“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”綜述

蒲林德

摘? ?要：

“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”于2021年9月下旬在巴國的最后首都閬中成功舉行。會議認(rèn)為，巴國城市的演進(jìn)軌跡呈現(xiàn)出依附江河、線性串珠的形態(tài)。巴蜀文化是一個你中有我，我中有你的整體;但是巴文化也有自己的鮮明特色，是聯(lián)系中原傳統(tǒng)文化與南方少數(shù)民族文化，以及蜀、楚、秦、吳等地方文化的重要文化紐帶。會議還通過了《閬中共識》。

關(guān)鍵詞：

巴蜀關(guān)系;基本特征;文化紐帶;閬中共識

2021年9月 28日至29日，“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”在巴國的最后國都——閬中成功召開。此次論壇是在四川省對外文化交流中心指導(dǎo)下，由四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化學(xué)院和西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心共同主辦，四川省閬中歷史文化研究會和閬中市文聯(lián)承辦的首屆巴都和巴文化交流盛會。

大會收到論文30余篇。王川、潘殊閑、彭邦本、楊銘、羅二虎、紀(jì)國泰、李殿元、鄧經(jīng)武、黃劍華等60余名專家學(xué)者，就巴都與巴文化的起源、發(fā)展、影響、內(nèi)涵與外延、保護(hù)等方面的話題進(jìn)行了充分、深入的討論。

羅二虎認(rèn)為在巴文化研究中，無論持有何種觀點(diǎn)，研究什么專題，學(xué)界對于有關(guān)巴文化的一些基本概念取得共識是十分必要的。基于這一認(rèn)識，他對巴文化的研究進(jìn)行回顧和再思考，就作為地域文化的“巴文化”，以及晚期巴文化和早期巴文化、巴國與巴人等概念予以闡釋。他希望能通過大家不斷討論、探索與相互交流以盡量達(dá)成共識。

鄧輝認(rèn)為，中國封建王朝對境內(nèi)諸民族區(qū)域?qū)嵤傲b縻”管理，肇始于戰(zhàn)國時的巴地巴人，并由秦國推行實(shí)施，隨后在歷代運(yùn)用中逐漸完善與加強(qiáng)?！傲b縻”作為管理模式一經(jīng)出現(xiàn)，即對中國歷史上民族地區(qū)的社會穩(wěn)定發(fā)展，起到了連鎖反應(yīng)與獨(dú)特的作用。羈縻措施是一定歷史階段中，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑，是封建中央王朝聯(lián)絡(luò)各民族的重要手段與機(jī)制。

黃劍華認(rèn)為，古代巴、蜀在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面都是栽種水稻為主，文化習(xí)俗相同，在崇尚與觀念方面也是相互滲透。譬如古代巴人崇虎、崇蛇，將虎與蛇作為族群的標(biāo)識;古蜀先民崇鳥，崇拜龍、蛇，對虎也有敬崇之心，并對大象有特殊的崇奉之情。三星堆與金沙遺址出土的大量文物，對此就給予了充分的揭示。巴與蜀關(guān)系密切，但也常鬧矛盾，有時候還要發(fā)生戰(zhàn)爭。由此可知“巴蛇食象”或“吞象”，比喻的便是巴、蜀相爭。正是由于蛇、象之爭，從而為秦朝統(tǒng)一巴、蜀提供了機(jī)會。

潘殊閑以《華陽國志·巴志》所載巴西郡人物為對象，通過文獻(xiàn)梳理，考證其生平事履，并由此證明，巴西郡在當(dāng)時巴地五郡（巴郡、巴東郡、涪陵郡、巴西郡、宕渠郡）中，確實(shí)堪稱人杰地靈的翹楚，常璩所謂“其人自先漢以來，傀偉俶儻，冠冕三巴”的評論，相當(dāng)客觀公允;而由此得出的“巴有將，蜀有相”的結(jié)論，則更加精辟，影響深遠(yuǎn)，直到今天。

屈小強(qiáng)認(rèn)為，“巴文化”應(yīng)有三層含義：第一層是指新石器時代晚期到青銅器時代居住于巴地區(qū)的人所創(chuàng)造的具有獨(dú)自特征的全部物質(zhì)文化的遺存，即巴地的考古文化;第二層指先秦時期居住于巴地的人在該地區(qū)的社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;第三層即古代及近代先后居住于巴地的人在該地區(qū)的社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

侯開良說，西漢水入閬名渝水，“曲折三曲如‘巴字”。大自然鬼斧神工，成全了天地秘境。古老天數(shù)圣地，凝聚古今靈氣。閬中山川奇絕，原生態(tài)體現(xiàn)出上古“王邑之都，天下之中”的政治地理格局和神仙思想，乃中華文明的重要發(fā)源地;地域文化獨(dú)特，鮮活完整地展現(xiàn)出了地中、一畫、二繩、四象、五位和龍的意象，為研究中國古天文和中華文明起源提供了范本。

紀(jì)國泰認(rèn)為，善于征戰(zhàn)的巴國、敢于抗?fàn)幍陌腿?、“五教雍和”的巴風(fēng)，不僅是巴人文化的基本精神，也是展現(xiàn)巴蜀文化基本特征的最重要的元素。

鄧經(jīng)武認(rèn)為，活躍于閬渝之地的上古巴人，因崇拜大蛇而聚合成蛇巴部族，在“巴蛇吞象”圖騰大纛下以大膽驕頑的種族性格搏擊人生，開始了邁向文明的歷程。他們以直觀形象的方式認(rèn)知和解釋自己的人生，其中關(guān)于人類文學(xué)藝術(shù)來源的思考，值得重視。

李文福認(rèn)為，閬中板楯賨人是個古老民族，蘭家壩新石器遺址當(dāng)屬板楯賨人的文化遺址。巴渝文化的核心是由賨人（板楯蠻）為主體的族群創(chuàng)造的。秦漢以后對此史不絕書。其活動地區(qū)不斷擴(kuò)大，內(nèi)部發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了許多重要人物。其“僻處山谷者”則長期保持民族特點(diǎn)，至宋時還可見。

袁磊認(rèn)為，巴人并沒有消亡，而是與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤显谝黄?。比如宣漢縣土家族，可能就是巴人的后裔。宣漢縣是四川省最大的土家族聚集地，保留了遠(yuǎn)古巴人的一些習(xí)俗，如哭嫁、祭祀、酒文化等等。巴文化是中國古代西南及中南地區(qū)的巴國王族和巴地各族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會結(jié)構(gòu)的總和。達(dá)州巴文化就是達(dá)州地區(qū)巴人及其后裔所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會結(jié)構(gòu)的綜合。

……

大會認(rèn)為，巴國城市的演進(jìn)軌跡呈現(xiàn)出依附江河、線性串珠的形態(tài)。江州（重慶）、枳（涪陵）、平都（豐都）、墊江（合川）、閬中等為巴國歷代都城。閬中作為古巴國的最后國都，作為全國“四大古城”之一，對中華文化的發(fā)展作出過重要的貢獻(xiàn)。

由巴文化與蜀文化共同組成的巴蜀文化，不僅是獨(dú)具特色的地域文化，而且是中華民族文化的重要構(gòu)成。巴蜀文化是一個整體。巴文化與蜀文化在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中共同發(fā)展，你中有我，我中有你;但巴文化亦有自己鮮明的個性特色。在重視蜀文化、巴渝文化、天府文化研究的同時，也必須重視對巴文化的研究。

將郡縣制推行到全國的是公元前221年統(tǒng)一全國后的秦始皇。但是，早在秦始皇之前100年，秦帝國就開始了它統(tǒng)一的步伐，而首先被統(tǒng)一的是巴、蜀;郡縣制也于統(tǒng)一巴、蜀之后的公元前314年在巴蜀地區(qū)推行。

巴文化可以說是西南山地文化圈層中最璀璨的文化。它作為聯(lián)系中原傳統(tǒng)文化與南方少數(shù)民族文化，以及蜀、楚、秦、吳等地方文化的一種重要文化紐帶，其研究的意義和價值是不可忽視的。巴文化作為西南山地文化圈中的核心文化形態(tài)，對中國傳統(tǒng)文化的形成和豐富具有重要意義。通過對巴文化和中國傳統(tǒng)文化的研究，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)族群持久繁榮的動力與根因，從而為中華民族的振興提供新的助力。

經(jīng)過專家們的熱烈討論，會議就巴文化研究的許多問題取得了相同看法并發(fā)布了《閬中共識》。

大會宣布，在巴文化研究中要不斷運(yùn)用新思想、新方法，從新的視野和角度不斷提出新課題，為巴文化研究開辟更加廣闊的學(xué)術(shù)空間。今后將定期舉辦“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”等巴文化高端研討會（或論壇）和巴渝文化旅游節(jié)，充分發(fā)掘和發(fā)揮巴文化的歷史價值和現(xiàn)實(shí)作用，建立巴文化資源保護(hù)利用與共享機(jī)制，踐行“抱團(tuán)促發(fā)展，促創(chuàng)新”的理念，構(gòu)建巴文化特有的思想文化、認(rèn)知識別、文脈傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、文創(chuàng)研發(fā)和藝術(shù)生產(chǎn)體系，助推泛巴文化區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，為深化全面小康、老區(qū)振興發(fā)展貢獻(xiàn)巴文化力量。

附：

閬中共識

（2021年9月29日于“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”通過）

2021年9月 28日至29日，四川省對外文化交流中心、四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究院、西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心、四川省閬中歷史文化研究會、閬中市文聯(lián)與來自重慶、湖北、四川等地的專家學(xué)者，聚會巴國的最后國都——閬中，召開了“2021中國（閬中）巴都和巴文化論壇”，就巴都與巴文化的起源、發(fā)展、影響、保護(hù)等方面的話題進(jìn)行了充分、深入的討論，達(dá)成以下共識：

一、巴人是秦漢時對生活在嘉陵江中下游峽江一帶族群的概稱

嘉陵江源于甘青高原下經(jīng)峽江通江漢平原，獨(dú)特的地理使其成為族群移動文明文化交流的大通道，從天水大地灣文化，經(jīng)隴南徽成盆地到嘉陵江中游及峽江一帶的大溪文化、石家河文化和巴文化給我們勾畫出一幅幅以伏羲氏為代表的中華人文祖源的生動生活場景，表明嘉陵江不僅是文明的搖籃，也是中華“文明的軸線”。它連通黃河長江，成為民族文化脈動的重要源泉。閬中位于嘉陵江中游，上承甘青，下達(dá)江漢，是嘉陵江峽江文化交匯重地、巴渝文化重要傳承地，是巴賨板楯蠻世代累居之所，也是巴子國最后的國都，在巴文化研究和建設(shè)中具有重要的作用和地位。巴文化作為一種地域文化，不僅是中華伏羲文化重要的傳承者，而且也是中華仙道巫鬼文化的源頭，是道教的發(fā)祥端，在中國區(qū)域文化中有著重要的地位。長期以來由于多種原因，巴文化相比鄰近的楚文化、蜀文化等地域文化來講，研究相對滯后;因此，加強(qiáng)巴文化研究，促進(jìn)文旅融合及區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合已成為巴文化研究及巴渝文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、巴文化在其誕生時期即開始了向體現(xiàn)大一統(tǒng)觀念的中原文化凝聚和集結(jié)，為“文化中國”的民族文化建構(gòu)起著重要作用

巴文化的核心價值是天性勁勇、恩信方略、浪漫神奇、道法自然、包容開放、認(rèn)同中華、維護(hù)統(tǒng)一等方面的特質(zhì)。巴文化在其誕生時期即開始了向大一統(tǒng)的中原文化凝聚和集結(jié)，在實(shí)現(xiàn)“最廣泛的文化認(rèn)同”的歷史進(jìn)程中，為“文化中國”的民族文化建構(gòu)起著重要作用。從文化認(rèn)同角度看，其特質(zhì)和內(nèi)涵雖然從秦漢以后即融入中原文化之中，成為漢族文化的一部分;但從區(qū)域特色的延續(xù)性角度看，仍保持著鮮明的地方特色，如“巴渝舞”“巴渝竹枝”，至今還以其鮮明的地方特色而成為中華文化的一道亮麗風(fēng)景，展示了巴文化+地域文化生態(tài)，成為獨(dú)具特色的嘉陵江峽江巴渝文化的代表。巴文化是中華地域文化中極具特色的文化富礦。加強(qiáng)嘉陵江峽江流域川陜甘渝鄂五省市巴渝文化協(xié)作研究，建設(shè)以伏羲文化為代表的巴蜀秦隴鄂五省市祖源文化經(jīng)濟(jì)走廊，則是當(dāng)今堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)“文化中國”“文明中國”文化建設(shè)，推進(jìn)民族文化復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的重要舉措。

三、堅(jiān)持文化自信，深入巴文化研究，繁榮新時代文化

文化的內(nèi)涵是可傳承的生活方式和行為準(zhǔn)則。作為聯(lián)系中原傳統(tǒng)文化與南方少數(shù)民族文化，以及蜀、楚、秦、吳等地方文化的一種重要文化紐帶，巴文化研究的意義和價值不可忽視，更不應(yīng)處在地方文化研究群落中的邊緣化地位。巴文化作為西南山地文化圈中的核心文化形態(tài)，對中國傳統(tǒng)文化的形成和豐富具有重要意義。通過對巴文化的研究，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)族群持久繁榮的動力與根因，從而為中華民族的振興提供新的助力。

巴文化研究要堅(jiān)持文化自信。巴文化有著獨(dú)特而豐富的人文內(nèi)涵。在新時代，需要更深入地展開對巴文化的研究，以繁榮新時代文化。要定期舉辦“中國（閬中）巴都和巴文化論壇”這樣的巴文化高端研討會（或論壇）和巴渝文化旅游節(jié)。

四、弘揚(yáng)巴文化精神，為思想道德建設(shè)貢獻(xiàn)價值范式，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想資源

對巴文化的深入研究，創(chuàng)作有關(guān)巴文化作品，不僅可以為群眾文化生活提供豐富的精神養(yǎng)料，更可以為思想道德建設(shè)貢獻(xiàn)價值范式，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想資源。

弘揚(yáng)巴文化精神，可以實(shí)現(xiàn)“以文化人”的學(xué)術(shù)目的，肩負(fù)起人文精神傳承的主要社會責(zé)任。其學(xué)術(shù)研究的深入，既有利于推動全局性學(xué)術(shù)繁榮，也有利于對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，其成果的傳播和再釋必然達(dá)到以文化人的特殊效果。

巴文化研究有利于推動南方各經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成文化向心力和整合力，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力打造，推動區(qū)域文化可持續(xù)發(fā)展和傳統(tǒng)文化精神傳承。

五、凝煉巴文化符號，創(chuàng)新巴文化產(chǎn)業(yè)，助力巴文化研究成果轉(zhuǎn)化的運(yùn)用和發(fā)展

巴文化含義深邃，其核心價值完全可以作為文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)轉(zhuǎn)化，使其更彰顯出最大的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。通過巴文化符號的凝煉，在傳承中創(chuàng)新，推動中國新時代文化產(chǎn)業(yè)的振興，不僅是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是文化創(chuàng)新的重要思路。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)須將文化和創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的核心要素。巴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要突出創(chuàng)意和文化等無形資源的投入，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性智力成果的生產(chǎn)。文化和旅游融合發(fā)展是推動保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)最有效的手段。要在保護(hù)巴文化遺產(chǎn)，去蕪存精的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，創(chuàng)造群眾喜聞樂見的高價值的巴文化產(chǎn)品，為旅游產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)大的文化動力，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。

六、創(chuàng)新巴文化研究，建立資源保護(hù)利用與共享機(jī)制，推動巴文化走向世界

巴文化研究任重道遠(yuǎn)。一方面，研究的方向、內(nèi)容、空間還需要不斷地明確、豐富和拓展;另一方面，在如何更好地開發(fā)利用巴文化，促進(jìn)社會發(fā)展問題上，也有待進(jìn)一步探討。要擴(kuò)大巴文化交流，為全面開放合作展現(xiàn)巴文化的獨(dú)特魅力。在巴文化研究中要不斷運(yùn)用新思想、新方法，從新的視野和角度不斷提出新課題，為巴文化研究開辟更加廣闊的學(xué)術(shù)空間。

要充分發(fā)掘和發(fā)揮巴文化的歷史價值和現(xiàn)實(shí)作用，建立巴文化資源保護(hù)利用與共享機(jī)制，踐行“抱團(tuán)促發(fā)展，促創(chuàng)新”的理念，構(gòu)建巴文化特有的思想文化、認(rèn)知識別、文脈傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、文創(chuàng)研發(fā)和藝術(shù)生產(chǎn)體系，助推泛巴文化區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，為深化全面小康、老區(qū)振興發(fā)展貢獻(xiàn)巴文化力量。

我們要在繼續(xù)挖掘、保護(hù)、傳承巴文化的基礎(chǔ)上，努力推動巴文化走出巴山，走向全國，走向全世界。

作者：閬中歷史文化研究會會長