訪劉碧鬟墓》云：“鴨綠江寒水拍天，隨翁遠(yuǎn)戍玉門煙。紅顏艷奪胭脂色，不數(shù)琵琶出塞年。貴人一見心傾倒，甲仗迎歸歌得寶。玉帳濃生青海春，翠蛾淡學(xué)天山掃。貴人移節(jié)撫江南，一路香車從玉驂。”[8]據(jù)此，巡撫當(dāng)是在遼東得到劉碧鬟的，此后才“移節(jié)撫江南”。很明顯，慕天顏不符合這樣的條件。陳文述說劉碧鬟是乾隆初年人;查乾隆初年的江蘇巡撫，沒有一個(gè)是到過遼東的。

再次，劉碧鬟是紅顏薄命的典型。她美貌多才復(fù)多情。她十六七歲的時(shí)候，竟然就“嫻文翰，精案牘”，可以為當(dāng)巡撫的丈夫“掌箋奏”，這明顯有夸張成分在。如果她的丈夫是慕天顏，她就更加了不起了。因?yàn)槠鋾r(shí)正是朝廷奮力對(duì)付“三藩之亂”的時(shí)候，慕天顏的“箋奏”，是那么容易“掌”的嗎？無論古今，這樣的能干才女，世界上有幾人？這樣一個(gè)幾乎是完美的女子，卻年僅十七歲，就遭遇不公正而死，只能作為乩仙，用文字向世人一吐其冤、一展其才！

這些，不都是深受種族壓迫、政治壓迫、遭到不公正待遇的那些自負(fù)才比天高、心比天大而郁郁不得志的士人們的心聲嗎？在文字獄的高壓下，如果直接抒發(fā)這樣的心聲，他們沒有這個(gè)膽量，于是，就通過扶乩編造這個(gè)美麗凄婉的劉碧鬟及其故事和詩歌，來曲折地表達(dá)心聲！

清代憑吊或者詠嘆劉碧鬟的詩詞文章不少，且多佳作。陶元藻《全浙詩話》卷四十七云，會(huì)稽人吳尊萊，字象超，著《鬟仙曲》，云“交廣間有題象超《鬟仙曲》”者，錄二，其一為：“千年薄命只如斯，賴有風(fēng)流絕妙詞。好系紫簫吹一曲，秋墳不唱鮑家詩?！逼涠椋骸皝砣缭陆等ピ戚p，舊事凄涼隱姓名。莫為詞章重隨劫，人間知有許飛瓊?！盵9]吳尊萊所作《鬟仙曲》難以找到，但張九鉞《紫峴山人全集》之《外集》卷九也有《鬟仙曲》，其一即是“千年薄命只如斯”云云，其三即是“來如月降去云輕”云云。[10]可知陶元藻所云“交廣間有題象超《鬟仙曲》者”，即是張九鉞。然張九鉞是湖南人，不是“交廣間”人。大概是他在廣州當(dāng)知縣，故陶元藻這樣說。蔣敦復(fù)《芬陀利室詞集》卷四《青瑟詞》有《菩薩鬘·虎丘西麓訪劉碧鬟女子墓用回文體》詞，金兆燕《棕亭詩鈔》卷六《重過竹泉丈邀同翁?hào)|如陳彭年泛舟山塘即事得絕句十二首》之九，徐世昌《晚晴簃詩匯》卷一百二十八載蔣廷恩《劉碧鬟墓》，也都是詠劉碧鬟事。所有這些詩詞，都有對(duì)劉碧鬟深切的同情在。其中也不乏作者的不遇之感在。

在一些以此為題材的詩詞文章中，作者的不遇之情，就比較明顯了。金兆燕《國子先生全集》之《棕亭駢體文鈔》卷八《劉碧鬟墓銘》云：“金子兆燕走四方，不得志，過姑蘇聞其事，哀之，乃為之銘?！盵11]馮桂芬《（同治）蘇州府志》卷四十九所載彭績《劉仙史墓》云：“亦知愁絕樊籠里，指點(diǎn)虛無別有家。”[12]張九鉞《紫峴山人全集》之《詩集》卷十七《過劉仙史墓偶作》云：“萬古斷腸文字劫，從今銷盡與梅花?！蓖瑫对娪唷肪硐隆稘M江紅·虎邱西山過劉鬟仙墓》云：“香骨難憑夫婿瘞，仙乩不枉書生訴。有海濱、一讀一銷魂，吳郎句。（山陰吳橡村作《鬟仙曲》七古甚工。）”“嘆美人天厄，文章都妒?！盵13]陳文述《頤道堂集》之《詩選》卷十七《虎丘訪劉碧鬟墓》云：“古來薄命多如此，萬古傷心是落花。百年恨事如流水，擬種梅花伴歲寒，更思小影寫冰紈。不堪疏雨銀鐙夜，檐鐵聲中詠瘦蘭?！盵14]這些，都是與清代乾隆以后漢族士人多不得志的現(xiàn)實(shí)，是緊密聯(lián)系在一起的。

總之，劉碧鬟及其身世、詩歌等，其實(shí)就是乾隆十二年江蘇巡撫衙門內(nèi)若干幕僚以扶乩為名編造出來的，好事者又在巡撫院內(nèi)發(fā)掘到白骨、葬于虎丘西麓，人們益以附會(huì)其事;社會(huì)上某些文士又加以踵事增華，于是被人當(dāng)成了真人真事，甚至劉碧鬟之墳?zāi)挂渤闪嗣麆伲辛四怪俱懼?，供人憑吊。不少人寫詩詞文章宣揚(yáng)題詠，除了表達(dá)他們對(duì)這樣一個(gè)薄命紅顏的深切同情外，也有曲折地表達(dá)譴責(zé)清朝統(tǒng)治者的嚴(yán)酷統(tǒng)治、抒發(fā)他們失意之情的用意在。當(dāng)時(shí)社會(huì)，失意的士人不少，劉碧鬟故事，就成了宣泄失意之情的一個(gè)窗口。

注釋：

[1][4][12]馮桂芬：《（同治）蘇州府志》，鳳凰出版社2008年版，第769頁，769頁，443頁。

[2][5][6][8][14]陳文述：《頤道堂集》，上海古籍出版社2009年版，第312頁，312頁，313頁，313頁，313頁。

[3][10][13]張九鉞：《紫峴山人全集》，張氏賜錦樓刻本，咸豐元年（1851年）。

[7]李興盛：《中國流人史》，黑龍江人民出版社2012年版，第1084頁。

[9]陶元藻：《全浙詩話》卷四十七，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1995年版，第671頁。

[11]金兆燕：《國子先生全集》，上海古籍出版社2009年版，第152頁。

作者 孟慶會(huì)：蘇州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士生

趙杏根：蘇州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師